邵偉德，李啟迪，劉忠武

（1.浙江師范大學(xué) 學(xué)校體育研究所，浙江 金華 321004；2.哈爾濱師范大學(xué) 體育學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080）

在學(xué)科理論研究與教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，以“教師為中心”和以“學(xué)生為中心”的教學(xué)對(duì)立的矛盾，在不同時(shí)期呈現(xiàn)出此起彼伏的變化。但從總體趨勢(shì)而言，以教師為中心的教學(xué)仍占主要的地位，而這種教師中心論的運(yùn)動(dòng)技術(shù)學(xué)習(xí)理論大多根植于行為主義學(xué)派的條件反射學(xué)說(shuō)，并認(rèn)為“練習(xí)是運(yùn)動(dòng)技術(shù)形成的主要手段，什么樣的練習(xí)及訓(xùn)練方法將導(dǎo)致什么樣的練習(xí)結(jié)果，控制了訓(xùn)練手段就等于控制了訓(xùn)練的效果”[1]。

翻閱目前各類教材，不難發(fā)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)原理的匱乏與殘缺，如人體生理學(xué)教材中闡述了兩種運(yùn)動(dòng)技術(shù)形成的理論：一是以巴甫洛夫的條件反射為基礎(chǔ)的運(yùn)動(dòng)技術(shù)形成原理；二是從控制論角度探索的運(yùn)動(dòng)技術(shù)形成原理[2]。由鄧樹勛[3]主編的運(yùn)動(dòng)生理學(xué)教材也闡述了運(yùn)動(dòng)技術(shù)的條件反射原理和控制論原理。體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)教材闡述了運(yùn)動(dòng)技術(shù)形成的連鎖反應(yīng)理論和認(rèn)知心理學(xué)理論[4]。運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)教材指出：“運(yùn)動(dòng)技術(shù)形成的生理機(jī)制是運(yùn)動(dòng)條件反射暫時(shí)性神經(jīng)聯(lián)系，是以大腦皮質(zhì)運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)的，因此，學(xué)習(xí)和掌握運(yùn)動(dòng)技術(shù)的生理學(xué)本質(zhì)是建立運(yùn)動(dòng)條件反射”[5]。

與體育教學(xué)有關(guān)的教材中也存在類似現(xiàn)象，如《體育心理學(xué)》教材只是介紹了各種行為主義學(xué)習(xí)理論和認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，卻沒(méi)有構(gòu)建屬于較為完整的運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)理論[1]；在《學(xué)校體育學(xué)》教材中只是提到了加涅的信息加工理論，并基本按加涅理論來(lái)構(gòu)建運(yùn)動(dòng)技術(shù)學(xué)習(xí)理論[6]；2003年出版的《學(xué)校體育學(xué)》根本沒(méi)有提到運(yùn)動(dòng)技術(shù)學(xué)習(xí)的理論[7]。之后的學(xué)校體育學(xué)教材均未涉及運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)原理。

體育教學(xué)實(shí)踐也同樣體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)原理的乏力，體育教學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)模式：教師示范——教師講解——學(xué)生分解練習(xí)——糾正錯(cuò)誤動(dòng)作——部分組合練習(xí)——強(qiáng)化練習(xí)——初步掌握，明顯體現(xiàn)了“條件反射為基礎(chǔ)”原理。新課程改革雖極力提倡諸如“自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)”等以學(xué)生中心的理念，但由于此類學(xué)習(xí)方式原理和機(jī)制都不成熟，在實(shí)踐中顯得蒼白無(wú)力。此外，大班級(jí)授課制依然是我國(guó)體育教學(xué)的基本形態(tài)，以教師為權(quán)威的觀念勢(shì)必是占主導(dǎo)性的。因此，綜合國(guó)內(nèi)外有關(guān)運(yùn)動(dòng)技術(shù)學(xué)習(xí)理論，結(jié)合運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)的特殊性，構(gòu)建運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)原理具有重要的研究?jī)r(jià)值。

1 運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)理論觀的歷史回顧

限于目前生理科學(xué)的發(fā)展水平，尚未能徹底搞清大腦皮層的有關(guān)學(xué)習(xí)的機(jī)制，因而對(duì)形成運(yùn)動(dòng)技術(shù)的具體生理機(jī)制過(guò)程尚未得到充分的闡明，故存在著不同的理論與看法，主要的理論見表1所示。

