呂歡美 ，羅田花

(1．寧波大學 教師教育學院，浙江 寧波315211;2．中山大學 教育學院，廣州510275)

成人學習圈最早在瑞典出現(xiàn)，至今已經(jīng)有一百多年的歷史，它作為一種開放性的、非正式的協(xié)作學習技術，為瑞典社會的繁榮和發(fā)展做出了突出貢獻。它在許多國家和地區(qū)也得到了推廣，成為一種重要的成人學習方式。成人教育工作者對成人學習技能的興趣強于原理，對學習方法的興趣勝于學習目的。我國成人教育領域?qū)Τ扇藢W習圈的研究大多集中在瑞典經(jīng)驗的借鑒，基于哲學理論對成人學習圈的探討卻很少。但是，成人學習圈的建設和發(fā)展得益于相關哲學思想的發(fā)展和研究成果的影響與滲透，需要有系統(tǒng)、深刻理論的指導，對于成人學習圈哲學基礎的分析顯得很有必要。本文所指的成人學習圈的哲學基礎是成人教育哲學的相關內(nèi)容，成人教育領域的哲學問題包括:成人教育含義、成人需求及興趣、成人教育內(nèi)容與方法、成人發(fā)展理論與意義、課程與課程目的、教學過程與學習過程、教育的社會變革作用。任何一種成人教育哲學都是以一定的社會、歷史、文化為背景產(chǎn)生的，具有自身的特殊性，它對成人教育基本規(guī)律的揭示有力地推動了成人教育的發(fā)展，也對現(xiàn)代成人教育活動具有一定的指導意義。本文基于成人教育哲學中現(xiàn)代人文主義的分析，來揭示成人學習圈的本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律。

一、現(xiàn)代人文主義的深刻展現(xiàn)

現(xiàn)代人文主義是相對于古典人文主義而言的，現(xiàn)代人文主義教育家注重的不是前人的經(jīng)典著作及其傳播價值，而是強調(diào)人的自由和尊嚴，這與成人學習圈使學員發(fā)揮自我、實現(xiàn)自我的宗旨是一致的。現(xiàn)代人文主義的教育目標是促使人發(fā)展成為適應社會變革、能夠終身學習的人，它在成人學習圈中表現(xiàn)具體分為以下幾個方面:

1．一切學習活動以成人學員為中心

成人學員和教師是成人教育中兩個對立統(tǒng)一的主體，對于二者在教育實施過程中地位和作用的理解，直接決定了成人教育促進成人身心全面、和諧發(fā)展的基本功能的實現(xiàn)。在成人學習圈的發(fā)展中存在著兩種價值觀:一種是本體論的價值觀，以“人”為本，強調(diào)成人的全面發(fā)展和個性的展現(xiàn);一種是功利主義的價值觀，主張以社會利益為一切學習圈活動的出發(fā)點和歸宿，強調(diào)成人學習的社會服務功能?，F(xiàn)代人文主義教育堅持以學生為中心，認為成人學員是有著獨特性格的個體，他們的各方面都應在教育中得到充分的發(fā)展，并且它把人的整體性格視為最重要的發(fā)展區(qū)域。依據(jù)這一思想，在成人教育活動中要充分考慮學習者的自我實現(xiàn)和個人發(fā)展。馬斯洛認為“教育必須幫助個人盡可能地成為一個充分發(fā)展的人”。雖然成人不可能單純通過學習圈學習完全實現(xiàn)自我，但是任何層次的學習都可能做到刺激、促進自我實現(xiàn)。因此，在成人學習圈活動中重視個人的學習風格，關注每個成人的實際需求和興趣，對促使成人完全參加到社會生活中和自我存在、自我實現(xiàn)的過程中，顯得尤為重要。

2．組織者是學習的促進者

在成人學習圈中的學習不同于傳統(tǒng)的成人教育活動，參加者的身份沒有教師和學生之分，組織者、學習材料和參與者構成了學習圈的鐵三角。學習圈的組織者負責為學員提供場地和學習材料，而不是學習活動的主導者，更無教學中通常的權威地位可言，他與其他學員在地位平等的基礎上進行交流和學習?，F(xiàn)代人文主義哲學認為，理想的人文主義的學習圈組織者既要注意尊重每個成人學員，又要注意利用學習者的經(jīng)驗和潛力，促進成人在學習活動中將新知識與原有經(jīng)驗結合起來，與自身的工作和生活實際結合起來，實現(xiàn)知識結構的不斷優(yōu)化和工作、生活狀況的改善。這就要求成人學習圈的組織者首先要對參與學習的學員有一個全面的了解，注重與學員平時的交流溝通;組織者還要善于制造民主、和諧、成員積極參與的學習氣氛，鼓勵每一位學習圈的成員發(fā)表自己的意見和觀點，同時組織者也要以普通學員的身份加入到學習的行列，并始終以個人的名義發(fā)表觀點。

