張沁潔

一、引言

日常生活對(duì)于整個(gè)社會(huì)具有奠基性，學(xué)界對(duì)日常生活的研究實(shí)質(zhì)就是以此為視角展開對(duì)社會(huì)總體的研究[1]，而日常交往活動(dòng)在日常生活中占據(jù)著重要地位。[2]但從掌握的文獻(xiàn)看，中外學(xué)界圍繞溝通進(jìn)行的研究主要有以下幾方面：一是溝通技巧研究，主要是就人際交往學(xué)如何進(jìn)行有效的溝通、溝通的場(chǎng)所、技巧和藝術(shù)進(jìn)行探討；二是溝通對(duì)話研究，主要是哈貝馬斯的溝通交往理論，涉及公共領(lǐng)域的溝通互動(dòng)；三是溝通支持研究，主要是從社會(huì)支持系統(tǒng)來(lái)分析行動(dòng)者在物質(zhì)和情感等方面需要和實(shí)質(zhì)獲得的支持情況；四是溝通符號(hào)研究，主要是從話語(yǔ)分析和符號(hào)互動(dòng)的角度展開討論。日常溝通研究有待深入。筆者認(rèn)為，日常溝通是一個(gè)綜合測(cè)度概念，既體現(xiàn)了人們生活的中心，也反映了情感的重點(diǎn)。日常溝通作為日常生活交往的形式之一，是焦點(diǎn)行動(dòng)者對(duì)客觀生活的一種主觀自覺，行動(dòng)者在日常生活交往中，選擇性地基于生活事件和既有社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行著實(shí)質(zhì)社會(huì)關(guān)系的維持與再生產(chǎn)，反思性地再建構(gòu)自我生活狀態(tài)。

女性作為孔德“人性”上的象征意義者[3]43-49，在與男性經(jīng)歷的事情相似的前提下，與男性的自我表達(dá)是不同的。男性通常描述外部環(huán)境發(fā)生的外部化行為（如身體攻擊、表型變異、冒險(xiǎn)），而女性則更多集中于描述個(gè)體的內(nèi)部化行為（如擔(dān)心、難過(guò)和自責(zé)）；[4]女性因關(guān)心家庭中的其他人更具情感化，男性因置身家庭之外而呈現(xiàn)出非情感化。[5]也許，隨著女性逐漸融入社會(huì)職業(yè)領(lǐng)域，男女表達(dá)的性別差異會(huì)逐漸模糊。①筆者日后將繼續(xù)深入探究純職業(yè)婦女、職業(yè)和家庭雙重兼顧婦女、純家庭婦女與男性在表達(dá)溝通上是否存在差異的問(wèn)題。筆者關(guān)注該話題還基于此現(xiàn)實(shí)因素：在與雙邊父母、同事、學(xué)生和一般交往者進(jìn)行交談時(shí)，婦女對(duì)日常溝通的態(tài)度、表達(dá)主題和情感流露存在差異，有的甚至影響了其日常生活。

農(nóng)村婦女主要作為日常生活領(lǐng)域行動(dòng)者而存在，日常溝通也主要圍繞生活領(lǐng)域展開。研究其日常溝通，對(duì)具體了解女性表達(dá)特征具有實(shí)踐價(jià)值。為此，本研究以農(nóng)村婦女為分析對(duì)象，于2011年7月10日至8月底，采用非隨機(jī)抽樣法獲得了廣東省52個(gè)村莊452名婦女的調(diào)查數(shù)據(jù)①本研究將溝通對(duì)象分為丈夫、娘家父母、娘家兄弟姐妹、夫家父母、夫家兄弟姐妹、子女、親戚、鄰居、一般交往者、其他等10類。溝通主題與日常生活密切相關(guān)，主要分為生育、夫妻關(guān)系、婆媳關(guān)系、鄰里關(guān)系、家庭經(jīng)濟(jì)、身體健康和子女撫育等7類。由于極少數(shù)農(nóng)村婦女在溝通對(duì)象上選擇了其他，且標(biāo)注為閨蜜或朋友，因此在對(duì)各類事件的溝通對(duì)象種數(shù)進(jìn)行個(gè)案計(jì)數(shù)統(tǒng)計(jì)時(shí)，將其他排除。表1中的溝通對(duì)象種數(shù)值域?yàn)閇0，9]，值越大則說(shuō)明溝通對(duì)象范疇越廣。對(duì)溝通事件進(jìn)行個(gè)案計(jì)數(shù)統(tǒng)計(jì)時(shí)的值域?yàn)閇0，7]，值越大說(shuō)明溝通信息量越多。，試圖探析農(nóng)村婦女在既有的生活事件和社會(huì)關(guān)系前提下“向誰(shuí)講述何事”和“何事向誰(shuí)講”的問(wèn)題，并具體從日常生活溝通需要、溝通主題、溝通對(duì)象的類屬性與規(guī)模等方面予以回答。②本研究從需要、主題和網(wǎng)絡(luò)三方面進(jìn)行分析，主要借鑒了社會(huì)支持網(wǎng)、社會(huì)距離和情感社會(huì)學(xué)的研究理論。