表1 各教材或著作中有關(guān)運(yùn)動(dòng)技術(shù)的原理與特征

有關(guān)運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)原理主要有行為主義學(xué)派與認(rèn)知學(xué)派。行為主義心理學(xué)的核心概論是反應(yīng)，他們認(rèn)為有機(jī)體某些活動(dòng)產(chǎn)生積極的后果行為受到強(qiáng)化，那么有機(jī)體就會(huì)增強(qiáng)其反應(yīng)，再次重復(fù)該行為，并逐漸鞏固下來(lái)以后只要出現(xiàn)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境刺激，活動(dòng)便會(huì)自動(dòng)地出現(xiàn)。動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)本質(zhì)上就是形成一套刺激-反應(yīng)的相互聯(lián)結(jié)系統(tǒng)。有關(guān)行為主義學(xué)派的觀點(diǎn)，見表2。

表2 心理學(xué)各行為學(xué)派觀點(diǎn)

認(rèn)知心理學(xué)派的逐漸興起，促進(jìn)了行為主義走向衰落。到了20世紀(jì)50年代末期，行為主義的兩大支柱(哲學(xué)的實(shí)證主義和科學(xué)的動(dòng)物行為實(shí)驗(yàn))發(fā)生了動(dòng)搖。認(rèn)知心理學(xué)的核心概念是認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)一系列刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)的同時(shí)，重視動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)過(guò)程中有關(guān)感知、記憶、想象、思維等認(rèn)知因素的參與。因此，在動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)與形成過(guò)程中，學(xué)習(xí)者需要理解前期有關(guān)知識(shí)，回憶過(guò)去學(xué)過(guò)的與眼前任務(wù)相關(guān)的動(dòng)作行為，形成目標(biāo)期望，把自己的反應(yīng)與示范者的標(biāo)準(zhǔn)反應(yīng)進(jìn)行比較與歸因，采取對(duì)策，調(diào)節(jié)反應(yīng)。各認(rèn)知學(xué)派觀點(diǎn)見表3。

表3 心理學(xué)各認(rèn)知學(xué)派觀點(diǎn)

在認(rèn)知心理學(xué)逐漸興起和強(qiáng)盛的時(shí)期，行為主義學(xué)派也在發(fā)生變化，產(chǎn)生了“新行為主義或機(jī)能主義的行為主義”。新行為主義者主要由赫爾學(xué)派的主要傳人斯彭斯開創(chuàng)，后經(jīng)米勒、多拉德乃至班杜拉等修正行為主義基本觀點(diǎn)。到了20世紀(jì)80年代，班杜拉更進(jìn)一步提出了社會(huì)認(rèn)知的人格理論。班杜拉的認(rèn)知行為主義觀點(diǎn)：通過(guò)觀察他人的行為(或稱榜樣)獲得示范行為的象征性表象，并引導(dǎo)學(xué)習(xí)者做出與之相適應(yīng)的行為過(guò)程，肯定了人的認(rèn)知功能在人的行為的決定性作用，提出了外部強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化的概念。

另外，運(yùn)動(dòng)技術(shù)學(xué)習(xí)的其它理論——控制理論認(rèn)為，由人體的視覺(jué)、聽覺(jué)、動(dòng)覺(jué)和觸覺(jué)等感受器接受后，將其轉(zhuǎn)化為神經(jīng)沖動(dòng)，再傳到神經(jīng)中樞的大腦皮層，并經(jīng)過(guò)大腦皮質(zhì)進(jìn)行一系列的處理，包括對(duì)這些信息作短時(shí)相或長(zhǎng)時(shí)相記憶儲(chǔ)存后，再經(jīng)過(guò)傳出的神經(jīng)將處理后的信息傳遞給效應(yīng)器。如此多次反復(fù)，就形成了運(yùn)動(dòng)技術(shù)。

在形成運(yùn)動(dòng)技術(shù)的過(guò)程中，大腦皮層對(duì)信息處理分為3個(gè)類別：第1類對(duì)外界的信息刺激作出原封不動(dòng)的應(yīng)答；第2類是減縮信息，選擇其中有用部分的信息，刪除那些無(wú)用的信息；第3類是增補(bǔ)或創(chuàng)建新信息[8]98。因此大腦皮層對(duì)運(yùn)動(dòng)技術(shù)的形成起到了一個(gè)很重要的作用。

