■談士東

舞蹈詮釋地方文化的特殊魅力

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高爾基說過，“文學(xué)是一切藝術(shù)的母體”。從這個角度看，舞蹈也是一種文學(xué)，靈動的舞姿如同雋永的文字，優(yōu)美的造型表達了詩意的境界，了解這一點，就不難理解，為什么說舞蹈是最富表現(xiàn)力的文學(xué)。

既然是文學(xué)，就離不開地方文化的基因，古語說：“一方水土養(yǎng)一方人”，同理類推，“一方水土養(yǎng)一方舞蹈”，因為舞蹈的地方風(fēng)情如此濃烈，很多情況下，不要介紹，也不要出聲，只要看看跳的什么舞蹈，就能判斷表演者來自哪里。事實上，草原舞蹈透射出廣闊和粗獷；藏族舞蹈透射出圣潔和質(zhì)樸；云南舞蹈透射出奔放和多情；而人們從揚州舞蹈中，仿佛看到運河的浪花，園林的秀美，城市的精致，小巷的逶迤，溫潤潮濕的江南風(fēng)情撲面而來。

值得一提的是，越是地方的，越是中國的，但凡詮釋地方文化的舞蹈節(jié)目都容易獲得觀眾的喜愛和專家的青睞，揚州市歌舞劇院正是依據(jù)這一原理，創(chuàng)造了一系列經(jīng)得起歲月磨礪的精品節(jié)目。解讀揚州市歌舞劇院的獲獎舞蹈節(jié)目，毫不夸張地說，每個作品都算得上揚州文化的獨特“窗口”，或者說，是一扇可以“管中窺豹，略見一斑”的文化之窗。

群舞《九九艷陽天》以里下河水鄉(xiāng)為背景，講述了新四軍班長李進和二妹子在戰(zhàn)爭中結(jié)成伴侶的故事，其中的女子群舞給人一種水靈靈的感覺，而男子群舞則表現(xiàn)出水鄉(xiāng)兒女的忠誠和勤勉。該舞蹈以鮮明的地方風(fēng)情榮獲“文華獎”。

女子獨舞《水上童謠》表現(xiàn)了一位船家姑娘喜水、戲水的純真情感，一根竹篙忽而變成長笛，忽而變成船槳，忽而變成竹馬，忽而變成水牛，一副活脫脫的水鄉(xiāng)風(fēng)情。該舞蹈榮獲全國舞蹈大賽三等獎。

群舞《拔根蘆柴花》用舞蹈語匯展示了一群村姑熱愛生活、熱愛勞動的追求，觀眾從中悟出，民歌中的“蘆柴花”代表的是生命的活力和野性的張揚，一看就是揚州黑土地孕育出的生活贊歌。該舞蹈在江蘇省第四屆音舞節(jié)上獲劇目獎。

群舞《瓊花韻》用一群姑娘來喻意揚州人見人愛的瓊花，瓊花潔白如玉，姑娘清純似水，好一幅“人面瓊花相映美”的畫圖。該舞蹈在江蘇省第三屆音舞節(jié)上獲表演獎。

群舞《楊柳依依》用肢體語言刻畫了楊柳的婀娜多姿，萬種風(fēng)情。揚州自古就有遍植楊柳的傳統(tǒng)，唐代大詩人李白心馳神往的“煙花三月”，就是春天揚州“柳絮飄飛輕如煙，桃花映紅半邊天”的美景，看過舞蹈的觀眾，都會對揚州的“煙花三月”留下刻骨銘心的印象。該舞蹈獲得江蘇省第三屆音舞節(jié)舞蹈表演獎。

雙人舞《竹韻》與《楊柳依依》頗有異曲同工之處，揚州人愛柳也愛竹，鄭板橋在揚州就留下了“寧可食無肉，不可居無竹”的名句，《竹韻》通過男女不同風(fēng)格的舞蹈語匯，寫出了青竹風(fēng)中對歌的神韻。該舞蹈獲得江蘇省第二屆“獨、雙、三”舞蹈比賽優(yōu)秀節(jié)目獎。

實踐證明，舞蹈如詩又如畫，它詮釋地方文化的特殊魅力，別的藝術(shù)品種無法代替。多年來，揚州歌舞劇院把舞蹈跳到哪里，就把揚州文化傳播到哪里，無數(shù)的觀眾正是從揚州的舞蹈節(jié)目中，感受到這座城市“古代文化與現(xiàn)代文明交相輝映”的風(fēng)采，由此產(chǎn)生了“百聞不如一見”的念頭。