二、多數(shù)農(nóng)村婦女需要日常溝通

調(diào)查的452名農(nóng)村婦女中，80.8%贊同女性需要溝通，78.3%贊同女性易受生活細(xì)節(jié)影響，62.2%認(rèn)為自己溝通對(duì)象少，84.3%認(rèn)為溝通有利于身體健康。從教育程度來(lái)看，農(nóng)村婦女是否接受過(guò)高中及以上的教育，在這四個(gè)指標(biāo)上的分布比例相差不大。從出生年代來(lái)看，上世紀(jì)70年代前和70年代后出生的農(nóng)村婦女，對(duì)這四個(gè)指標(biāo)的認(rèn)同比例相差顯著：③對(duì)四個(gè)指標(biāo)按照是否20世紀(jì)70年代后出生（1=是）進(jìn)行非參數(shù)的Mann-Whitney U檢驗(yàn)，其顯著性水平P都小于0.05。70年代后出生的農(nóng)村婦女，85.9%認(rèn)為女性需要溝通，比70年代前出生的婦女高10%；86.8%認(rèn)為生活細(xì)節(jié)易影響情感，比70年代前出生的婦女高18%；66.7%認(rèn)為自己情感溝通對(duì)象少，比70年代前出生的婦女高9.2%；88.7%認(rèn)為溝通有利于健康，比70年代前出生的婦女高7.3%。這說(shuō)明隨著時(shí)代的進(jìn)步，越來(lái)越多的農(nóng)村婦女對(duì)日常溝通表示認(rèn)同，并對(duì)溝通對(duì)象有更高的需求，這與馬麗娜在《農(nóng)村女性產(chǎn)期抑郁的社會(huì)學(xué)分析》一文中的發(fā)現(xiàn)具有一致性，即認(rèn)為有必要與丈夫進(jìn)行情感交流的農(nóng)村女性，其比例從30年代出生的20%上升到80年代出生的100%。[6]

表1 農(nóng)村女性對(duì)于溝通需要的認(rèn)同情況（N=452；%）

但有少部分的農(nóng)村婦女明確表示：“講也沒用，丈夫平時(shí)很少在家，自己靠自己”；“有心里話就自己放在心里”；“多數(shù)自己解決，不需與其他人溝通，自己知道就好”；“和丈夫很少交流，和叔嫂關(guān)系平淡，和鄰居不走動(dòng)”；“以前自己情緒容易受細(xì)節(jié)影響，丈夫不太會(huì)表達(dá)，總體上對(duì)生活持開朗心情”；“年輕時(shí)丈夫離家出走沒回,很少跟人聊天”；“不需講，兒子癱瘓要每天喂飯和照顧”等等。這些回答關(guān)涉農(nóng)村婦女是否與他人溝通的相關(guān)因素：一是從溝通效應(yīng)來(lái)判斷是否需要溝通；二是將溝通等同于“訴苦”，而不是一種日常交流；三是溝通受制于個(gè)體的生活經(jīng)歷和已有人際關(guān)系狀態(tài)；四是溝通涉及“自己與他人”和“自己的事”的邊界劃分。

