楊育智，李艷莉

(1.山西農(nóng)業(yè)大學(xué)動物科技學(xué)院，山西 太谷 030801;2.華中師范大學(xué)教育學(xué)院，湖北 武漢 430079)

社會教育是一定時期社會歷史文化的產(chǎn)物，其內(nèi)涵也隨著社會的發(fā)展和文化的多元而不斷豐富。在新的歷史時期，為扎實而深入地開展社會教育研究，有必要了解社會教育概念的多種表述，明確社會教育理念的應(yīng)有之義。

一、社會教育概念的“百家爭鳴”

概念的分析是研究的邏輯起點，也是研究的爭論焦點?？v觀20世紀(jì)以來我國的社會教育研究，對社會教育概念的界定是仁者見仁，學(xué)者對這一概念進行了四個方面的積極探索。

第一，教育實施的主體、對象和目的等角度。該類觀點認為社會教育是指學(xué)校與家庭之外的社會團體、文化機構(gòu)或者個人等對全體社會公民進行的教育。如厲以賢將社會教育的概念界定為“學(xué)校與家庭以外的社會文化機構(gòu)及其有關(guān)社會團體或組織對社會成員，特別是青少年所進行的教育”;［1］另有睢文龍等主編的《教育學(xué)》、王煥勛主編的《實用教育大詞典》、李建興的《中國社會教育發(fā)展史》等均是從這個角度界定社會教育的。

第二，教育實施的學(xué)制系統(tǒng)與規(guī)范角度。該類觀點認為社會教育是國家正式學(xué)制系統(tǒng)之外的非正規(guī)教育。如吳學(xué)信對社會教育界定為“社會教育為家庭教育、學(xué)校教育之外，所實行的教育活動的泛稱”;［2］另有馬秋帆、熊明安的《晏陽初教育論著選》和梁忠義主編的《戰(zhàn)后日本教育研究》也持此觀點。

第三，教育范圍的廣義與狹義的角度。該類觀點認為廣義社會教育近似和等同于大教育，而狹義社會教育專指學(xué)校教育以外的社會團體、文化機構(gòu)和私人機構(gòu)對兒童和成人進行的各種教育活動。如俞慶棠在江蘇教育學(xué)院的一次演講中對社會教育的概念所做的闡述，認為“廣義的社會教育就是全民教育，狹義的社會教育就是失學(xué)青年的基本補充教育”;［3］另外，董純才編著的《中國大百科全書·教育卷》、《教育大詞典》和《中國社會教育發(fā)展史》三本書中都做了廣狹之分。

第四，社會及社會化的角度。該類觀點認為社會教育即社會化的教育，傳授社會知識，促進社會成員適應(yīng)生產(chǎn)和生活需要的教育。如張懷認為社會教育即社會化教育，是學(xué)校教育的補充，其主要對象就是青少年，是給與青少年學(xué)校知識以外的社會知識的教育;［4］傅葆琛也認為，“社會教育就是社會的教育，社會化的教育，以社會全體為對象的教育，它必須努力于社會各分子的健全，和整個社會的改造與進步”。［5］

上述是20世紀(jì)以來學(xué)者在當(dāng)時的社會文化背景下做出的積極探索，無疑對社會教育發(fā)展具有重要意義。社會教育是一種人為事物，因而具有不同的文化和專業(yè)背景，以不同的立場和視角研究，自會得出不同的結(jié)論。誠然，我們應(yīng)在審慎的同時，報以開放的、包容的態(tài)度來研究社會教育，這樣社會教育才會在爭論中不斷取得新突破。但教育是培養(yǎng)人的活動，應(yīng)是關(guān)于真實的人的教育，是關(guān)于生活在社會中的人的教育。它是社會中人的教育精神和教育信仰的回歸，不是與當(dāng)下時髦的各種教育“爭香斗艷”的“別出心裁”;是對建設(shè)和諧社會的琴瑟互應(yīng)，不是對“時尚”社會亂象的隨聲呼和;它要使更多的人參與到教育的組織與實施過程中來，真正實現(xiàn)“人人學(xué)習(xí)、人人參與”;它更要使教育真正走進“尋常百姓家”，實現(xiàn)在民間學(xué)習(xí)的“有聲有色”。正是基于這樣的思考，通過分析和反思以上的幾種認識，本文對社會教育的理念做了新的闡釋。

二、社會教育概念的重新確定

概念應(yīng)是對事物本質(zhì)屬性的反映，概念的表述也只需簡潔、明確地闡明被定義概念的本質(zhì)屬性，一般屬性的綜合并不能反映概念的本質(zhì)。我們不能僅僅著眼于“誰辦的教育”和“在哪辦的教育”等一般屬性來界定社會教育，而應(yīng)該更多地關(guān)注社會教育的內(nèi)容和目的，這才是社會教育研究的重點。從中國現(xiàn)代意義上的社會教育的產(chǎn)生和發(fā)展歷程可知，影響社會教育內(nèi)容的最根本因素是個體生存發(fā)展的需要，根本目的在個體社會適應(yīng)與超越能力的獲得。個體要生存，首先得適應(yīng)社會，因而社會教育的首要目的是培養(yǎng)個體的社會適應(yīng)能力，但更重要的是拒絕和批判社會不合理方面，引導(dǎo)社會的健康發(fā)展，培養(yǎng)個體的社會超越能力，成為理想社會的設(shè)計者和建構(gòu)者。魯潔教授曾言，教育賦予了人現(xiàn)時規(guī)定性，理想教育要做的不是以此來束縛人，而是要使人從現(xiàn)實性變到各種發(fā)展的可能性，并善于將可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性。［6］

