張苗

摘 要：自然界是人類社會存在的現(xiàn)實基礎，人與自然密不可分，人的生存依賴于自然并通過實踐活動與自然相互作用，人能夠利用自然發(fā)展自身，人與自然的和諧相處關系著人與人之間能否和諧相處，并最終決定著整個社會的和諧發(fā)展。正確認識人與自然的關系，直視已經(jīng)出現(xiàn)的各種問題，才能夠以正確的態(tài)度尋求解決問題的科學方法，才能促進人與自然、人與人的協(xié)調發(fā)展，促進和諧社會的構建。

關鍵詞：自然；人；協(xié)調發(fā)展

中圖分類號：A81 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）29-0045-02

人與自然的關系問題是人類社會賴以生存的基本問題之一，關于這一問題的探討在很長一個時期以來一直是理論界討論的熱點，毫無疑問，這些討論的成果對經(jīng)濟社會的發(fā)展具有重大的積極意義，為我國在現(xiàn)代化的進程中正確處理人與自然的關系和構建社會主義和諧社會提供了理論反思和支持。另一方面，由于近年來環(huán)境問題頻發(fā)，自然災害不斷，人與自然的矛盾不斷突顯，這些都更加需要從理論上對人與自然關系問題進行再探索和再研究，并努力為切實解決這一問題提出可行性方案和具體措施。

一、人依賴于自然

人是自然界長期發(fā)展的結果，人來源于自然界。人的出現(xiàn)是自然界中生命不斷發(fā)展演化的一個新階段，人是自然界的一部分，是自然界的產(chǎn)物，人永遠不能脫離自然。

人生活在自然界之中，與自然界發(fā)生一定的關系，要想滿足自己的基本生活，人們就必須從自然界中攝取能量，人的生存依賴于自然界，是離不開自然界的。自然界能夠為人類提供生存所必需的陽光、空氣、水和物質能量。自然界是人類生存的物質基礎。它不僅僅滿足人們肉體的基本需求，而且自然界作為客觀對象也是人們思想活動產(chǎn)生的來源，是人的意識的重要組成部分?？陀^存在著的自然界豐富多彩，包羅萬象，個人生活在自然之中，總是受一定地理、氣候等客觀條件的制約，當然，不同的自然條件生活下的個人會有不同的生活習性，存在著各種差別，并且是隨著自然條件的不斷發(fā)展變化而產(chǎn)生變更的。

在人類產(chǎn)生之后的很長一段時間，人們對自然界的認識還很不完備，人們并不能夠了解自然界的所有事物。面對大自然，人們是一種敬畏贊嘆和絕對崇尚的心理，對發(fā)生的自然現(xiàn)象也不能做出科學判斷，于是便訴諸于主觀臆造和鬼神傳說。“自然界起初是作為一種完全異己的、有無限威力和不可制服的力量與人們對立的，人們同自然界的關系完全像動物同自然界的關系一樣，人們就像牲畜一樣懾服于自然界，因而，這是對自然界的一種純粹動物式的意識（自然宗教）?！盵1]81-82

二、人能夠改造自然

人生活在自然中，從自然界中掘取維持自己生活所必需的物質原料，但是這些從自然中取之而來的物質原料不能完全滿足人們生活的多種不同需求，人們便會在自然物的基礎上根據(jù)自己的實際需求來改變物的自然狀態(tài)，使之更符合人們生活的需求，也正是在這一意義上，人們就把自己同動物區(qū)別開來了。動物的一切活動只是本能使然，它們的能力是完全定型的，而人則不同，人是有自由的可發(fā)展的空間的。

人們改變自然物的形態(tài)以滿足自身需求的活動即從事物質資料生產(chǎn)活動，參與社會實踐。人通過勞動建立了自己和自然界的對象性關系，在這種對象性關系中人進一步確定了自己的本性。人們從事的勞動內在的包含了兩個方面的內容：一方面，人們改造自然界的活動使人具有了自然性，給自然界打上了人類活動的烙印，有了自在自然與人化自然之分；另一方面，任何改造自然的活動都不是可以孤立進行的，需要人與人之間的協(xié)作，從而使人產(chǎn)生了復雜的社會關系，人具有了社會性，是社會化了的人。這樣，通過從事勞動人成為自然人和社會人的統(tǒng)一體。

