焦 寶

文學(xué)與大眾傳媒的關(guān)系，人所周知的是，梁?jiǎn)⒊热顺珜?dǎo)“小說(shuō)界革命”后，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展與現(xiàn)代報(bào)刊為代表的大眾傳媒有重要的關(guān)系，以至近年來(lái)以文學(xué)期刊為中心的研究成為現(xiàn)代文學(xué)研究的重要思路。然而，以報(bào)刊為代表的大眾傳媒在晚清時(shí)代已經(jīng)興起，彼時(shí)以詩(shī)詞為代表的舊文學(xué)仍舊是文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的主力。詩(shī)創(chuàng)作上，同光體詩(shī)大行其道，同時(shí)有黃遵憲、夏曾佑、譚嗣同、梁?jiǎn)⒊热顺珜?dǎo)“詩(shī)界革命”的詩(shī)歌改良運(yùn)動(dòng)，此后南社詩(shī)人群體的崛起以及與同光體宋詩(shī)派詩(shī)人之間的交鋒等等，代表了晚清民初時(shí)期詩(shī)創(chuàng)作的繁榮。詞創(chuàng)作方面，晚清四大家的詞創(chuàng)作是清詞的殿軍，與此同時(shí)，有大量的詞作通過(guò)報(bào)刊發(fā)表，表現(xiàn)出新穎特質(zhì)，直至民國(guó)之后詞學(xué)研究和詞學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)專(zhuān)刊。古文創(chuàng)作上，桐城古文風(fēng)行，此后梁?jiǎn)⒊热碎_(kāi)啟的“報(bào)章體”對(duì)桐城文風(fēng)構(gòu)成沖擊，隨著演說(shuō)等文學(xué)傳播方式的發(fā)展，直至白話(huà)文的興起，可以說(shuō)，傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作活動(dòng)也同新文學(xué)一樣，在新傳播媒介的影響下，出現(xiàn)了波瀾壯闊的變革景象。當(dāng)下，學(xué)界關(guān)注新文學(xué)與大眾傳媒關(guān)系者方興未艾，而對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)與大眾傳媒關(guān)系的研究也日漸增多，實(shí)則與晚清以來(lái)大眾傳媒對(duì)文學(xué)乃至整個(gè)中國(guó)文化發(fā)生的重大影響有莫大關(guān)系。

一、《申報(bào)》相關(guān)刊物:傳統(tǒng)文學(xué)與大眾傳媒發(fā)生關(guān)系之始

在晚清，曾有與《申報(bào)》關(guān)系密切的幾種傳統(tǒng)文學(xué)刊物:《瀛寰瑣紀(jì)》、《四溟瑣紀(jì)》、《寰宇瑣紀(jì)》及《侯鯖新錄》，刊載了大量的詩(shī)詞。這四種刊物均是傳統(tǒng)文學(xué)刊物，其編輯體例大致相似，作者群體相對(duì)穩(wěn)定，其中前三種乃是由《申報(bào)》創(chuàng)辦，后一種是由曾任《申報(bào)》主筆的沈飽山所辦，均借助《申報(bào)》在當(dāng)時(shí)的影響力和發(fā)行網(wǎng)絡(luò)，獲得了較大的影響。這四種刊物的創(chuàng)辦，一方面是由于當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)文人和傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作能量的巨大，《申報(bào)》需要在傳統(tǒng)文人當(dāng)中打開(kāi)發(fā)行局面，使傳統(tǒng)文人作為其主要受眾群體，所以刊發(fā)大量的詩(shī)詞實(shí)際上成為《申報(bào)》時(shí)任主筆蔣其章的一種策略，這從《申報(bào)》“概不取值”的征稿告白刊發(fā)后引發(fā)的傳統(tǒng)文人投稿熱情便可見(jiàn)一斑;另一方面《申報(bào)》在早期刊發(fā)大量詩(shī)詞作品，這不但在后來(lái)招致詬病，也與新聞紙的發(fā)展規(guī)律不符，隨著對(duì)新聞的逐漸重視，附出傳統(tǒng)文學(xué)專(zhuān)刊，來(lái)消化報(bào)紙上承載不下的大量來(lái)稿，同時(shí)又保持與傳統(tǒng)文人的稿源與受眾關(guān)系，便成為一種必然的選擇。

