金宜鴻

(武漢紡織大學(xué) 傳媒學(xué)院，湖北 武漢 430073)

文藝政策是執(zhí)政黨、國(guó)家或政府對(duì)于文化藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行管理所采取的一整套制度性規(guī)定、規(guī)范、原則和要求的總稱。從縱向維度上看，新中國(guó)成立以來，在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間跨度中，中國(guó)文藝政策文本從形式和內(nèi)容上既保持著在某些方面固有不變的特性，但也隨著時(shí)間推移，在某些方面悄然發(fā)生著變化。變與不變之間，所顯示出來的正是新中國(guó)文藝政策的文本演變過程。

總體上看，新中國(guó)早期的文藝政策多為對(duì)文藝政治屬性、階級(jí)屬性的強(qiáng)調(diào)，在后期，尤其是在實(shí)行改革開放后，文藝政策多注重對(duì)文藝創(chuàng)作規(guī)律的遵循，對(duì)文藝體制機(jī)制的變革與完善，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)范管理等文藝的經(jīng)濟(jì)屬性的管理和強(qiáng)調(diào)。

一、新中國(guó)文藝政策之“變”

（一）從“講話”到“條例”

從文本形式上看，1978年以前，中國(guó)文藝政策文本多體現(xiàn)為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在各種會(huì)議、各種場(chǎng)合所作的報(bào)告和發(fā)表的講話，最為典型的就是1942年毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》。以電影領(lǐng)域?yàn)槔?949年至1978年間，中國(guó)發(fā)布的與電影有關(guān)的文藝政策文本共約49份，其中，被視為有政策意義的領(lǐng)導(dǎo)人個(gè)人講話、批示就有28份（見表1）。而在1979年至2012年間，中國(guó)發(fā)布的與電影有關(guān)的文藝政策文本共約70份，其中，被視為有政策意義的領(lǐng)導(dǎo)人個(gè)人講話僅有8份（見表1）。

表1 新中國(guó)文藝（電影）政策文本數(shù)量統(tǒng)計(jì)表

可見，1978年以前，在國(guó)家文藝發(fā)展決策中，領(lǐng)導(dǎo)人的個(gè)人意見起到了關(guān)鍵性的作用。從文本形態(tài)上看，這些文本應(yīng)歸入輔文本或者泛文本的范疇。但從實(shí)際的作用效果看，這些文本對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)文藝發(fā)展的影響，并不遜于主文本，或者說起到了主文本的作用。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》甚至至今都影響著中國(guó)文藝的發(fā)展方向。1978年以后，中國(guó)文藝政策文本形態(tài)則顯得規(guī)范、嚴(yán)整。這點(diǎn)從文件名稱便可見一斑。在發(fā)布的文藝政策中，除了上文所述的 8份領(lǐng)導(dǎo)講話之外，其余的文件名多以“辦法”、“條例”、“規(guī)定”、“通知”、“規(guī)定”等形式發(fā)布。

表面上看，“講話”文本帶有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩、口語表達(dá)的特點(diǎn)，而“條例”等文本的指令意味更加濃厚。但如果我們仔細(xì)研究文本的遣詞造句，則會(huì)發(fā)現(xiàn)“講話”和“報(bào)告”文本帶有更為微妙的不容置疑的語氣，“條列”等文本的表述反而顯得中性化。如毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，開頭便確定文藝工作的最終目的是“打倒我們民族的敵人，完成民族解放的任務(wù)?！盵1]這個(gè)論點(diǎn)顯得絕對(duì)正確，但仔細(xì)思考一下，文藝本身的目的是不是為了民族解放？文藝是否能承擔(dān)起這個(gè)任務(wù)？在當(dāng)時(shí)的社會(huì)語境中，沒有人能有不同的看法，沒人給出反駁。在此基礎(chǔ)上，《講話》提出了文藝為實(shí)現(xiàn)“打倒敵人”的需要所面臨的幾個(gè)問題，即立場(chǎng)問題、態(tài)度問題、工作對(duì)象問題、工作方法問題等，也就是文藝如何為群眾的問題。對(duì)這幾個(gè)問題，《講話》給出了解答：文藝是為勞動(dòng)人民服務(wù)的，為了服務(wù)好群眾，文學(xué)家、藝術(shù)家應(yīng)該到群眾中去、到火熱的斗爭(zhēng)中去。