自然界是人們主要的實踐對象。在從事改造自然的活動中，人們能夠逐步適應不斷變化的環(huán)境并提高自己適應新事物和學習新問題的能力，并且能夠將自己在頭腦中構想的事物通過實踐變成現(xiàn)實，還能夠在正確認識和掌握事物發(fā)展規(guī)律的基礎上構想出自然界未有之物。此外，人的意志力、持久力和耐力也因個人從事活動的不同以及自身條件的不同而得到不同的發(fā)展。人們在勞動的過程中能夠逐步發(fā)現(xiàn)自然界運動的規(guī)律，利用自然現(xiàn)象和自然規(guī)律為自身服務，隨著人們實踐活動的不斷深入，實踐對象范圍的不斷擴大，勞動經(jīng)驗的積累，人們認識自然規(guī)律的能力也在逐步增強。這一階段，與人類完全敬畏和崇尚自然界不同，自然物成為由人們支配和改造的對象。直至今日，人們在認識自然和改造自然的過程中取得了豐厚的碩果：生產(chǎn)生活水平提高，科技成果日新月異，不同學科從不同的角度反映著并繼續(xù)研究著自然界的發(fā)展變化規(guī)律。人們也只有不斷探索自然的奧秘，認識自然的規(guī)律，才能減少自己在從事實踐活動過程中的盲目性，更加合理的利用自然界有限的能源，從而改善人們的生存環(huán)境和提高人們的生活水平。

人們改造自然能力的增強并不意味著人與自然是處于相互對立的兩極，不是人們征服或者最終戰(zhàn)勝自然，人們與自然界的關系也不應該是戰(zhàn)勝的關系，人們從事改造自然的一切實踐活動都是以尊重自然界的規(guī)律為前提的，人類所做的應該是探索自然的奧秘以推動自身更好的發(fā)展，而不是破壞自然僅僅只為滿足自身的私欲，應該始終能夠意識到人是自然界的一部分，是依附于自然的。人類雖然較之其他動物具有主觀能動性，但是人必須依存于自然，與自然進行著物質和能量的交換，人類必須在自然環(huán)境中才能夠生存，自然界沒有人可以繼續(xù)依照它固有的規(guī)律運行，但是人不行，人離開自然界就無法生存，不能存活。所以，在人與自然關系的問題上人類首先應該做的是正確找準自己的位置，與自然界和諧相處。對于自然界中可以被人們改造和利用的部分，充分發(fā)揮人類的主觀能動性提高利用的效率，而自然界那些不能改變和破壞的部分，人們應該盡最大的努力使其保持原貌，否則，自然界將以它自己特有的方式對人類的行動做出反應。

三、人與自然和諧相處

隨著人們實踐活動的不斷發(fā)展，人們涉足的領域越來越廣泛，取得的成果也越來越多，但是人與自然的各種問題也就逐步顯現(xiàn)。正如恩格斯所說：“我們不要過分陶醉于我們對于自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結果又消除了?！盵2]383的確如此，為追逐經(jīng)濟利益肆意的濫砍濫伐，造成森林覆被面逐年減少；耕地面積縮小造成的糧食短缺、過度開采造成的礦產(chǎn)資源短缺、水源污染水源緊缺、破壞植被導致荒漠化越來越嚴重、動植物多樣性減少、廢氣污染導致臭氧層空洞乃至太空垃圾導致的太空污染等等，這些無不威脅著人類的生存和發(fā)展，因此，人類必須深刻反思如何才能正確處理好人與自然的關系。