對(duì)于《瀛寰瑣記》，目前學(xué)界有相關(guān)的總體研究，如蘇州大學(xué)孫琴的博士論文《我國(guó)最早之文學(xué)期刊—— 〈瀛寰瑣記〉研究》 (2010年)，該文對(duì)《瀛寰瑣記》上刊登的文章、詩(shī)詞、筆記、小說(shuō)等均有論述，《瀛寰瑣記》共28卷，刊載詩(shī)1200余首，詞200余首，曲80余首，該文詳細(xì)考證了《瀛寰瑣記》上的作家?！白罱K考證出作者九十余人。并分為已故作者、主要作者、普通作者等幾大類(lèi)”分別進(jìn)行研究?！跺粳嵱洝反藭r(shí)發(fā)行網(wǎng)絡(luò)以上海為核心，作者群體與此一時(shí)期上海租界中文人的聚集有關(guān)系，更與時(shí)任《申報(bào)》主筆蔣其章有關(guān)，其核心作者大多與蔣氏或親或友、或同門(mén)或同邑。同時(shí)，除多次刊出征稿廣告外，蔣氏亦多次組織詩(shī)詞唱和與消夏、消秋雅集，主動(dòng)激發(fā)其作者群體的創(chuàng)作熱情。可以說(shuō)，《瀛寰瑣記》的詩(shī)詞作品雖然多以題圖 (畫(huà))、題列女傳、酬唱、士不遇等下層文人所習(xí)常題材為主，難以說(shuō)構(gòu)成了流派與風(fēng)格，但其開(kāi)創(chuàng)風(fēng)氣的作用不可小視，此后多有模仿《申報(bào)》以刊布詩(shī)詞文等傳統(tǒng)文學(xué)作品概不取值來(lái)延攬稿源和鞏固自己在傳統(tǒng)文人受眾間地位的報(bào)刊;更開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)期刊之先河，其體例、策略為眾多后來(lái)刊物提供了鏡鑒。

《瀛寰瑣記》開(kāi)創(chuàng)的倡導(dǎo)文人雅集活動(dòng)、聚合作者群體、凝聚稿源與讀者群體的做法，為后來(lái)的期刊所繼承，而這種詩(shī)文會(huì)友的傳統(tǒng)詩(shī)詞傳播方式一旦與現(xiàn)代大眾傳媒相結(jié)合，也的確產(chǎn)生了極好的傳播效果。《四溟瑣紀(jì)》、《寰宇瑣紀(jì)》及《侯鯖新錄》為《瀛寰瑣記》后相繼而出者?！端匿楝嵱洝房杏?875年2月，此時(shí)，蔣其章南宮折桂，去職《申報(bào)》館，而由王韜之長(zhǎng)婿錢(qián)昕伯繼任。王韜、錢(qián)昕伯等人無(wú)心科舉，專(zhuān)意詩(shī)文會(huì)友酬唱，《四溟瑣記》與《寰宇瑣記》更強(qiáng)化了與傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系?！端匿楝嵱洝?2卷，刊載詩(shī)詞70余題，有一題數(shù)首乃至十?dāng)?shù)首者?！端匿楝嵱洝房l(fā)幾次成功的題圖、題傳和雅集:第2卷《題毛烈婦傳后》，有7人參與，每人一首;第4卷有《鳳渚聯(lián)吟集》，為以杜求煃為核心游鳳渚雅集，共6人參與，每人一首;第5卷《題杜節(jié)婦傳后》 (杜節(jié)婦為孫莘田之嫂，孫為之傳)，有6人參與，亦每人一首，其中杜求煃(晉卿)為二十韻長(zhǎng)律;第5卷中的《題飯顆山樵扁舟攬勝圖》規(guī)模稍大，有11人參與，每人一首?？梢?jiàn)此一時(shí)期，聚集在《四溟瑣記》周?chē)脑?shī)人已經(jīng)產(chǎn)生了一個(gè)比較穩(wěn)定的作者群，形成了一定的影響力，達(dá)到了良好的傳播效果。此后，《寰宇瑣記》組織了更大規(guī)模的文人雅集，進(jìn)一步擴(kuò)大這種詩(shī)詞傳播方式的影響?！跺居瞵嵱洝?2卷，刊載詩(shī)詞約250題，創(chuàng)作數(shù)量很大，主要就是因?yàn)樵阱X(qián)昕伯等人的組織下發(fā)起了規(guī)模較大的同人詩(shī)選活動(dòng)。如自第9卷開(kāi)始的《尊聞閣同人詩(shī)選》，共選詩(shī)人63人，作品215題，其中又有一題數(shù)十首者，作者中如葛其龍、陳鴻誥、孫熙曾、鄒翰飛、杜求煃、秦云、李芋仙等人，均是穩(wěn)定作者群中的核心成員，并且該選選入大量的女史詩(shī)、倡和詩(shī)、雅集詩(shī)與題畫(huà)、題傳詩(shī)，顯示出一份刊物所具有的號(hào)召力及詩(shī)詞創(chuàng)作與傳播的規(guī)模影響力。其后，《侯鯖新錄》編輯方針與體例一仍其舊，組織了諸如第2卷《秋樹(shù)讀書(shū)圖題詞》等活動(dòng)，還刊發(fā)了陳鴻誥與其妻其妹的唱和集《云錦樓倡和詩(shī)》，第3卷王詒壽、江順詒等人的《皋園續(xù)褉詩(shī)錄》。