大腦皮層主要的區(qū)域?yàn)橐话憬忉寘^(qū)，它記錄了有關(guān)運(yùn)動(dòng)動(dòng)作形式的記憶，即運(yùn)動(dòng)動(dòng)作感覺(jué)記憶痕跡，當(dāng)需要作某種運(yùn)動(dòng)技術(shù)時(shí)，有關(guān)的痕跡從大腦皮層一般解釋區(qū)被引出而與運(yùn)動(dòng)皮質(zhì)相聯(lián)系，激發(fā)大腦的運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)來(lái)完成同樣序列的運(yùn)動(dòng)形式。實(shí)際上，運(yùn)動(dòng)技術(shù)的控制理論應(yīng)屬于人本主義研究范疇，因?yàn)榭刂评碚撝饕⒃趯?duì)人的運(yùn)動(dòng)行為的研究。

2 目前“運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)原理”存在的問(wèn)題

綜觀以上各種運(yùn)動(dòng)技術(shù)學(xué)習(xí)理論，存在的主要問(wèn)題有以下幾個(gè)方面：(1)從實(shí)驗(yàn)對(duì)象來(lái)看，主要集中于動(dòng)物的研究，而人類的行為與動(dòng)物行為有著很大區(qū)別，雖然“新行為主義”已意識(shí)到此類問(wèn)題并進(jìn)行了相應(yīng)的變通和修正，但并沒(méi)有很好解決這個(gè)問(wèn)題。因此，人類運(yùn)動(dòng)技術(shù)學(xué)習(xí)要借鑒動(dòng)物實(shí)驗(yàn)研究成果，不能全盤搬用。(2)目前的運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)理論基本是停留于“條件反射”的舊行為主義原理。其中暴露出的問(wèn)題是動(dòng)物與人類的大腦運(yùn)動(dòng)區(qū)對(duì)行為起的是“隨帶”作用，而不是主要的作用，人類運(yùn)動(dòng)行為的編碼程序需要在大腦皮層特定區(qū)域完成(以往認(rèn)為，由于電刺激皮層運(yùn)動(dòng)區(qū)的一定部位能引起一定的肌肉活動(dòng)，因而認(rèn)為皮層運(yùn)動(dòng)區(qū)是制定運(yùn)動(dòng)程序的部位。但有研究證明，真正制定運(yùn)動(dòng)程序的乃是大腦皮層聯(lián)絡(luò)區(qū)、基底神經(jīng)節(jié)及小腦外側(cè)部(齒狀核)等結(jié)構(gòu)[8]415，而大腦皮質(zhì)運(yùn)動(dòng)區(qū)只是運(yùn)動(dòng)程序的執(zhí)行者，大腦皮層運(yùn)動(dòng)區(qū)根據(jù)運(yùn)動(dòng)程序發(fā)出運(yùn)動(dòng)指令，通過(guò)椎體系和椎體外系到脊髓使身體運(yùn)動(dòng))。(3)缺乏對(duì)人類運(yùn)動(dòng)過(guò)程中大腦思維、意識(shí)方面的研究。(4)缺乏對(duì)人類第二信號(hào)系統(tǒng)的研究。人類隨意運(yùn)動(dòng)的刺激與反應(yīng)的聯(lián)系不像一般的反射活動(dòng)那樣明顯、直接，且兩者之間存在著一系列中間環(huán)節(jié)，實(shí)際上，隨意運(yùn)動(dòng)受到整個(gè)大腦中儲(chǔ)存的信息所發(fā)動(dòng)和控制，是由于各種眼前的、過(guò)去的傳入信息經(jīng)過(guò)大腦分析綜合的結(jié)果。因此，隨意運(yùn)動(dòng)是人類在后天學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的產(chǎn)物，但又遠(yuǎn)比條件反射要更為復(fù)雜。(5)沒(méi)有結(jié)合人類的運(yùn)動(dòng)技術(shù)學(xué)習(xí)的特殊性。人類的運(yùn)動(dòng)技術(shù)是一種復(fù)雜的、連鎖的、本體感受性的條件反射。大部分的運(yùn)動(dòng)技術(shù)都是成套的動(dòng)作，動(dòng)作之間有如鏈條，前一個(gè)動(dòng)作的結(jié)束便是后一個(gè)動(dòng)作的開始刺激信號(hào)，使成套的運(yùn)動(dòng)技術(shù)形成一連串的連鎖性的運(yùn)動(dòng)條件反射。(6)沒(méi)有體現(xiàn)體育教學(xué)中運(yùn)動(dòng)技術(shù)學(xué)習(xí)的特殊性。體育教學(xué)與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中的運(yùn)動(dòng)技術(shù)原理不能等同。

