“奔霆飛焰殲人子，

敗井頹垣剩餓鳩。

偶值大心離火宅，

終遺高塔念瀛洲。

精禽夢(mèng)覺仍銜石，

斗士誠堅(jiān)共抗流。

度盡劫波兄弟在，

相逢一笑泯恩仇?！?/p>

魯迅這首詩流傳甚廣，末兩句警句，更是廣被轉(zhuǎn)引。我本人就是讀者和引用者之一。但當(dāng)年是“急用先學(xué)”，讀書不求甚解，只是按其字面意思，“魯云亦云”而已。如今退休下來，日有余暇，兼好書法，因而讀到了魯迅手稿，咀嚼到它的前言和后記，于是大吃一驚，“覺今是而昨非”，不禁信筆書之，以供同好。

上海魯迅紀(jì)念館1991年編的《魯迅詩稿》對(duì)這首詩收入了兩個(gè)版本。其一橫幅，前邊無題，正文后有跋語：“西村博士于上海戰(zhàn)后得喪家之鳩，持歸養(yǎng)之，初亦相安，而終化去，建塔以藏，且征題詠，率成一律，聊答遐情云爾?！?/p>

寥寥50余字，抵得上一篇傳奇。

考：魯迅說的“上海戰(zhàn)”，是指1932年1月28日日軍在上海發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。魯迅是目擊并受難者之一，寫此幅時(shí)在1933年6月21日，時(shí)已一年半，那只斑鳩養(yǎng)了又死，死了又葬了。鳩鳥無知，但在人世上卻成了詩題(“且征題詠”嘛)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是日本軍隊(duì)發(fā)動(dòng)的，而這只餓鳩卻又蒙一位日本教授救出并養(yǎng)活了。養(yǎng)之不止，死猶葬之，葬之不止，猶“征題詠”，主人的氣魄不可謂不大。應(yīng)征作品量、質(zhì)如何，兩無可考。但要是熟悉舊體詩人特別是那時(shí)的文人雅士的人，都大抵可以想象，無非是欲揚(yáng)主人的善心(即魯詩中的“大心”)，弘揚(yáng)博愛，至少，也會(huì)強(qiáng)調(diào)這位日本文人與其他“鬼子”不同。而從跋語看來，主人向魯迅也“征”稿了，魯迅還有必“答”的“遐情”，那關(guān)系看來就不一般。

文學(xué)是研究“典型環(huán)境中的典型性格”的科學(xué)。如今“典型環(huán)境”擺清了，人物的臺(tái)詞即這首詩就該得到認(rèn)真的品味。中國傳統(tǒng)文論講究“起，承，轉(zhuǎn)，合”，破題是這個(gè)建塔之舉，前頭的四句只好寫實(shí)，接下去，應(yīng)該是“承前啟后”，直奔高潮了！死了一只斑鳩，不烹而食之，還建塔而葬，那規(guī)格高得出奇?？梢韵胂螅瑧?yīng)征作品中的冬烘夫子們就這樣禱善頌善的。

也許是因?yàn)樽x慣了魯迅的雜文，我熟悉了他一貫的“抬杠思維”，品出了他這次的無奈。他沒有簡(jiǎn)單地直奔主題，而是一個(gè)“轉(zhuǎn)筆”：“精禽夢(mèng)覺仍銜石”，精衛(wèi)鳥的本能是向往和平與自由，“斗士誠堅(jiān)共抗流”，眼下的上海人民還堅(jiān)定著十九路軍的壯志，于是，走向“合”筆，“度盡劫波”這句佛偈便不是果而是因，到底“度盡”了沒有?天知、地知、你知、我知，所以，那“相逢一笑”，即使不是冷笑，不是苦笑，也就有了幾分無奈。

另一個(gè)手書是直幅，前邊冠題《題三義塔》，題后有題解：“三義塔者，上海閘北三義里遺鳩埋骨之塔也，在日本，農(nóng)人共建之?！彼衙?，而且移到日本去了，還是“農(nóng)人共建”，看得出，比前者過了一段時(shí)日，而且日本國內(nèi)，對(duì)于“一·二八”侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的反思，形成了反戰(zhàn)的潮流，看來，魯迅在寫這幅作品時(shí)，那笑容應(yīng)該比前次溫馨了許多，“兄弟”的氛圍也開始出現(xiàn)了。

魯迅曾經(jīng)留學(xué)日本，一生廣有日本友人，他對(duì)日本人的理智和感情，我們是可以想象的，絕不是“義和團(tuán)情結(jié)”。實(shí)際上，我這個(gè)在魯迅逝世前25天出生的后生小子，懷的也是類似的感情，這才有“亦步亦趨”，走到今日。

今年是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年了，但我們注意到，當(dāng)我們一些天真的詩人在慷慨高歌之際，日本某些政要還在一意孤行地參拜供著東條英機(jī)的靖國神社；當(dāng)年被凌辱、被迫害的“慰安婦”們的風(fēng)燭殘淚仍然討不到公道；彼岸一些機(jī)關(guān)堅(jiān)持不肯改教科書，反而攻擊我們的抗日作品煽動(dòng)“仇日情緒”……

看來，“劫波”尚未度盡，我們倒要關(guān)心一句，在日本那座“三義塔”如今還在否?