圍繞在這四種傳統(tǒng)文學(xué)刊物周?chē)淖髡呷海m然多為江浙一帶下層文人，但其中亦不乏可卓然自立者，通過(guò)文學(xué)期刊這樣的大眾傳媒來(lái)發(fā)表與傳播傳統(tǒng)文學(xué)作品，他們是得風(fēng)氣之先者，產(chǎn)生的傳播效果不僅可見(jiàn)于當(dāng)時(shí)眾多文士通過(guò)閱讀其發(fā)表于期刊的作品而發(fā)來(lái)的酬和之作，更見(jiàn)于此后深遠(yuǎn)的時(shí)空范圍。比如，阿英先生在《晚清文學(xué)期刊述略》中，引述號(hào)稱(chēng)南海詩(shī)宗的邱菽園的話(huà):邱煒爰 (菽園) 《五百石洞天揮麈》(1899)卷5云:“數(shù)年前，嘗聞滬上寓公有李芋仙其人，與王紫詮、何桂笙、鄒翰飛、錢(qián)昕伯諸名士，先后襄理西人美查所設(shè)華文日?qǐng)?bào)號(hào)曰《申報(bào)》者，復(fù)以其暇日提倡風(fēng)雅，發(fā)揮文墨，壇坫之盛，詩(shī)酒之歡，佳話(huà)一時(shí)，頗云不弱”。〔1〕應(yīng)該說(shuō)，邱菽園此后大量的詩(shī)詞作品積極刊發(fā)于各種期刊，并主持多種報(bào)刊，組織傳統(tǒng)文學(xué)的傳播活動(dòng)，與他受到《申報(bào)》相關(guān)的這幾種刊物的影響是不無(wú)關(guān)系的。而邱氏并不是當(dāng)時(shí)的特例，在彼時(shí)的中國(guó)文學(xué)生態(tài)中，報(bào)刊作為現(xiàn)代傳媒來(lái)傳播傳統(tǒng)文學(xué)，是前所未有的事情，①當(dāng)然，在此前，西人所辦華文報(bào)刊中出現(xiàn)詩(shī)詞作品亦不鮮見(jiàn)，然多偶然為之，或粗鄙不堪或零散無(wú)序。在當(dāng)時(shí)的文士階層中，是引起了相當(dāng)?shù)淖⒁獾?，有鄙棄者，也有積極參與者。無(wú)論如何，與《申報(bào)》相關(guān)的這四種以刊登詩(shī)詞傳統(tǒng)文學(xué)作品為主的文學(xué)刊物，開(kāi)啟了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)與現(xiàn)代傳媒相結(jié)合的序幕，此后，越來(lái)越多的文人認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)代傳媒所具有的巨大傳播效果，促成了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)一種嶄新的傳播方式。

二．《新民叢報(bào)》等維新派刊物:政治理念的聚合與詩(shī)界革命的鼓吹實(shí)踐

《時(shí)務(wù)報(bào)》、《新民叢報(bào)》等維新派刊物創(chuàng)刊的時(shí)期，詩(shī)界革命的口號(hào)，成為詩(shī)歌改良的風(fēng)向標(biāo)。在鼓吹維新立憲思想的同時(shí)，他們刊發(fā)大量的詩(shī)歌作品，為詩(shī)的改良鼓吹。以《新民叢報(bào)》為例進(jìn)行分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，圍繞詩(shī)界革命的鼓吹和實(shí)踐，梁?jiǎn)⒊?、黃遵憲、康有為、夏曾佑、蔣智由等人進(jìn)行了積極的探索和努力。