三、農(nóng)村婦女的日常溝通現(xiàn)狀

（一）事件溝通的對(duì)象相對(duì)單一

一方面，農(nóng)村婦女圍繞7類生活事件進(jìn)行溝通的對(duì)象種類數(shù)相對(duì)單一和偏少，且因事件不同而存在較大差異。452名農(nóng)村婦女中，超過(guò)50%的溝通對(duì)象種類數(shù)在1類及以下，溝通對(duì)象平均種類數(shù)在[1.59，2.24]間分布（見表2），其中關(guān)于生育遭遇的溝通對(duì)象種類數(shù)最多；超過(guò)10%的農(nóng)村婦女在鄰里關(guān)系、婆媳關(guān)系、夫妻關(guān)系和生育遭遇方面的溝通對(duì)象種類數(shù)為 0，分別為 18.4%、17.7%、15.3%和10.6%；超過(guò)10%的婦女在生育遭遇、撫育子女和身體健康方面的溝通對(duì)象種類數(shù)在5類及以上，分別為14.0%、13.3%和10.4%；而關(guān)于家庭經(jīng)濟(jì)的溝通對(duì)象種類數(shù)平均值為1.87，8.8%的婦女不向任何人講這個(gè)話題，7.9%的婦女與5類及以上的人溝通。

表2 農(nóng)村婦女日常溝通的對(duì)象種類數(shù)情況（N=452）

另一方面，不同婦女群體之間的溝通對(duì)象種類數(shù)存在較大差異。從出生年代來(lái)看，上世紀(jì)70年代前后出生的農(nóng)村婦女，除了鄰里關(guān)系（P=0.034）和家庭經(jīng)濟(jì)（P=0.013）主題的溝通對(duì)象種類數(shù)平均值存在顯著差異外，其余各項(xiàng)都沒有通過(guò)顯著性檢驗(yàn)。從對(duì)溝通需要贊同與否來(lái)看，除了身體健康主題之外（P=0.104），需要溝通的農(nóng)村婦女的溝通對(duì)象種類數(shù)平均值比不需要溝通的平均值顯著偏高0.5以上（P≤0.042）。從溝通是否有利于健康來(lái)看，認(rèn)為有益健康的農(nóng)村婦女基于7類事件的溝通對(duì)象種類數(shù)平均值比認(rèn)為無(wú)益健康的平均值都顯著高0.5以上（P≤0.042）。

（二）溝通對(duì)象的事件相對(duì)集中

從不同事件角度出發(fā)，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村婦女的溝通網(wǎng)絡(luò)普遍偏小，但是在既有的偏小網(wǎng)絡(luò)中，不同溝通對(duì)象接受到的事件數(shù)如何，則屬于親密性問(wèn)題。研究發(fā)現(xiàn)農(nóng)村婦女因?yàn)闇贤▽?duì)象不同，與之溝通的事件信息量存在較大不同，她們并不是將所有事情都向?qū)ο笕績(jī)A訴，而是因不同對(duì)象選擇性地講述有關(guān)事件。丈夫在農(nóng)村婦女的日常溝通中處于最核心的位置，其接受農(nóng)村婦女講述的事件數(shù)平均值為3.99，超過(guò)50%的婦女向丈夫講述4件及以上的生活事件。從什么事情都不講的分布比例來(lái)看，有15.3%的婦女不向丈夫講，比夫家父母/兄弟姐妹和親戚、一般交往者的比例低近60%，比娘家父母/兄弟姐妹低20%左右。從所有事情都講的分布比例看，23%的婦女與丈夫無(wú)事不談，比其他溝通對(duì)象的比例高10—20個(gè)百分點(diǎn)。除了丈夫外，娘家父母/兄弟姐妹是農(nóng)村婦女日常溝通的第二重要對(duì)象，他們平均分別接受2.36件和1.98件信息，且10%左右的農(nóng)村婦女向娘家人講述所有事情。再次的溝通對(duì)象是鄰居和子女，子女并沒有成為農(nóng)村婦女日常溝通的主要對(duì)象，有70.1%的婦女什么都不與子女講，調(diào)查女性多表示如果講太多會(huì)影響子女生活。排序最后的是夫家父母/兄弟姐妹、親戚與一般交往對(duì)象，他們接受的事件數(shù)非常少。