在論證過程中，《講話》采用了步步引導(dǎo)的方法，自己設(shè)問，自己回答。在結(jié)論部分，《講話》指出“為群眾的問題和如何為群眾的問題”是問題的中心。在回答了文藝是為群眾服務(wù)之后，《講話》接著提出了“如何去服務(wù)”的問題。在這里，《講話》顯然先默認(rèn)了大家都認(rèn)同了文藝目的的前提。在討論到底是該普及還是提高的問題上，《講話》直抒其意“我們既然解決了提高和普及的關(guān)系問題……?！盵1]可見，在整個(gè)講話過程是發(fā)言人自問自答的邏輯表述。這種方式使得聽眾能跟隨講話人的思維，不易跳出來冷靜思考。《講話》的口語表述，更使得讀者有身臨其境、現(xiàn)場(chǎng)聆聽，不容質(zhì)疑的教誨之感。

從論證方式到語言風(fēng)格，“講話”由軟處著力，達(dá)到的卻是“硬”的效果。相比而言，“條例”等的語言較“硬”，表達(dá)形式上顯得一目了然，邏輯更加清晰。如1997年，中共中央發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步做好文藝工作的若干意見》，就將整個(gè)問題分為文藝工作的形勢(shì)和任務(wù)、文藝工作的指導(dǎo)思想和方針原則、大力繁榮文藝創(chuàng)作、深化文藝體制改革、加強(qiáng)文藝事業(yè)的管理，建設(shè)高素質(zhì)的文藝隊(duì)伍等六個(gè)方面，每個(gè)方面又分為若干小標(biāo)題，一層一層進(jìn)行論證。在用詞上，“條例”也更加“官方”，形成了規(guī)范的文件格式?！耙?、“必須”、“積極”、“加強(qiáng)”，“深化”等詞用得雖強(qiáng)制，但在主語省略的情況下，“條例”的內(nèi)容強(qiáng)制性作用顯得弱化，指導(dǎo)、提倡、倡導(dǎo)的方向性意味更濃厚。

（二）從政治到藝術(shù)

從另一個(gè)方面看，國(guó)家對(duì)文藝的管理由嚴(yán)控到寬松的過程，其實(shí)質(zhì)是從要求文藝服從政治需要到逐漸尊重藝術(shù)規(guī)律、發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)的過程。文藝為政治服務(wù)，是我國(guó)文藝政策的不變基調(diào)，也是我國(guó)文藝發(fā)展、文藝建設(shè)的基本目的。但在具體過程中，中國(guó)文藝仍在探索科學(xué)與理性的發(fā)展道路。

1942年，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》開篇就明確指出座談會(huì)的目的是“研究文藝工作和一般革命工作的關(guān)系，求得革命文藝的正確發(fā)展，求得革命文藝對(duì)其他革命工作的更好的協(xié)助，借以打倒我們民族的敵人，完成民族解放的任務(wù)?！盵1]可見，在革命年代，文藝也成了“革命文藝”，發(fā)展文藝是為了打倒敵人。這一觀點(diǎn)的形成，一個(gè)重要原因是囿于當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)。一方面是形勢(shì)所需，但更重要的是，文藝服從于政治這一主張還有著更深刻的思想根源。從《講話》本身來看，這一思想根源就在于馬克思主義中對(duì)文藝階級(jí)性的認(rèn)

識(shí)。毛澤東認(rèn)為，“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物?！薄霸诂F(xiàn)在世界上，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線的。為藝術(shù)的藝術(shù)，超階級(jí)的藝術(shù)、和政治并行或互相獨(dú)立的藝術(shù)，實(shí)際上是不存在的?！盵1]在這種思想觀念的指導(dǎo)下，那么文藝必然是從屬于政治、為政治服務(wù)的。

當(dāng)社會(huì)的主要矛盾不再是階級(jí)斗爭(zhēng)，社會(huì)主題轉(zhuǎn)為社會(huì)主義建設(shè)后，文藝“為工農(nóng)兵服務(wù)、為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)”也隨之失去了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。但不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，新中國(guó)成立后，人們對(duì)文藝的看法仍然沒有根本的改變。在第一次全國(guó)文代會(huì)上，周恩來作《政治報(bào)告》以及周揚(yáng)所作《新的人民的文藝》的報(bào)告，都認(rèn)為文藝不僅僅可以描寫工農(nóng)兵，文藝還可以描寫一切階級(jí)、一切人物的活動(dòng)，只是重點(diǎn)在于工農(nóng)兵，反映偉大時(shí)代的偉大勞動(dòng)人民。這顯然已經(jīng)在重新思考文藝“為什么人”的問題，在倡導(dǎo)擴(kuò)大文藝的表現(xiàn)對(duì)象。但這樣的聲音并沒有在會(huì)上引起反響，在文藝指導(dǎo)思想上，第一次文代會(huì)仍以“工農(nóng)兵文藝”為指導(dǎo)思想，直到20世紀(jì)70年代末80年代初，才有所改善。