《新民叢報(bào)》1902年2月 (光緒二十八年正月)出第一號(hào)起，即辟有《詩(shī)界潮音集》欄，每期刊出詩(shī)歌作品，并于第4號(hào)起斷續(xù)刊出梁?jiǎn)⒊摹讹嫳以?shī)話(huà)》，進(jìn)行詩(shī)界革命的實(shí)踐與鼓吹?！缎旅駞矆?bào)》自1902年初創(chuàng)刊，至1907年末終刊，共發(fā)行96號(hào)，其中25號(hào)辟有《詩(shī)界潮音集》欄目，刊發(fā)詩(shī)作156題。其重要作者及發(fā)表作品數(shù)量如下表所示:

作者署名 作者名 詩(shī)作數(shù)量任公、自由齋 梁?jiǎn)⒊?觀云 蔣智由21人境廬主人 黃遵憲11

②石德芬亦用此號(hào)。③梁朝杰，又名文高，字伯雋，號(hào)出云館主人，康有為弟子。④羅惇曧，字掞東，號(hào)癭公，廣東順德人，與梁鼎芬等并稱(chēng)“粵東四家”。見(jiàn)徐友春:《民國(guó)人物大辭典》，石家莊:河北人民出版社，1991年，1634－1645頁(yè)。另，名列“清末四公子”的吳保初，亦號(hào)癭公，多有誤植者。

從其詩(shī)人群體來(lái)看，或?yàn)榭甸T(mén)弟子、或?yàn)榫S新人物、或?yàn)楫?dāng)時(shí)知名詩(shī)人。他們或參加過(guò)康梁的公車(chē)上書(shū)，或與康梁為好友，但均是傳統(tǒng)文學(xué)積淀豐厚，精工詩(shī)詞者。以在《新民叢報(bào)》發(fā)表作品最多的五位詩(shī)人蔣智由、高旭、黃遵憲、宗仰上人、狄平子為例:蔣、黃被梁?jiǎn)⒊繛椤敖涝?shī)界三杰”之二⑤另一為夏曾佑，《新民叢報(bào)》第35號(hào)有觀云《旅居日本有懷錢(qián)唐碎佛居士》。;高旭后與柳亞子、陳去病創(chuàng)立南社，但此時(shí)仍秉持維新改良思想，積極鼓吹改良，其詩(shī)亦為一時(shí)作手;宗仰上人為一代名僧，與康、梁、章太炎、蔣智由等為摯交，后又資助孫中山的革命，尤工詩(shī)詞，晚清時(shí)期報(bào)刊多有其詩(shī)作，亦為南社成員;狄平子早年更是參與公車(chē)上書(shū)，并參加唐才常的起義，精于詩(shī)詞，并著有《平等閣詩(shī)話(huà)》等。由于這些作者的特殊背景，《新民叢報(bào)》這類(lèi)維新派報(bào)刊上刊布的詩(shī)詞作品政治性大多很強(qiáng)，作者多具有強(qiáng)烈的政治理念和追求，這是與之前的文學(xué)期刊發(fā)表的詩(shī)詞作品最大的不同。《新民叢報(bào)》雖然也刊發(fā)一些詩(shī)人寄懷酬唱之作，但更多的是如平等閣《燕京庚子俚詞》 (第3號(hào))、困齋《國(guó)恥兩首》 (第8號(hào))、鄒崖逋者《庚子中圍城雜感》(第20號(hào))、人境廬主人《聶將軍歌》(第25號(hào))《降將軍歌》(第30號(hào))、觀云《挽古今之敢死者》 (第30號(hào))、劍公《憂(yōu)群》(第36號(hào))等與時(shí)事時(shí)局關(guān)系密切，為維新變法的改良思潮鼓吹與宣傳的作品。如前所述，這些作者群之間當(dāng)然仍具有地緣、血緣與學(xué)緣的傳統(tǒng)文學(xué)傳播聚合色彩，但他們更多的是依托報(bào)刊這種現(xiàn)代傳媒手段，憑借共同的政治理念和追求聚合在一起，為共同的理念和追求而鼓吹。如果說(shuō)與《申報(bào)》相關(guān)的幾種刊物中，期刊只是作為文學(xué)傳播媒介對(duì)作者群體實(shí)現(xiàn)了外在的聚合，對(duì)詩(shī)詞等傳統(tǒng)文學(xué)作品實(shí)現(xiàn)了外在傳播模式的變革，那么在清末維新思潮中的維新派報(bào)刊，則憑借著共同的理念和追求，內(nèi)在地實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)作者群聚合模式的超越，并內(nèi)在地對(duì)詩(shī)詞創(chuàng)作的內(nèi)容實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一與整合。