表3 農(nóng)村婦女日常溝通的生活事件數(shù)情況（N=452）

此外，不同群體的農(nóng)村婦女向溝通對(duì)象講述的事件數(shù)存在差異。從出生年代看，上世紀(jì)70年代后出生的農(nóng)村婦女向娘家父母講述的事件數(shù)平均值為2.632，比70年代前出生的婦女顯著高0.617（P=0.007）；向子女和鄰居講述的事件數(shù)分別為0.404和0.760,比70年代前出生的婦女分別顯著偏低1.348和1.042（P=0.000）。這說(shuō)明，年齡越小的農(nóng)村婦女越可能向娘家父母傾訴，年齡越大的農(nóng)村婦女越可能向子女和鄰居傾訴。從溝通是否有利于健康來(lái)看，認(rèn)為有利的農(nóng)村婦女向丈夫、娘家父母和娘家兄弟姐妹講述的事件數(shù)量顯著比認(rèn)為無(wú)益的要高0.88以上（P≤0.006），而其他對(duì)象溝通事件數(shù)則無(wú)顯著差異。

如果將不同溝通對(duì)象接受的溝通事件數(shù)整合為一個(gè)對(duì)象溝通內(nèi)容度變量①以農(nóng)村婦女是否對(duì)每一類對(duì)象溝通7類事件為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行個(gè)案計(jì)數(shù)。，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，調(diào)查婦女中3.5%不向任何人講述任何事情；60.8%向9類溝通對(duì)象講述部分事件；21.7%（即98人）僅對(duì)1類溝通對(duì)象講述所有事件，而其中62.2%把丈夫作為單一溝通對(duì)象；6.9%向2類溝通對(duì)象講述所有事件，且溝通對(duì)象主要是丈夫和娘家人；3.1%向3類以上對(duì)象溝通所有事件。這再次說(shuō)明，農(nóng)村婦女的日常溝通對(duì)象具有層次性，以丈夫?yàn)楹诵?，按照娘家人→鄰居和子女→夫家人和一般交往者的順序建?gòu)實(shí)質(zhì)社會(huì)關(guān)系。

（三）溝通事件—對(duì)象的具體結(jié)合性

以上論述了由于生活事件類型差異，農(nóng)村婦女溝通的對(duì)象網(wǎng)絡(luò)也就不同，且普遍偏??；同時(shí)，因?yàn)闇贤▽?duì)象親密關(guān)系不同，農(nóng)村婦女與之講述的事件信息量也不同，且呈現(xiàn)出丈夫、娘家人和鄰居的對(duì)象集中性。但這些僅為量的描述，農(nóng)村婦女究竟將哪些具體事件向誰(shuí)講還有待繼續(xù)分析。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：農(nóng)村婦女與丈夫主要溝通家庭經(jīng)濟(jì)、身體健康、撫育子女和生育遭遇話題；與娘家父母和兄弟姐妹主要溝通生育遭遇、夫妻關(guān)系和婆媳關(guān)系話題；與鄰居主要講述撫育子女和生育遭遇話題；與子女主要講述身體健康話題；與丈夫父母、夫家兄弟姐妹、親戚及一般交往的人主要講述撫育子女和生育遭遇話題；與朋友則多涉及夫妻關(guān)系和婆媳關(guān)系這些敏感話題（見表4）。研究正好回應(yīng)如下觀點(diǎn)，即“大量圍繞社會(huì)發(fā)展的文獻(xiàn)研究描述了男性和女性的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和關(guān)系形態(tài)的相關(guān)區(qū)別。這些研究顯示女孩和婦女與她們的同性群體的關(guān)系形式相對(duì)更少，但更親密?！盵4]