一系列的綱領文件和國際公約的問世標志著人們對于這一問題達成了基本的共識。“我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，絕不是像站在自然界之外的人似的——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的?！盵2]383-384也就是說，在人與自然的關系中人類絕不是以征服者的身份出現(xiàn)，而應該尊重自然、善待自然，正確認識到人類是自然界的產(chǎn)物，只是生存在自然界中的一員，是與其他生存在自然中的成員公平存在的，因此，也應該相互依存、協(xié)調發(fā)展，始終明確自然環(huán)境在人類社會發(fā)展過程中起著非常重要的作用。

在我國構建社會主義和諧社會的過程中，面對我國的復雜國情和已經(jīng)出現(xiàn)的環(huán)境問題應該具體的分析。近年來，我國的經(jīng)濟發(fā)展水平可謂是高速增長，人民生活水平也有了很大程度的提高，但是應當注意到的是隨著人們活動范圍的不斷增大和活動強度的不斷增加，自然環(huán)境所能承受的壓力卻已近乎達到極限，近年來自然災害頻發(fā)、社會矛盾增加、社會存在著以利益為導向的價值觀、金錢至上和金錢崇拜的個人觀，這焉能說與人們不斷向大自然無限制的索取無關？不是過度開發(fā)利用自然所造成的負面影響？不是人與自然之間關系緊張矛盾激化所產(chǎn)生的連鎖反應？總之，人與自然的關系緊張、不協(xié)調，這嚴重威脅著人與人之間的和諧相處，威脅著我國社會主義和諧社會的構建以及長遠的可持續(xù)發(fā)展。但是，對于已經(jīng)出現(xiàn)的這一系列問題，我們不應該逃避和隱藏，而應該直視它面對它，以科學的態(tài)度分析它，在正視問題的基礎上去尋求解決問題的辦法。

首先，我們應該實現(xiàn)觀念上的徹底轉變，改變那些認為人類無所不能、人類征服自然的論調，樹立起人與自然的和諧相處才是人類社會發(fā)展的方向。只有在理論上深化對自然規(guī)律性的認識，在實踐中才能按照自然的尺度和人的尺度雙重標準去改造自然，才能避免對自然界的盲目改造和違背自然規(guī)律的行為，才能實現(xiàn)人與自然的和諧相處，并且以人與自然的和諧相處進一步促進社會和諧，最終達到構建和諧社會的目標，為人類的生存和自由發(fā)展提供良好的社會環(huán)境。

其次，觀念上的轉變并不能產(chǎn)生實際的效果，并不能夠解決問題，還需要以法律和政策作為堅強的后盾。我國雖然已經(jīng)制定了以保護環(huán)境為宗旨的法律法規(guī)，也已經(jīng)起到了一定的作用，但是從總體上來看，法律和行政法規(guī)的力度還應該加強。一方面，在一些重要領域如動植物種類安全、環(huán)境技術的標準等仍然缺少相應的法律法規(guī)支持，因此，應加強立法工作，確保在改善人與自然關系的過程中做到有法可依，這是重要的前提。另一方面，對已經(jīng)存在的環(huán)境法規(guī)應該根據(jù)現(xiàn)實的發(fā)展需要適時的做出調整，還應該根據(jù)各地不同的實際情況做出更加細致的規(guī)范，以保證法律法規(guī)能夠起到實際的作用。此外，最重要的是，加強法律的執(zhí)行力度，人們在實際生活中要嚴格按照法律法規(guī)從事活動，保證有法必依和違法必究。還要注意把法律手段與其他手段相互結合起來，以行政、經(jīng)濟等手段為輔助，使其發(fā)揮出最大的作用。在全社會樹立起保護環(huán)境的法治觀念，積極引導全體社會成員形成人與自然和諧相處的思想觀念。

總而言之，人生活在自然界之中，依賴于自然，是不能離開自然而單獨存在的，人們能夠認識自然并利用自然界的規(guī)律為自身服務，但是人們并不能為所欲為的征服自然戰(zhàn)勝自然，必須努力在處理人和自然的關系中尋求最和諧的狀態(tài)，只有這樣，才能夠以人與自然的和諧相處促進人與人之間的和諧發(fā)展，最終形成整個社會全面協(xié)調的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

（責任編輯：許廣東）