■袁清

對(duì)中國(guó)古典舞的認(rèn)知

■袁清

作為一名中國(guó)舞演員對(duì)于此類舞蹈是懷有無比深厚情感的，現(xiàn)在就談?wù)勎覍?duì)中國(guó)古典舞的認(rèn)識(shí)和看法。中國(guó)古典舞，是在民族民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上，經(jīng)過歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期藝術(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)流傳下來的具有一定典范意義和古典風(fēng)格特色的舞蹈。

其中身韻正是中國(guó)古典舞中尤為重要的基礎(chǔ)組成部分，講究的是柔中帶鋼，剛?cè)岵⑦M(jìn)，動(dòng)作走向如行云流水般流暢、自如，不受約束。而身韻中的陰、陽面把所有動(dòng)作分解的元素，拆開重組，元素不斷變換搭配所產(chǎn)生的動(dòng)作源的方式，也暗合了中國(guó)道家“一生二、二生三、三生萬物”的學(xué)說，運(yùn)用中“欲左先右，欲前先后”，快的動(dòng)作必須有慢的動(dòng)作的對(duì)比，凸顯高空位置的動(dòng)作必須有低位動(dòng)作的襯托的，勁力似盡卻還有余，回旋之間又顯蒼勁的一系列法則也對(duì)應(yīng)著“大盈若缺，大沖若余”的思想內(nèi)涵。中國(guó)舞蹈中始終貫穿著中國(guó)傳統(tǒng)文化的“中和”審美追求和“氣化”、“太極”的宏觀旨趣。因此，古典舞身韻的“形神勁律”的動(dòng)態(tài)基礎(chǔ)，是有著深厚的文化內(nèi)涵的。

中國(guó)古典舞的動(dòng)作規(guī)則的產(chǎn)生，是有著極大的文化背景和內(nèi)涵，是歷代專業(yè)工作者經(jīng)過提煉、整理、加工、創(chuàng)造，通過了長(zhǎng)時(shí)期藝術(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)流傳下來的，社會(huì)的多樣化使人們有著不同的審美追求，舞蹈藝術(shù)始終展現(xiàn)著人們主觀意識(shí)對(duì)于美的追求——形體美、線條美、人性的美、性格意志的美、思想道德的美、文化境界的美。一個(gè)舞蹈種類，拋去它的內(nèi)容和形式不談，使其存在和蓬勃發(fā)展的根本，是它的思想性和背后支撐的文化內(nèi)涵。中國(guó)的深厚傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)和大量的古典文學(xué)，閃爍著思想的精華，這些就給予了中國(guó)古典舞表演和創(chuàng)作充分吸收、發(fā)展的土壤，通過優(yōu)秀藝術(shù)家的提煉、加工，結(jié)合現(xiàn)代手法，借古喻今，在此基礎(chǔ)上，結(jié)出燦爛的果實(shí)。

一批當(dāng)代的編導(dǎo)融合了古典精神，加入現(xiàn)代的理解，運(yùn)用科學(xué)的編導(dǎo)技巧創(chuàng)出新古典舞作品，如我個(gè)人比較欣賞的《扇舞丹青》等等，我院早期作品《干將與莫邪》講述了春秋時(shí)期發(fā)生在吳國(guó)的一段凄美愛情故事，由肢體鳥，蟲，篆為原型，講究的是神韻，通過時(shí)、空、力要素的變化在重構(gòu)中重建傳統(tǒng)舞蹈語言，把身韻力度的分解，提取或柔質(zhì)或爆發(fā)力的勁力，加大肢體動(dòng)作的幅度、力度和速度，使重力和空間相結(jié)合，營(yíng)造出柔美、穩(wěn)重、靈動(dòng)、渾厚、圓轉(zhuǎn)和突變等等不同的美感。而近期我院創(chuàng)排舞劇《桃花塢》則在吸收其經(jīng)驗(yàn)后又有了重大突破。利用現(xiàn)代高科技為整臺(tái)劇目營(yíng)造出時(shí)空交錯(cuò)的震撼視覺，再以兩個(gè)時(shí)代為軸運(yùn)用融入現(xiàn)代元素的中國(guó)舞來講述整個(gè)劇情的內(nèi)容，我相信中國(guó)古典舞的發(fā)展道路，必將是在繼承原有核心基礎(chǔ)外并不斷吸收新元素，來不斷完善自我的一個(gè)過程。中國(guó)古典舞站在中國(guó)古典精神肩膀上，背靠著博大精深的華夏文化內(nèi)涵，成為了具有一定典范意義和古典風(fēng)格特色的舞蹈種類。