為什么農(nóng)村婦女更愿意對(duì)丈夫和娘家人溝通各種生活事件？因?yàn)檎煞蚝湍锛沂桥陨h(huán)境的不同部分，娘家是女性的出生和成長(zhǎng)環(huán)境，丈夫是女性繁衍和培育新生命的環(huán)境，娘家為女性自己提供了生命環(huán)境，丈夫?yàn)榕缘淖优峁┝松h(huán)境。娘家和丈夫?qū)崿F(xiàn)了女性作為生命有機(jī)體在不同階段的生理性與社會(huì)性的延續(xù)。丈夫除了使生育成為可能，更作為女性日常生活伴侶而存在。娘家人的意義，正如朱愛嵐所說(shuō)：“有關(guān)人士將已婚婦女同其生育家庭的關(guān)系稱之為婦女同其娘家的關(guān)系。這種關(guān)系在正式論述世系問(wèn)題時(shí)往往上不了桌面，但在日常生活中卻被視為非同小可?！盵7]娘家人是女性在婚姻家庭中的強(qiáng)大精神后盾。婦女在因婚姻形成的親屬網(wǎng)絡(luò)中的地位和精神健康狀況，既取決于其生育孩子的狀況，也仰賴于沃爾夫稱之為“子宮家庭”(Uterine Family)的情感網(wǎng)絡(luò)的建立。[8]

表4 溝通事件—對(duì)象的具體結(jié)合性情況（N=452；%）

與此同時(shí)，調(diào)查發(fā)現(xiàn)農(nóng)村婦女與丈夫和娘家人的溝通事件存在差異分布。農(nóng)村婦女與丈夫講述的主要是現(xiàn)在家庭的生活質(zhì)量和子女問(wèn)題，關(guān)系話題尤其是夫妻關(guān)系和婆媳關(guān)系較少談?wù)?，而這兩種關(guān)系都是以丈夫?yàn)橹行慕?gòu)的；與娘家人講述的主要是現(xiàn)在家庭的相關(guān)關(guān)系問(wèn)題，而生活質(zhì)量較少談?wù)?。至于為何只?8.1%的婦女會(huì)與丈夫溝通夫妻關(guān)系，相對(duì)其他事件而言，所占比例最少，本調(diào)查并沒有相關(guān)論據(jù)可以解釋。不過(guò)溝通夫妻關(guān)系和婆媳關(guān)系時(shí)最容易誘發(fā)農(nóng)村婦女的情感外顯（如進(jìn)行夫妻關(guān)系溝通時(shí)，調(diào)查中32.5%的婦女會(huì)情緒激動(dòng)，14.2%出現(xiàn)哭泣，11.3%認(rèn)為自己命不好），似乎蘊(yùn)含了如下意涵：農(nóng)村婦女作為姻親關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的外來(lái)介入者的事實(shí)不容忽視。研究還發(fā)現(xiàn)，夫妻關(guān)系融洽是農(nóng)村婦女評(píng)價(jià)生活是否幸福的最主要標(biāo)準(zhǔn)，農(nóng)村婦女一方面非常重視夫妻關(guān)系，另一方面卻與丈夫較少談?wù)摲蚱揸P(guān)系話題，如何能夠?qū)⒍邊f(xié)調(diào)一致還有待進(jìn)一步調(diào)查研究。