3 運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)原理的重構(gòu)

3.1 明確人類運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)的特質(zhì)

1)第 2信號(hào)系統(tǒng)在人類運(yùn)動(dòng)行為學(xué)習(xí)中起到重要作用。

在人類高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的機(jī)制中出現(xiàn)了一種區(qū)別于動(dòng)物的特殊功能，即除了第1信號(hào)系統(tǒng)(如聲音、光、嗅、味、觸)之外還有一個(gè)為人類所特有的第2信號(hào)系統(tǒng)(如語(yǔ)言、文字)。動(dòng)物雖也可以用“詞”建立條件反射，但絕不屬于第2信號(hào)系統(tǒng)，因?yàn)椤霸~”對(duì)人腦的刺激作用除了其物理性質(zhì)(如聲音和文字的圖形等)外，更為重要的是與其物理性質(zhì)相聯(lián)系的并與其不可分離的“含意”的作用，而動(dòng)物對(duì)“詞”的刺激和對(duì)其它的刺激相同，只對(duì)其物理性質(zhì)作出反應(yīng)，而不對(duì)其內(nèi)容(含意)作出反應(yīng)[8]294。

人類大腦語(yǔ)言功能是動(dòng)物沒(méi)有的，語(yǔ)言是人類特有的，而且人類大腦各區(qū)具有特殊的語(yǔ)言分類功能：V區(qū)障礙時(shí)不能認(rèn)識(shí)詞義；H區(qū)障礙時(shí)不能聽懂話；S區(qū)障礙時(shí)不能講話；W區(qū)障礙時(shí)不能寫字[8]406。

2)觀察學(xué)習(xí)是體育教學(xué)班級(jí)授課制的特質(zhì)。

班杜拉認(rèn)為人類個(gè)體的的習(xí)得行為，不一定事事都要親身的直接經(jīng)驗(yàn)才能學(xué)會(huì)，個(gè)體的大多數(shù)行為是通過(guò)模仿的社會(huì)學(xué)習(xí)過(guò)程形成的[9]。

在眾多的觀察學(xué)習(xí)中，運(yùn)動(dòng)行為的學(xué)習(xí)是一個(gè)特殊例子，特別是體育教學(xué)中的運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)，它的特點(diǎn)是由一群智力水平、體質(zhì)健康發(fā)育水平相當(dāng)，年齡相仿的學(xué)生組成的班級(jí)進(jìn)行集體授課。在這過(guò)程中，存在著大量的觀察與模仿學(xué)習(xí)，教師的榜樣示范是學(xué)生觀察與模仿的最重要的對(duì)象，但是教師的動(dòng)作示范是非常有限的，大量的學(xué)生之間的觀察與模仿更是學(xué)生進(jìn)行運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)的重要途徑。

對(duì)于人類運(yùn)動(dòng)行為的觀察學(xué)習(xí)，不管模仿的行為是否被獎(jiǎng)勵(lì)，觀察學(xué)習(xí)都是等價(jià)的[10]。這就是班杜拉發(fā)現(xiàn)的無(wú)需強(qiáng)化的人類觀察學(xué)習(xí)，即人類被示范的行為常常會(huì)在沒(méi)有任何即時(shí)的外部刺激獎(jiǎng)勵(lì)情況下顯現(xiàn)。因此，人們會(huì)將那些未受獎(jiǎng)勵(lì)的行為持續(xù)一段時(shí)間，因?yàn)樗麄冾A(yù)期自己的努力最終會(huì)產(chǎn)生結(jié)果，而動(dòng)物就不具備這種人類的意識(shí)與預(yù)期的特征。