三、早期《東方雜志》與同光體:同光體閩派詩(shī)人統(tǒng)治下的詩(shī)詞陣地

中國(guó)文學(xué)期刊史上，《東方雜志》的地位無(wú)需多言。該雜志自1904年3月11日 (光緒三十年一月二十五日)創(chuàng)刊，1948年12月出至第44卷第12號(hào)終刊。方漢奇先生曾評(píng)價(jià)《東方雜志》是“雜志的雜志”，是反映它所在的那一時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面情況的“百科全書(shū)”。它是東方文化的弘揚(yáng)者，是它所在的那一時(shí)代的人文和自然科學(xué)研究工作者發(fā)表研究成果的重要園地。它為它所在的那一時(shí)代的學(xué)術(shù)文化事業(yè)的繁榮，作出過(guò)巨大的貢獻(xiàn)?！?〕“選報(bào)”時(shí)期的《東方雜志》，不設(shè)詩(shī)詞欄目，但在晚清濃郁的新舊思潮交匯當(dāng)中，無(wú)論是新派人物還是舊學(xué)領(lǐng)袖，對(duì)于詩(shī)詞都有很深造詣，而他們又是《東方雜志》主要的受眾群，同時(shí)，主持《東方雜志》的“本社同人”群體又幾乎皆是精工詩(shī)詞的文人，并且，《東方雜志》創(chuàng)刊之初衷即在“以與社會(huì)各界通氣”〔3〕，因此從1908年8月21日第5年第7期開(kāi)始，《東方雜志》辟《文苑》欄，專(zhuān)發(fā)詩(shī)詞 (以詩(shī)為主)。此時(shí)徐珂已不再擔(dān)任雜志主編，而由孟森繼任，較之徐珂的傳統(tǒng)文人身份，孟森傳統(tǒng)文化根基深厚又具有留洋背景，在“預(yù)備立憲”的浪潮中，孟森的憲政論著有重要影響。半年之后，即1909年2月25日第6年第1期，杜亞泉接任主編，杜亞泉亦是舊學(xué)出身，甲午之后卻幡然改志，專(zhuān)注于西方科學(xué)。而《東方雜志》的編輯者多為商務(wù)印書(shū)館編譯所的同仁，大體包括蔡元培、張?jiān)獫?jì)、夏曾佑、高鳳岐、高鳳謙、徐珂、蔣維喬、杜亞泉、長(zhǎng)尾雨山等人，他們除自身精于詩(shī)詞外，與當(dāng)時(shí)的文人存在著廣泛的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，尤其是與以陳三立、鄭孝胥等人為代表的同光體詩(shī)人之間的密切聯(lián)系，使得《東方雜志》迅速成為這些同光體詩(shī)人尤其是閩派詩(shī)人發(fā)表詩(shī)作的重要陣地。