為什么農(nóng)村婦女很難將丈夫出生家庭作為日常溝通核心？本文發(fā)現(xiàn)，雖然與丈夫出生家庭多數(shù)存在居住空間距離較近的情況，但是農(nóng)村婦女更傾向于認(rèn)為其最終歸宿是由丈夫、孩子和自己構(gòu)成的家，與刁統(tǒng)菊認(rèn)為“從已婚女人的角度來(lái)說(shuō)，盡管她與娘家終生保持非常密切的關(guān)系，但是畢竟婆家才是最終的歸宿”[9]有所不同。由于姻親女性與夫家的父母和兄弟姐妹之間的關(guān)系主要在于生育后代，因此生育遭遇和子女撫養(yǎng)是農(nóng)村婦女與之溝通的主要話題。當(dāng)將“認(rèn)為婆媳關(guān)系好”、“認(rèn)為與夫家兄弟姐妹關(guān)系好”和是否與丈夫父母、夫家兄弟姐妹溝通7類生活事件進(jìn)行多變量的兩兩相關(guān)分析時(shí)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)認(rèn)為與婆媳關(guān)系好、夫家兄弟姐妹關(guān)系好的農(nóng)村婦女更可能向丈夫父母、夫家兄弟姐妹講述生育遭遇，斯皮爾曼系數(shù)分別為+0.105和+0.113，且通過(guò)了顯著性檢驗(yàn)。鄰居雖然是排在丈夫、娘家人之后的第三類主要溝通對(duì)象，但他們并不是對(duì)當(dāng)?shù)厝后w內(nèi)其他成員的情況都諳熟于胸，也并不能夠共享到具體家庭中某些私密性的信息。那種認(rèn)為鄉(xiāng)村群體成員彼此愿意開誠(chéng)布公地分享信息的認(rèn)識(shí)只是一種假說(shuō)，而事實(shí)上農(nóng)村婦女愿意與鄰居進(jìn)行溝通的比例并不高。

四、日常溝通：基于事件—關(guān)系的選擇性

本研究按照關(guān)系——事件——關(guān)系的分析邏輯，發(fā)現(xiàn)多數(shù)農(nóng)村婦女認(rèn)同日常溝通，其日常溝通存在溝通對(duì)象相對(duì)單一和溝通事件相對(duì)集中的特征，且在既定的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，農(nóng)村婦女并不是什么事情都與別人溝通，而是以事件的可訴性和關(guān)系的緊密性為基礎(chǔ)，共同來(lái)決定最終向誰(shuí)講什么事。也就是說(shuō)，農(nóng)村婦女基于日常生活事件的不同，在已有的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，再建構(gòu)出不同親疏關(guān)系的差序格局，其日常溝通是一種基于事件—關(guān)系的選擇性溝通，是“因事及人”和“因人論事”的綜合性結(jié)果，是其在現(xiàn)有社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)上進(jìn)行自我角色、地位和關(guān)系的再界定、再建構(gòu)的過(guò)程。這暗示了關(guān)系的再建構(gòu)是基于事件特性的選擇理性結(jié)果。對(duì)此有人質(zhì)疑：如果可以選擇，那么可供選擇的關(guān)系究竟有哪些？這里需要說(shuō)明的是，關(guān)系形式無(wú)論是先賦的還是后天的，它們都以顯性的或潛在的狀態(tài)存在著，而作為日常生活事件的行動(dòng)者可以選擇的只是與之合作、分離、并存、競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)關(guān)系?！懊埠仙耠x”、“同床異夢(mèng)”、“形影不離”都說(shuō)明了某種形式關(guān)系的存在，但是實(shí)質(zhì)關(guān)系卻并不一定與之相一致。

日常溝通網(wǎng)絡(luò)不是一種形式互動(dòng)，而是一種實(shí)質(zhì)互動(dòng)。也就是說(shuō)，形式溝通體現(xiàn)了關(guān)系的形式性和功利性，實(shí)質(zhì)溝通則真正體現(xiàn)了關(guān)系的情感性和價(jià)值性。當(dāng)然，形式關(guān)系本身也存在再生產(chǎn)性的程度差異，與行動(dòng)者具有直接血緣關(guān)系的再生產(chǎn)性最低，并伴隨穩(wěn)定性最強(qiáng)的親密關(guān)系，而其他非血緣關(guān)系則可能向強(qiáng)弱不定方向進(jìn)行再發(fā)展。對(duì)于農(nóng)村婦女來(lái)說(shuō)，她們的社會(huì)生活空間相對(duì)比較穩(wěn)定，因此在其間展開的日常生活溝通同時(shí)具備個(gè)體再生產(chǎn)和社會(huì)再生產(chǎn)的特性。我們發(fā)現(xiàn)，通過(guò)日常溝通，農(nóng)村婦女形成了以自身為中心的實(shí)質(zhì)性情感關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這一關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與形式關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之間有一定的差異，實(shí)質(zhì)情感關(guān)系網(wǎng)絡(luò)需要在形式關(guān)系網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上進(jìn)行情感激活。