3)認(rèn)知復(fù)述與強(qiáng)化練習(xí)相結(jié)合效果最好。

在人類知識(shí)與行為習(xí)得過(guò)程中，認(rèn)知復(fù)述是重要的記憶輔助方法。雖然認(rèn)知復(fù)述不如重復(fù)的實(shí)際練習(xí)效果好，但是運(yùn)動(dòng)技術(shù)、職業(yè)活動(dòng)和概念任務(wù)都說(shuō)明了認(rèn)知復(fù)述的作用(Corbin，1972)，通過(guò)將認(rèn)知復(fù)述與實(shí)際操作相結(jié)合，比僅僅實(shí)際操作能更快地掌握活動(dòng)(Rawlings，1972)，每日進(jìn)行認(rèn)知復(fù)述還被證實(shí)有助于已經(jīng)習(xí)得的動(dòng)作技能的保持(Sackett，1953)。

4)人類運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)中，情感起到重要的作用。

人與動(dòng)物的學(xué)習(xí)機(jī)理不同，人類情感的注入與學(xué)習(xí)的效果有著直接的聯(lián)系。它對(duì)于活動(dòng)的結(jié)果具有較為強(qiáng)烈的增力性與減力性。在體育活動(dòng)中，這種能動(dòng)員有機(jī)體勝任劇烈身體活動(dòng)的作用被稱之為“情緒的增力性”；過(guò)于強(qiáng)烈的情緒狀態(tài)也會(huì)影響人知覺(jué)和動(dòng)作的準(zhǔn)確性，使運(yùn)作操作水平下降，這就是“情緒的減力性”[1]。情緒產(chǎn)生的增力還是減力效應(yīng)取決于情緒的性質(zhì)，有一個(gè)試驗(yàn)(柴文袖，1984)研究鼓勵(lì)與指責(zé)對(duì)400 m跑的影響，被試者為11~15歲的男女少年，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，鼓勵(lì)具有顯著的增力作用，而且這種影響對(duì)女孩更為明顯。因此，在體育教學(xué)中，教師的情感注入是必須的，學(xué)生的情感注入是必要的。

5)人類的思維與意志可以克服困難而得到繼續(xù)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

人類與動(dòng)物一樣，最初發(fā)展的思維形式都是直覺(jué)行動(dòng)思維(動(dòng)物僅僅停留在簡(jiǎn)單低級(jí)層次)，但從人類的個(gè)體發(fā)展中，直覺(jué)行動(dòng)思維向兩個(gè)方向轉(zhuǎn)化：一是它在思維中的成分逐漸減少，讓位于具體的形象思維；二是向高水平的操作思維發(fā)展，操作思維中有形象思維和抽象邏輯思維的成分參與，有過(guò)去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為中介，有明確的自我意識(shí)(思維批評(píng)性)的作用[11]。

因此，在運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)過(guò)程中，作為教學(xué)活動(dòng)的教師主導(dǎo)，一方面要從學(xué)生的興趣出發(fā)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促使大腦皮層的興奮性，提高學(xué)生的注意力，從而提升學(xué)習(xí)的效率。但另一方面，教學(xué)過(guò)程可能會(huì)出現(xiàn)眾多的困難，如果單憑學(xué)生的興趣使然，那么隨著學(xué)生的興趣逐減、注意力的分散、身體的疲乏，教學(xué)活動(dòng)的效果就會(huì)降低。此時(shí)就要發(fā)揮人的意志力，克服困難、繼續(xù)所學(xué)，這也是動(dòng)物行為中所沒(méi)有的。同時(shí)課程教學(xué)本身也對(duì)教學(xué)活動(dòng)、學(xué)生、教師具有一定的制約力。特別是對(duì)學(xué)生而言，遵守課堂常規(guī)，發(fā)揮學(xué)生直觀能動(dòng)作用，克服惰性、堅(jiān)持到底是每一個(gè)學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)與責(zé)任。一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)的學(xué)生，必定能不斷克服各種各樣的內(nèi)部和外部障礙，堅(jiān)持到底，最終達(dá)成目的。

