◆ 蘭 博

屈原是在禮崩樂(lè)壞、社會(huì)政治大動(dòng)蕩的戰(zhàn)國(guó)后期登上政治舞臺(tái)的，在善與惡，美與丑，忠誠(chéng)與背叛，投降與反投降的斗爭(zhēng)過(guò)程中，以其道德勇氣和價(jià)值承擔(dān)，為中國(guó)知識(shí)分子優(yōu)秀傳統(tǒng)的形成和精神譜系的確立產(chǎn)生了極為重要的影響，彰顯出了某些重要的現(xiàn)代知識(shí)分子固有的精神性特征。在人文精神逐漸衰落，知識(shí)分子愈來(lái)愈被有機(jī)化而喪失了批判的鋒芒，知識(shí)不再被視為探索真理的武器而是買賣的資本，以及知識(shí)分子的“自救”與“救世”成為普遍關(guān)注焦點(diǎn)的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，在“專家越來(lái)越多而知識(shí)分子卻歷史性地消失了”(?？抡Z(yǔ))的時(shí)代，作為政治斗士和人民詩(shī)人的屈原身上所擁有的知識(shí)分子精神性特征卻被異樣顯著地凸現(xiàn)出來(lái)，其知識(shí)分子品格對(duì)于當(dāng)下知識(shí)分子的人格重建與走出精神困境也不無(wú)啟示意義。這或許正是屈原能夠超越時(shí)空，引發(fā)當(dāng)代人強(qiáng)烈情感共鳴的原因所在。

屈原無(wú)疑是一個(gè)痛苦的理想主義者，更是一位政治悲劇人物，遭遇“勢(shì)”對(duì)“道”的擠壓和排斥幾乎是屈原式以道自重的傳統(tǒng)知識(shí)分子共同的精神性困境與悲劇性宿命。

“眾嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”(《離騷》)，朋黨小人以揚(yáng)才露已、傲視君王的名義，迫使屈原遠(yuǎn)離了權(quán)力的中心而流亡，把一個(gè)既是國(guó)家和君王的忠臣，又是代表著社會(huì)良心的真正知識(shí)分子打入了另冊(cè)，顯然這是作為個(gè)體生命的知識(shí)分子所不能承受之重。隨著勢(shì)對(duì)道的擠壓，道的尊嚴(yán)與價(jià)值的失落，無(wú)道的楚國(guó)也敲響了自己亡國(guó)的喪鐘。屈原的痛苦和精神困境源于他無(wú)力以道抗勢(shì)，無(wú)法以一己之力量挽狂瀾于既倒，獨(dú)自去守護(hù)道的獨(dú)立地位和精神價(jià)值。屈原的絕望源于勢(shì)高于道，特別是勢(shì)以赤裸裸的暴力對(duì)道的貶抑和否定。雖然如此，屈原仍然以個(gè)體的力量抗衡著如磐的黑暗，為道的莊嚴(yán)性而與勢(shì)相抗頡，乃至于最后以死來(lái)反抗絕望。

知識(shí)分子永遠(yuǎn)是批判性的，超越時(shí)代的思想意識(shí)和不與世俗同流合污的精神人格，使作為生命個(gè)體的屈原承受著巨大的社會(huì)壓力而處于孤獨(dú)的困境。屈原的知識(shí)分子品格還表現(xiàn)在德性與知性的統(tǒng)一德性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一。

“藝術(shù)就是反抗”，馬爾庫(kù)塞賦予了藝術(shù)和審美一種政治性的革命和造反功能，他以為藝術(shù)是用“被壓迫者的語(yǔ)言”去“抗議和拒絕現(xiàn)實(shí)社會(huì)”，因而，革命與抗拒才是藝術(shù)的本質(zhì)，藝術(shù)最終是以一個(gè)虛幻的世界來(lái)疏離和超越現(xiàn)實(shí)，使反抗主體獲得了再生。屈原作為知識(shí)分子所具有的批判精神和不可調(diào)和的抗?fàn)幮?，更集中更?zhǔn)確地體現(xiàn)在他的詩(shī)歌創(chuàng)作之中。在屈原后期的詩(shī)歌創(chuàng)作中，他以藝術(shù)的形式(政治抒情詩(shī))來(lái)控訴現(xiàn)實(shí)政治的黑暗，批判楚王的無(wú)道和昏庸，抒發(fā)心中的憤懣和理想，既有對(duì)高遠(yuǎn)理想境界的熱烈追尋，又有對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的深刻悲哀?！峨x騷》正是這樣一部抒憤之作。

屈原自沉汨羅江無(wú)疑正是這種崇高體驗(yàn)激勵(lì)的結(jié)果。屈原是希望以死明志，以極端的方式來(lái)反抗絕望。亦即是說(shuō)死亡本身是他自由意志的抉擇?！半S波逐流的圣人之道，既非他所能效法，漁父那野云閑鶴式的隱式哲學(xué)，亦不足以消除他心中的積怨，他需要的只是將精神與肉體一齊放置到邪惡的熔爐中冶煉，以痛苦的代價(jià)去獲得生存的意義。這只能是以身殉道的超越?！鄙臍绫緛?lái)是人類最本質(zhì)和固有的焦慮和恐懼，規(guī)避和延遲死亡是一切動(dòng)物更是人的本能，屈原卻視死如歸，不僅是坦然地迎對(duì)死亡，更準(zhǔn)確地說(shuō)是勇敢地?fù)肀劳觥?/p>

他的自沉不單成就了詩(shī)人的性格，更為死亡本身鑄入了濃郁的情感色彩和鮮明的人格特征，使死亡產(chǎn)生了沉郁悲壯的崇高力量，昭示出了他以死明志、用生命的毀滅來(lái)見(jiàn)證自己對(duì)這個(gè)世界的徹底背叛和決裂的堅(jiān)定決心。屈原為理想而生，為反抗絕望而死，以死亡實(shí)現(xiàn)了生命意義的升華，提升了人的主體精神，傲岸的人格和不屈的抗?fàn)?，將一個(gè)大寫的人的形象矗立在幾千年來(lái)人們的心中，把知識(shí)分子反抗無(wú)道社會(huì)的激情提升到了一個(gè)前所未有的高度，人的覺(jué)醒意識(shí)使他定格成中國(guó)古代社會(huì)最為崇高、偉大的歷史人物之一。