3．成人的自我概念對學習活動影響深遠

自我概念是指個人在生活工作體驗中，通過自我反思和外界環(huán)境的反饋，而形成的對自身態(tài)度、信仰、價值觀等的了解。人文主義教育哲學認為學習是一種建立在自我感知基礎上的個體活動，感知具有選擇性，因個人的自我設計差異而有所不同，自我概念和學習關系密切。成人學習圈是一種自由參與、平等、開放的成人學習活動，它沒有義務教育的強制性，成人對參加哪些學習圈的選擇完全取決于自身的目的、學習興趣、信仰等。羅杰斯把自我分為真實自我和理想自我，在現(xiàn)實生活中，這兩者總是會存在一定的差距，正是這種差距觸發(fā)了學習者的學習活動，成為了一種學習動機。成人的理想自我通常與自身的工作和生活聯(lián)系密切，學習目標也更加具體，目標的實現(xiàn)更具有緊迫性，一旦確定自己的學習目標，他們就會馬上投入學習中去，并不斷進行自我評估。成人的自我評估是確定學習完成與否很有意義的一種檢驗方法，成人學習圈中學員在自我評估基礎上又會確定新的目標，進而形成了新的學習動力，成人的自我概念對學習活動也產(chǎn)生了更為深遠的影響。

4．課程的多樣性和可選擇性

課程是指學習者的學習進程和路線，它不僅包括各類學科知識，還包含了開展學習的方法。現(xiàn)代人文主義認為要培養(yǎng)自我實現(xiàn)的人，在教育過程中設置多方面的切合學生需要的課程很重要，諸如文學、哲學、歷史、社會、政治等方面的課程在開展的同時，也不能忽視對成人的自我價值、觀念和感情的考察。成人學習圈中的學習課程也是多種多樣的，但這種多樣性，不是基于組織者個人愛好或某個組織利益的考慮，而是要在各位成人學員充分參與決策的基礎上。同時，政府相關教育部門也要在尊重成人學習圈自主性的前提下，給予足夠的資金和政策支持。這樣才能保證所設置的課程符合廣大成人的個人興趣和發(fā)展規(guī)劃，又能給成人足夠的選擇空間。在成人學習圈中，人際之間的相互關系也是很重要的，每個人在追求自主和自我實現(xiàn)的同時也要尊重他人的權利，因此，在課程選擇和組織的過程中，要強調(diào)所有成人學員的協(xié)同性，要求大家在相互尊重的基礎上進行協(xié)商和討論。

5．協(xié)作式的學習

成人的學習活動雖然以現(xiàn)實自我為中心，但他們的自我發(fā)展和成長并不是與世隔絕的，一個人孤立的學習活動不利于成人的全面發(fā)展和學習效率的提高，相互鼓勵和協(xié)作的環(huán)境更利于成人的學習?，F(xiàn)代人文主義同樣注重人的協(xié)作學習，60年代的交友小組(Encounter Groups)、訓練小組(Training Groups)和敏感小組(Sensitivity Group)被羅杰斯稱為基本交友小組，這些小組形式的學習其目的就在于促進成人在協(xié)作學習中進行選擇、創(chuàng)造、評價和自我實現(xiàn)。成人學習圈的學習形式類似于小組學習，但比普通的小組學習更加靈活多樣、目標更為長遠。在成人學習圈中，來自不同領域和崗位的成人學員聚在一起，他們有著不同的教育背景和個人特長，其協(xié)作學習也實現(xiàn)了豐富的成人學習資源的共享。在不同的思想和觀點的碰撞下，學員在學習圈中獲得了啟發(fā)，從而充分發(fā)揮出自身的創(chuàng)造性。

二、結論與啟示

現(xiàn)代人文主義成人教育哲學作為成人教育的哲學基礎之一，廣泛滲透于成人學習圈的各個方面，對成人學習圈的研究和建設具有重要的指導意義。對人道主義思想和民主平等觀念的倡導，使人文主義哲學思想深得人心;對成人教育自愿性的堅持，有利于成人教育活動更多考慮成人的興趣和需求，推動成人的成長和發(fā)展。用現(xiàn)代人文主義的哲學思想去研究和指導成人學習圈的實踐，更有利于把握學習活動的本質(zhì)，調(diào)動成人學員的學習積極性，獲得更多的支持和信賴。但是，現(xiàn)代人文主義更多強調(diào)人的心理的需求和發(fā)展，對課程的設計和實施等實踐活動的指導思想缺乏深入研究，在成人學習圈的研究和實踐中，還應注意吸收進步主義、行為主義等成人教育哲學的思想，多角度地去分析和把握成人學習圈，避免出現(xiàn)偏執(zhí)的觀點和極端的行為。

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［3］ ［美］雪倫·梅里安．成人學習理論的新進展［M］．北京:中國人民大學出版社，2005．

［4］ 黃日強，黃宣文．瑞典學習圈的產(chǎn)生與發(fā)展［J］．成人教育，2008，(1)．

［5］ 托瑞·帕爾森著; 李薇譯．“學習圈”式教育——展望可持續(xù)發(fā)展的和諧社會［J］．全球教育展望，2008，(11)．