3.2 構(gòu)建運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)原理的支持理論

1)人本主義理論。

人本主義課程產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代，主要代表人物有馬斯洛、羅杰斯、梅茨等人，其理論的核心是關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知、理智、情緒和行為等，發(fā)展自尊和尊重他人的思想意識(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)性的充分自由發(fā)展，但要防止走兩個(gè)極端。在體育教學(xué)也不例外，既要提倡與重視“以學(xué)生為主體”的意識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮、學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)，滿足學(xué)生興趣愛好等，又要防止教學(xué)的過(guò)度放任，影響了教學(xué)的效果。因此，貫徹人本主義思想并把握尺度是運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)應(yīng)有的態(tài)度。

2)有意義學(xué)習(xí)理論。

比較典型地論述學(xué)習(xí)新知識(shí)與已學(xué)知識(shí)的關(guān)系是美國(guó)著名的心理學(xué)家奧蘇貝爾的認(rèn)知教育心理學(xué)理論，奧蘇貝爾認(rèn)為學(xué)習(xí)可以分為有意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)，有意義學(xué)習(xí)應(yīng)具有客觀和主觀條件：客觀條件是學(xué)習(xí)材料要對(duì)學(xué)生具有潛在的意義，即能夠與學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)；主觀的條件包括兩個(gè)：一是學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)摹⒛芘c新知識(shí)發(fā)生聯(lián)系的知識(shí)；二是學(xué)習(xí)者必須具有有意義學(xué)習(xí)的心向，即具有把新的學(xué)習(xí)內(nèi)容與已有的知識(shí)之間建立聯(lián)系的意向。為此，奧蘇貝爾認(rèn)為在講授新的知識(shí)時(shí)，要注意找出能與新知識(shí)發(fā)生聯(lián)系從而使新知識(shí)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中扎根的已有知識(shí)，如果缺乏這種起固定作用的觀念，則應(yīng)在講授新知識(shí)前先引入既與舊知識(shí)發(fā)生聯(lián)系，又與新知識(shí)發(fā)生聯(lián)系的材料，使之成為已知與未知之間的橋梁，奧蘇貝爾稱其為先行組織者[8]404。根據(jù)有意義學(xué)習(xí)理論。在體育教學(xué)中，新學(xué)知識(shí)要與已學(xué)知識(shí)或生活中的有關(guān)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)。

3)觀察學(xué)習(xí)理論。

班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論認(rèn)為行為的習(xí)得可以通過(guò)榜樣的示范進(jìn)行學(xué)習(xí)，正因?yàn)槿祟惥哂杏^察學(xué)習(xí)的能力，學(xué)習(xí)才不致于像嘗試學(xué)習(xí)那樣非常緩慢，吃力地付出很大的代價(jià)。班杜拉還認(rèn)為，觀察學(xué)習(xí)主要依賴于表象和語(yǔ)言兩大表征系統(tǒng)，有關(guān)行為方式的信息大多數(shù)以表象編碼表征的[10]。根據(jù)班杜拉觀察學(xué)習(xí)理論，體育教師的示范可以起到榜樣作用，學(xué)生的示范也具有同樣的榜樣作用，而且比教師更為頻繁。

4)條件反射學(xué)說(shuō)。

反射活動(dòng)是指刺激作用于感受器，通過(guò)中樞引起的效應(yīng)器規(guī)律性的反應(yīng)。非條件反射的神經(jīng)通道是機(jī)體生來(lái)就已經(jīng)接通的固有聯(lián)系，而條件反射是以非條件反射為基礎(chǔ)形成的，但在條件反射形成之后，如果反復(fù)應(yīng)用條件刺激而不給予非條件刺激強(qiáng)化，已經(jīng)形成的條件反射就會(huì)逐漸減弱，直至消失；相反，若在給予條件刺激的同時(shí)，并不斷強(qiáng)化非條件刺激，那么已經(jīng)形成的運(yùn)動(dòng)技術(shù)就會(huì)進(jìn)一步得到鞏固。

人類學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)技術(shù)的本質(zhì)雖然與動(dòng)物不同，但人類也必須進(jìn)行反復(fù)練習(xí)才能達(dá)到熟能生巧。應(yīng)該說(shuō)“條件反射學(xué)說(shuō)”在運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)中還是十分有用的，它主要適應(yīng)于運(yùn)動(dòng)技術(shù)的改進(jìn)與提高階段，即學(xué)生必須進(jìn)行反復(fù)練習(xí)，運(yùn)動(dòng)技能才能形成。當(dāng)然在實(shí)施條件反射學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上還需發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，其學(xué)習(xí)的效率才會(huì)加倍。

