鄭志剛

著名語(yǔ)文教育專(zhuān)家葉圣陶先生曾經(jīng)指出：閱讀是一種吸收，閱讀中可以汲取創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)作者的情感；而寫(xiě)作是一種傾吐，可以彰顯自己的技巧，表達(dá)自己的心聲。這段話(huà)鮮明而準(zhǔn)確地揭示出讀與寫(xiě)之間相輔相成的融通關(guān)系。而現(xiàn)行教材中的課文就是最好的范例，不僅了指明了作文的方向，還蘊(yùn)含著豐富的寫(xiě)作資源，給予了學(xué)生無(wú)限的寫(xiě)作素材。閱讀教學(xué)教師要充分地把握文本，藝術(shù)化地實(shí)現(xiàn)讀寫(xiě)遷移，在閱讀教學(xué)中夯實(shí)寫(xiě)作的基礎(chǔ)。

一、依循文本創(chuàng)作特色，在模仿中實(shí)現(xiàn)文本遷移

兒童習(xí)作的起始階段表現(xiàn)在天然高超的模仿才能上。這種仿寫(xiě)的練習(xí)是從閱讀教學(xué)走向習(xí)作教學(xué)的橋梁，更是提升學(xué)生習(xí)作水平的重要策略。借助閱讀教學(xué)所使用的文本，可以在文本創(chuàng)作展現(xiàn)出來(lái)的技巧和經(jīng)驗(yàn)的浸潤(rùn)感召下，提升學(xué)生遣詞造句的能力，強(qiáng)化學(xué)生謀篇布局的意識(shí)，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新迥異的思辨能力。

例如《鞋匠的兒子》一文在展示出林肯人人平等、寬容待人思想的同時(shí)，也彰顯了林肯個(gè)人面對(duì)羞辱以柔克剛、借力打力的演講藝術(shù)。語(yǔ)文教學(xué)的終極價(jià)值不在于對(duì)一個(gè)人人物思想的了解，而是對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的運(yùn)用。借助這篇文章，教師可以設(shè)置“考試不理想遭遇別人嘲笑”時(shí)，應(yīng)該如何以語(yǔ)言面對(duì)？從而引導(dǎo)學(xué)生撰寫(xiě)如同林肯一樣的演講詞給予合理有力的回?fù)?。如此一?lái)，這篇課文的價(jià)值就不僅僅是了解人的文本，而是一個(gè)語(yǔ)言運(yùn)用的范本，語(yǔ)文課程資源就被充分挖掘出來(lái)。

二、開(kāi)掘文本藝術(shù)留白，在讀寫(xiě)轉(zhuǎn)換中實(shí)現(xiàn)文本遷移

文本的空白是指文本創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中因表達(dá)的需要而在無(wú)意識(shí)狀態(tài)中留下的情節(jié)發(fā)展和人物狀態(tài)的空白。這些空白對(duì)于文章的表達(dá)效果無(wú)甚大礙。但在教學(xué)中如果能夠用這些空白引導(dǎo)學(xué)生加以發(fā)揮想象，既可以有效地補(bǔ)充文本，加深對(duì)文本的理解，更能借助文本所提供的情節(jié)和情境充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維動(dòng)力，在言語(yǔ)實(shí)踐中提升學(xué)生運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力。

例如在教學(xué)《特殊的葬禮》一文時(shí)，教師通過(guò)對(duì)文本語(yǔ)言的朗讀體悟、揣摩玩味，深刻體會(huì)到大瀑布之前的雄偉壯麗而和衰竭之后的枯竭萎縮。教師則根據(jù)最后總統(tǒng)為瀑布舉行葬禮的情節(jié)，向?qū)W生提出為總統(tǒng)撰寫(xiě)演講詞的要求。從形式上看似與文本的內(nèi)容關(guān)聯(lián)不大，但從內(nèi)容上學(xué)生則需要充分運(yùn)用、整合文本描寫(xiě)瀑布的語(yǔ)言文字，更要此基礎(chǔ)上抒發(fā)人類(lèi)內(nèi)心扼腕痛惜之情。學(xué)生以自身的語(yǔ)言表達(dá)出屬于自己的感悟，創(chuàng)作的過(guò)程是對(duì)文本理解升華的過(guò)程，更是歷練自身語(yǔ)言情感的過(guò)程。