在《東方雜志》上，發(fā)表詩(shī)詞作品數(shù)量較多的作者有陳三立、陳衍、夏敬觀、諸宗元、陳曾壽、黃濬、沈瑜慶、俞明震、鄭孝胥、沈曾植、陳衡恪、冒廣生、李宣龔、陳寶琛、陳詩(shī)、王允晰、曾習(xí)經(jīng)等人，其他如嚴(yán)復(fù)、陳寅恪、張謇、林紓、黃節(jié)、朱祖謀、康有為、夏曾佑等人雖然發(fā)表作品數(shù)量不甚多，但由于他們的重要地位，發(fā)表在《東方雜志》的他們的作品，便具有了很重要的價(jià)值，如《東方雜志》第13卷第11號(hào)刊有署名陳寅恪的三首詞?！?〕通觀《東方雜志》上的這個(gè)詩(shī)人群體，的確可以說(shuō)，這個(gè)群體幾乎“囊括了晚清民初士大夫階層中的優(yōu)秀詩(shī)人”?？疾爝@樣的一份詩(shī)人名單，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這當(dāng)中閩籍詩(shī)人占據(jù)了多數(shù)，而非閩籍的詩(shī)人也往往與這些閩籍詩(shī)人之間保持著密切的聯(lián)系。我們?cè)谟懻摗缎旅駞矆?bào)》時(shí)，發(fā)現(xiàn)《新民叢報(bào)》的作者群，其地緣關(guān)系色彩并不濃厚，雖有學(xué)緣 (康門(mén)弟子)色彩，但更多的是基于一種共同的政治理念而發(fā)生的聚合。那么，《東方雜志》成為閩籍詩(shī)人的陣地，是基于什么樣的聚合因素呢?我們認(rèn)為，至少有三個(gè)方面的因素:(一)商務(wù)印書(shū)館與《東方雜志》主事者的個(gè)人關(guān)系因素。商務(wù)印書(shū)館中，鄭孝胥為其大股東，李宣龔與鄭孝胥是深交摯友，而張?jiān)獫?jì)與陳三立關(guān)系非同一般，高夢(mèng)旦更是和陳衍、林紓等人同為福州支社成員，參與唱和。陳三立、鄭孝胥等人作為當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的領(lǐng)袖人物，加之鄭孝胥的閩籍身份和在商務(wù)印書(shū)館的影響力，大量刊發(fā)閩籍詩(shī)人的詩(shī)作便不足奇了;(二)《東方雜志》秉持的政治與文化理念因素?！稏|方雜志》秉持的辦刊理念一直是平和、審慎和理性的，正如方漢奇先生所指出的，《東方雜志》在反共勢(shì)力異常猖獗和反共浪潮洶涌澎湃的時(shí)候，它也從不發(fā)表以共產(chǎn)黨為攻擊目標(biāo)的反共文章，參與反共的鼓噪。這種平和與理性的態(tài)度在創(chuàng)刊之初就已經(jīng)確立了，而在文化態(tài)度上，雖然孟森、杜亞泉等人熱衷于西學(xué)，但這種對(duì)西學(xué)的熱衷，毋寧說(shuō)是建立在對(duì)傳統(tǒng)的珍視之上的?！拔釃?guó)未有新學(xué)以前，國(guó)中士夫雖黑暗、雖腐敗，然舊道德猶存也。即有敗類(lèi)，要其舉動(dòng)，猶有顧忌。自此種新名詞出，于是前此之顧忌諱飾而為之者，今則堂然皇然，有恃無(wú)恐。是則未有新學(xué)，猶有舊之可守;既有新學(xué)，并此幾微之，舊而蕩亡之矣。孰謂近來(lái)風(fēng)氣之有進(jìn)步耶?”〔5〕這正表述的是《東方雜志》趨新卻不棄舊的文化追求。所以，在梁?jiǎn)⒊热斯拇翟?shī)界革命的時(shí)代風(fēng)潮中，《東方雜志》上卻仍舊刊登的是這些“守舊”文人的詩(shī)詞作品，在梁?jiǎn)⒊热藶樽兎餮瓒臅r(shí)候，《東方雜志》上卻依舊是傳統(tǒng)的文人酬贈(zèng)吟唱，甚至在《東方雜志》自己的選報(bào)新聞關(guān)注于日俄戰(zhàn)爭(zhēng)與立憲運(yùn)動(dòng)這樣的社會(huì)熱點(diǎn)時(shí)，這個(gè)詩(shī)人群體仍舊仿佛身處另一個(gè)世界，對(duì)這一切并不表現(xiàn)出很大的熱情。這既與這個(gè)詩(shī)人群體的特質(zhì)有關(guān)，更與《東方雜志》所秉持的這種平和的政治理念、趨新又守舊的文化理念密切相關(guān)。(三)光大共同詩(shī)學(xué)主張的因素?！稏|方雜志》上的詩(shī)人群體，多是晚清同光體詩(shī)人，尤其是陳三立，更是詩(shī)壇之領(lǐng)袖，他們的詩(shī)學(xué)主張是宗宋的。以陳三立、陳衍、鄭孝胥等人為核心的《東方雜志》詩(shī)人群基本就是清末民初同光體詩(shī)人群，發(fā)生這種聚合也正因?yàn)樗麄冎g詩(shī)學(xué)主張的聲氣相通。而這在后來(lái)也受到了南社宗唐派的批評(píng)，引發(fā)了一場(chǎng)大論爭(zhēng)。關(guān)于這一點(diǎn)學(xué)界多有論述，茲不贅述?！?〕