社會教育內(nèi)涵的確立必須基于社會教育的獨立性和根本性之上。社會教育的獨立性就是要敢說“社會教育就是社會教育”的話，它不是“誰的補充”和“別名”，社會教育有教育的內(nèi)涵但又區(qū)別于家庭教育與學(xué)校教育。家庭教育是“人之初”的教育，是學(xué)校教育和社會教育開始前的啟蒙教育;學(xué)校教育重視的是系統(tǒng)的、成形的、物化的知識傳授，以促進受教育者身心發(fā)展為目的的活動;社會教育重視的是作為一個社會成員的個體在社會中的適應(yīng)與超越能力的培養(yǎng)。

社會教育的根本性就是社會教育是培養(yǎng)人的活動，既然社會教育是培養(yǎng)人的活動，自然，人的本質(zhì)就影響社會教育的內(nèi)涵。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的猜想》中寫道:“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和”、“社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。［7］由此我們可以得出，社會教育就是立足于全體社會成員的生存發(fā)展需要，以培養(yǎng)其在社會關(guān)系和社會勞動中的適應(yīng)與超越能力為目標(biāo)的活動。對于社會教育的這個概念，我們可以從以下幾個方面來理解:

第一，社會教育的產(chǎn)生源于社會成員生存發(fā)展的需要。這是由教育的社會屬性決定的，社會教育起源于個體在社會中生存和社會延續(xù)發(fā)展的需要，年輕一輩的人必須從有經(jīng)驗的長者那里接受人類長期積累、代代相傳的生存、生活和生產(chǎn)經(jīng)驗，才能適應(yīng)當(dāng)時的社會狀況，從事社會生產(chǎn)，以求生存，并在前人已有的水平上有所創(chuàng)新和突破，求得自身和社會的發(fā)展。

第二，社會教育的目的是培養(yǎng)社會成員在社會關(guān)系和勞動中的適應(yīng)和超越能力，實現(xiàn)個人與社會的和諧發(fā)展。人類要生存，就必須進行實踐活動。社會關(guān)系和社會勞動是社會教育的“主陣地”，而適應(yīng)和超越能力的培養(yǎng)則是社會教育的“靶心”。社會關(guān)系包括人與自然、與社會、與信仰三種，在人與社會關(guān)系中又包括個體與自我、與他人、與團體(小指各種組織大到國家)等具體關(guān)系;社會勞動的主題則是生產(chǎn)和創(chuàng)造，正如弗洛姆在《健全的社會》一書中寫道，“勞動是使人擺脫自然的解放者，使人成為社會的、獨立的、存在物的創(chuàng)造者?！保?］社會關(guān)系和社會勞動不只是社會學(xué)的議題，從這里剖析社會教育，對于深入研究具有重大意義。

第三，社會教育的內(nèi)涵是一個歷史發(fā)展的過程。社會教育是一定時期社會歷史文化的產(chǎn)物，其內(nèi)涵也隨著社會的發(fā)展和文化的多元而不斷豐富。因此，社會教育的研究，既不能“舍本逐末”，又不可“固步自封”，既要立足于社會教育的獨立性和根本性來研究，又要視這種獨立為一種開放的、與時俱進的，與社會學(xué)、人類學(xué)等有著廣泛聯(lián)系的獨立。

第四，社會教育的內(nèi)涵決定了社會教育實施主體、對象和方式等的廣泛性。社會教育是立足于全體社會成員的生存發(fā)展需要，以培養(yǎng)其在社會中的適應(yīng)與超越能力為目標(biāo)的活動。社會教育的全員性、社會關(guān)系和社會勞動的廣泛性和復(fù)雜性決定了社會教育實施主體、對象和方式等的廣泛性。著重在社會關(guān)系和社會勞動的范圍內(nèi)分析個體的生存發(fā)展需要，個體的社會適應(yīng)與超越能力的培養(yǎng)才是社會教育理念和內(nèi)涵研究的應(yīng)有之義。

［1］厲以賢.現(xiàn)代教育原理［M］.北京:北京師范大學(xué)出版社，1988:334.

［2］吳學(xué)信.社會教育史［M］.長沙:商務(wù)印書館，1939:1.

［3］茅仲英，唐孝純.俞慶棠教育論著選［M］.北京:人民教育出版社，1992:27.

［4］張懷.教育學(xué)概論［M］.北京:輔仁大學(xué)印書局，1940:209.

［5］傅葆琛.我國社會教育的演變及其動向［J］.教育通訊周刊，1940，(2):10.

［6］魯潔.論教育之適應(yīng)與超越［J］.教育評論，1996，(2):4.

［7］馬克思恩格斯選集(第一卷)［M］.北京:人民出版社，1972:16－18.

［8］歐陽謙譯，［美］埃利弗·弗洛姆著.健全的社會［M］.北京:中國文聯(lián)出版公司，1988:179.