5)外在強(qiáng)化、替代強(qiáng)化與自我強(qiáng)化理論。

在條件反射學(xué)說(shuō)中，強(qiáng)化是形成與鞏固條件性行為反應(yīng)的重要條件，從形式而論，建立在動(dòng)物之上的條件反射強(qiáng)化理論具有三層含義，其一為刺激信號(hào)的不斷強(qiáng)化；其二是獎(jiǎng)勵(lì)強(qiáng)化物；其三是動(dòng)物行為的不斷強(qiáng)化。斯金納認(rèn)為行為之所以發(fā)生，是由于強(qiáng)化的作用，控制強(qiáng)化物就是控制行為[1]。這個(gè)觀點(diǎn)實(shí)際上與桑代克的聯(lián)結(jié)理論如出一轍，沒(méi)有外在的獎(jiǎng)勵(lì)強(qiáng)化物，那么條件反射也就不能形成。

斯金納的條件反射理論雖是一種機(jī)械主義的學(xué)習(xí)理論[1]，但它也有一定實(shí)際意義，特別是通過(guò)控制強(qiáng)化物來(lái)控制行為的觀點(diǎn)，對(duì)于建立動(dòng)物的條件反射具有重要的意義。對(duì)于體育教學(xué)中的運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)也有重要的指導(dǎo)意義。學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)技術(shù)的過(guò)程是一個(gè)不斷糾正錯(cuò)誤的過(guò)程，在糾正錯(cuò)誤過(guò)程中，教師的指導(dǎo)、反饋、評(píng)價(jià)對(duì)于學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)是一個(gè)重要的強(qiáng)化刺激，特別是教師的良性評(píng)價(jià)對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)具有很重要的意義。赫洛克的實(shí)驗(yàn)證明，在運(yùn)動(dòng)技術(shù)形成的初期，教師的主導(dǎo)作用是促進(jìn)學(xué)生運(yùn)動(dòng)技術(shù)形成的決定因素：教師采用了表?yè)P(yáng)、訓(xùn)斥與忽視(不加影響)3種方式時(shí)，實(shí)驗(yàn)結(jié)果是表?yè)P(yáng)組最好，受批評(píng)和訓(xùn)斥組次之，更次的是忽視組。其中控制對(duì)比組最差，因?yàn)槭芎鲆暯M還有機(jī)會(huì)看到教師對(duì)其他組的表?yè)P(yáng)或訓(xùn)斥措施，而控制組則無(wú)此機(jī)會(huì)，因而成績(jī)最差[12]。

除了以上的外在強(qiáng)化，人類運(yùn)動(dòng)行為的學(xué)習(xí)還有班杜拉提出的“替代強(qiáng)化”與“自我強(qiáng)化”形式，在體育教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生之間“替代強(qiáng)化”是普遍存在的；而自我強(qiáng)化是指人們對(duì)自己的行為給與評(píng)價(jià)，不論肯定與否定，它都會(huì)對(duì)以后的行為發(fā)生影響，自我強(qiáng)化也是人類區(qū)別于動(dòng)物學(xué)習(xí)行為最大特征之一。

6)頓悟?qū)W習(xí)理論。

以苛勒為代表的格式塔心理學(xué)在對(duì)猩猩的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)惺惺所獲得的成果并不需要經(jīng)過(guò)多次嘗試，而是突然性的“頓悟”。人類的運(yùn)動(dòng)技能教學(xué)也是如此，我們不能機(jī)械地、盲目地學(xué)練技術(shù)，而是要進(jìn)行積極的思考；另一方面，學(xué)生在運(yùn)動(dòng)技術(shù)學(xué)習(xí)后期，在不斷的重復(fù)性練習(xí)過(guò)程中可能突然對(duì)運(yùn)動(dòng)技術(shù)細(xì)節(jié)或要領(lǐng)有所領(lǐng)悟，即所謂的“頓悟”。

3.3 根據(jù)運(yùn)動(dòng)技能形成的不同階段構(gòu)建運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)原理