三、延伸文本故事情節(jié)，在情動(dòng)辭發(fā)中實(shí)現(xiàn)文本遷移

文本創(chuàng)作者為了表達(dá)的需要，在結(jié)尾之處常常采用藝術(shù)化的創(chuàng)作手法，或留有余地，讓讀者浮想聯(lián)翩，或言雖盡而意未窮。這些藝術(shù)化的創(chuàng)作手法不僅給學(xué)生提供了優(yōu)秀的創(chuàng)作范例，而且為學(xué)生給文本練筆遷移提供了良好的教學(xué)資源。

例如在教學(xué)《日月潭的傳說(shuō)》中，當(dāng)大尖哥和水社姐變成了兩座青山之后，當(dāng)?shù)氐娜藗儙е约旱暮蟠鷣?lái)到兩座青山前祭拜時(shí)會(huì)有怎樣的心情，會(huì)如何介紹這兩位多年前的英雄。

有些文本在內(nèi)容的核心處只著簡(jiǎn)短的詞語(yǔ)，但卻蘊(yùn)含著豐富的情感價(jià)值和表達(dá)意蘊(yùn)，起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，而在教學(xué)中教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象，并通過(guò)言語(yǔ)實(shí)踐將其還原成具體可感的鮮明形象。

例如《彭德懷和他的大黑騾子》一課中寫(xiě)到“彭德懷緩緩摘下了軍帽”，其中一個(gè)“摘”字將彭德懷對(duì)于大黑騾子的深深敬意和歉意表達(dá)得淋漓盡致，而此時(shí)教師如果能夠引導(dǎo)學(xué)生深入人物內(nèi)心世界，想人物之所想，感人物之所感，就能夠循著人物的情感軌跡探尋人物內(nèi)心的豐富世界，從而取得感悟練筆兩不誤的效果。

四、尋求文本核心支點(diǎn)，在深層對(duì)話(huà)中實(shí)現(xiàn)文本遷移

從整體上審視文本，文本看似有著篇幅的限制，其實(shí)其內(nèi)蘊(yùn)世界豐富異常，不同的讀者從不同的視角出發(fā)都會(huì)引發(fā)不同的價(jià)值認(rèn)同和情感體驗(yàn)。因而，對(duì)于一篇文本的教學(xué)而言，教師并沒(méi)有必要，也沒(méi)有這樣的時(shí)間與精力對(duì)文本進(jìn)行通透式、地毯式的遷移練習(xí)，而要依據(jù)文本的核心要旨尋找文本中最具支撐力的文本支點(diǎn)，設(shè)計(jì)相關(guān)的練筆題，與文本進(jìn)行深層對(duì)話(huà)。

例如課文《天游峰的掃路人》一文中展現(xiàn)了掃路人以苦為樂(lè)的樂(lè)觀(guān)主義精神，而展現(xiàn)這一精神的核心支點(diǎn)便在于：不累不累，我走一程，掃一程，再把好山好水看一程。很多經(jīng)典的教學(xué)案例中都會(huì)引導(dǎo)學(xué)生探討“掃路人究竟累不累”作為核心支點(diǎn)給予學(xué)生討論。事實(shí)上，這個(gè)探究性問(wèn)題的探討就是為學(xué)生在口頭表達(dá)上形成初步的認(rèn)知，當(dāng)學(xué)生將自我思想與認(rèn)知在全班交流碰撞之后，必然會(huì)引發(fā)全體學(xué)生認(rèn)識(shí)上的交流碰撞，對(duì)學(xué)生進(jìn)行的觀(guān)念形成必要的補(bǔ)充與更新，從而為學(xué)生理性下的動(dòng)筆奠定了基礎(chǔ)。

學(xué)生以探討作為認(rèn)知積淀的基礎(chǔ)，緊接著教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)言語(yǔ)實(shí)踐表達(dá)的平臺(tái)，讓學(xué)生將體驗(yàn)汲取所得傾吐表達(dá)出來(lái)，這就如同給學(xué)生開(kāi)辟了一道放水的渠道，讓學(xué)生能夠?qū)⑶楦畜w驗(yàn)與思想認(rèn)知傾盆道出，提升了學(xué)生書(shū)面表達(dá)的能力。

總而言之，感悟是認(rèn)知的前提，了解是認(rèn)知的深入，廣泛高效的閱讀是學(xué)生創(chuàng)作練筆的源頭，而在閱讀教學(xué)中實(shí)現(xiàn)遷移是考量學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的重要方式。因而，我們的閱讀教學(xué)不僅僅要指向于文本的信息內(nèi)容，更要從文本內(nèi)部的語(yǔ)言和布局入手，才能真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知能力。

（作者單位：江蘇省揚(yáng)州市江都區(qū)宗村小學(xué)）

責(zé)編/張曉東