從1908年第5年第7期開(kāi)始，至1920年第17卷第24號(hào)止，《東方雜志》分別以《文苑》、《詩(shī)苑》、《詩(shī)選》、《海內(nèi)詩(shī)錄》等欄目刊載了詩(shī)詞1900余首，①楊萌芽《〈東方雜志〉與清末民初宋詩(shī)派文人群體》對(duì)此作了數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)。由于1915年后，詩(shī)詞數(shù)量集中且量大，楊文以1915年為研究起始，未包括此前東方雜志刊發(fā)的詩(shī)詞180余題。其中，1915年第12卷第7號(hào)之后，發(fā)表數(shù)量尤多，據(jù)統(tǒng)計(jì)有1709首?！?〕此后從1921年起，經(jīng)歷了與《新青年》的論戰(zhàn)之后，順應(yīng)時(shí)代風(fēng)氣的轉(zhuǎn)移，停發(fā)詩(shī)詞，而改辟《新思想與新文藝》欄，可以說(shuō)，《東方雜志》構(gòu)成了一份完整的傳統(tǒng)文學(xué)向現(xiàn)代文學(xué)轉(zhuǎn)型時(shí)期的大眾傳媒轉(zhuǎn)變之典型個(gè)案。

以詩(shī)詞為代表的傳統(tǒng)文學(xué)與作為現(xiàn)代大眾傳媒的期刊的密切關(guān)系，直接改變了傳統(tǒng)文學(xué)的面貌，顯在地表現(xiàn)在對(duì)詩(shī)詞傳播方式的改變上。這種傳播方式的改變，使整個(gè)傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)作的生態(tài)發(fā)生了改變:傳統(tǒng)的詩(shī)詞創(chuàng)作形式，如打并身世入詩(shī)的創(chuàng)作、苦吟傳之后世的創(chuàng)作、酬唱交游式的創(chuàng)作，在發(fā)表式的創(chuàng)作沖擊之下，逐漸零散化了;傳抄、傳唱這樣的傳播形式，也日趨式微;大量的刊物涌現(xiàn)，尤其是報(bào)紙上發(fā)表的詩(shī)詞，往往泥沙俱下，這也直接影響了本就處于從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的文學(xué)受眾對(duì)詩(shī)詞的接受。而更重要的是，詩(shī)詞傳播模式的大眾化使得詩(shī)詞的功用已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了審美，即便是最不曾借助于詩(shī)詞來(lái)鼓吹政治理念和尋求社會(huì)地位的詩(shī)人，也抵擋不了大眾傳媒所具有的魔力。比如，詩(shī)人之間的酬唱贈(zèng)答看似與此前一般，但實(shí)際上已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的私人空間，借助于現(xiàn)代大眾傳媒，成為了公共事件。以《東方雜志》為例，《東方雜志》發(fā)表過(guò)幾組規(guī)模較大的挽詩(shī)，如潘若海、沈瑜慶、俞明震去世的挽詩(shī)，這些挽詩(shī)經(jīng)由雜志的傳播之后，就不僅是一種私人化的悼念形式，而且具有了傳播意義上的賦予地位的價(jià)值。

〔1〕阿英．晚清文學(xué)期刊述略〔M〕．上海:上海古典文學(xué)出版社，1958．7．

〔2〕方漢奇．《東方雜志》的特色及其歷史地位〔A〕．張友元．中國(guó)期刊年鑒〔C〕．北京:中國(guó)期刊年鑒雜志社，2009．378．

〔3〕張樹(shù)年．張?jiān)獫?jì)年譜〔M〕．北京:商務(wù)印書(shū)館，1991．47．

〔4〕武黎嵩．陳寅恪真的有詩(shī)無(wú)詞嗎?〔J〕．中山大學(xué)學(xué)報(bào) (社會(huì)科學(xué)版)，2005，(3)．

〔5〕今日新黨之利用新名詞〔J〕．東方雜志，1904，(11)．

〔6〕〔7〕楊萌芽．《東方雜志》與清末民初宋詩(shī)派文人群體〔J〕．復(fù)旦學(xué)報(bào) (社會(huì)科學(xué)版)，2007，(5)．