如前所述，運(yùn)動(dòng)技術(shù)理論眾多，我們應(yīng)如何構(gòu)建較為完整的運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)原理？此時(shí)我們需要暫時(shí)撇開種類繁多的學(xué)習(xí)理論，深入到體育教學(xué)中運(yùn)動(dòng)技術(shù)學(xué)習(xí)的過(guò)程進(jìn)行分析。學(xué)生從開始學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)技術(shù)到最后掌握運(yùn)動(dòng)技術(shù)，無(wú)論是學(xué)習(xí)快與慢、學(xué)習(xí)效率高與低、學(xué)習(xí)質(zhì)量好與壞，有一點(diǎn)應(yīng)該是共同的，那就是只要給學(xué)生充足的學(xué)習(xí)時(shí)間，學(xué)生也只要身體、智力或機(jī)能不欠缺，那么運(yùn)動(dòng)技術(shù)掌握的過(guò)程必然會(huì)有一定的規(guī)律，這個(gè)規(guī)律就是運(yùn)動(dòng)技能形成規(guī)律。有關(guān)運(yùn)動(dòng)技能形成過(guò)程與階段有不同的說(shuō)法，如“泛化——分化——鞏固——自動(dòng)化”[8]422；“泛化相——分化相——鞏固相——自動(dòng)化相”[13]；“初步形成階段——技能鞏固階段——技能達(dá)到熟練階段”[14]；“認(rèn)知定向階段——掌握局部技能階段——初步掌握完整技能階段——技能動(dòng)作的協(xié)調(diào)完善階段”[15]；“粗略掌握動(dòng)作階段——改進(jìn)與提高動(dòng)作階段——鞏固與運(yùn)用自如階段”[7]；“認(rèn)知與定向階段(動(dòng)機(jī)激發(fā)階段與嘗試階段)——聯(lián)系形成階段——自動(dòng)化熟練階段”[6]。費(fèi)茨(Fitts)和麥克爾·包斯納(Michael Posner)在 1967年提出的經(jīng)典學(xué)習(xí)理論模型，學(xué)習(xí)的過(guò)程包含了3個(gè)階段：認(rèn)知學(xué)習(xí)階段、學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)階段、自動(dòng)化階段[16]。本文把體育教學(xué)中運(yùn)動(dòng)技能形成階段劃分為：認(rèn)知與模仿階段、改進(jìn)與提高階段、熟練與自動(dòng)化階段，并根據(jù)不同的階段構(gòu)建運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)理論(見表4)。

表4 運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)原理

[1] 馬啟偉. 體育心理學(xué)[M]. 北京：高等教育出版社，1996：123-131.

[2] 王步標(biāo). 人體生理學(xué)[M]. 北京：高等教育出版社，2003：418.

[3] 鄧樹勛. 運(yùn)動(dòng)生理學(xué)[M]. 北京：高等教育出版社，1997.

[4] 馬啟偉，張力為. 體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)[M]. 杭州：浙江教育出版社，2002：248.

[5] 體育院校通用教材. 運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)[M]. 北京：高等教育出版社，2007：234.

[6] 潘紹偉. 學(xué)校體育學(xué)[M]. 北京：高等教育出版社，129：145.

[7] 李祥. 學(xué)校體育學(xué)[M]. 北京：高等教育出版社，2003：86.

[8] 王步標(biāo). 人體生理學(xué)[M]. 北京：高等教育出版社，1994.

[9] 張厚粲. 行為主義心理學(xué)[M]. 杭州：浙江教育出版社，2003：424.

[10] A·班杜拉. 思想和行動(dòng)的社會(huì)基礎(chǔ)——社會(huì)認(rèn)知論[M]. 林穎，譯. 上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.

[11] 張力為，毛志雄. 運(yùn)動(dòng)心理學(xué)[M]. 北京：高等教育出版社，2007：194.

[12] 潘菽. 教育心理學(xué)[M]. 北京：人民出教育版社，1980：96.

[13] 編寫組. 體育心理學(xué)[M]. 北京：高等教育出版社，1985：167-169.

[14] 陳安福. 中學(xué)心理學(xué)[M]. 北京：高等教育出版社，1993：119.

[15] 董文梅，毛振明，包鶯. 從體育教學(xué)的視角研究運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)過(guò)程規(guī)律[J]. 體育學(xué)刊，2008，15(11)：75-78.