1979年，鄧小平在第四次全國(guó)文代會(huì)上的《祝詞》中指出，“我們的文藝，應(yīng)當(dāng)在描寫和培養(yǎng)社會(huì)主義新人方面付出更大的努力，取得更豐碩的成果”，“通過這些新人的形象，來激發(fā)廣大群眾的社會(huì)主義積極性?！盵2]從“工農(nóng)兵”到“社會(huì)主義新人”，文藝政策中的用詞已經(jīng)表明了新的時(shí)代背景下，社會(huì)成分的變化?！肮まr(nóng)兵”顯然帶有深刻的階級(jí)屬性，而“社會(huì)主義新人”則囊括了所有為新的社會(huì)制度的建立、發(fā)展做出貢獻(xiàn)的人們。但需要注意的是，《祝詞》中仍將功利化的目的賦予在文藝身上，認(rèn)為文藝作品塑造新人形象的目的，是“激發(fā)廣大群眾的社會(huì)主義積極性”。這就規(guī)定了文藝作品的格調(diào)必須是積極向上的，主題必須是鼓舞人心的。雖然這點(diǎn)仍然沒有脫離出文藝為政治服務(wù)的框架，但相較而言，對(duì)文藝特性的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)向理性的道路上邁了一大步。更難能可貴的是，《祝詞》還要求“文藝工作者還要不斷豐富和提高自己的藝術(shù)表現(xiàn)能力”，“文藝題材和表現(xiàn)手法要日益豐富多彩，敢于創(chuàng)新。要防止和克服單調(diào)刻板、機(jī)械劃一的公式化概念化傾向?！盵2]這一點(diǎn)在以往的文藝政策中幾乎沒有被明確提出過。這說明，在改革開放的背景下，新時(shí)期的中國(guó)需要更多、更豐富的文學(xué)、藝術(shù)作品，而這些作品的創(chuàng)造需要文藝工作者不斷提高自己的藝術(shù)表現(xiàn)能力。新時(shí)期的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)開始關(guān)注和重視文藝自身的發(fā)展規(guī)律。

1997年，《中共中央關(guān)于進(jìn)一步做好文藝工作的若干意見》中更是要求文藝家“積極發(fā)揮積極性、創(chuàng)造性”，要求各級(jí)管理部門“充分尊重文藝規(guī)律，充分尊重文藝家的勞動(dòng)，在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡不同形式和風(fēng)格的自由發(fā)展，在藝術(shù)理論上提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派的自由討論?！盵3]相較于1979年鄧小平《在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)的祝詞》，這些意見更加具體化，從創(chuàng)作、理論、批評(píng)幾個(gè)方面都做了具體引導(dǎo)，可見我國(guó)決策者們對(duì)文藝工作的認(rèn)識(shí)有了進(jìn)一步的深化。

二、新中國(guó)文藝政策之“不變”

（一）堅(jiān)持“為群眾服務(wù)”

眾所周知，1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的《講話》奠定了新中國(guó)成立以來文藝發(fā)展的總基調(diào)。在結(jié)論部分，《講話》總結(jié)談了兩個(gè)中心問題，即“為群眾的問題”和“如何為群眾”的問題。“為群眾”確定的就是文藝的服務(wù)對(duì)象是“千千萬萬勞動(dòng)人民”。人民大眾就是“最廣大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級(jí)?！蔽乃嚲蛻?yīng)該為以上四種人服務(wù)。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和改革開放的不斷深入，“群眾”、“人民”的內(nèi)涵有了變遷，但這種變化很大程度上是政治含義的變化?！吨v話》所提出的四種人中包含了“城市小資產(chǎn)階級(jí)”，但《講話》又明確指出，為群眾服務(wù)，“就必須站在無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，而不能站在小資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上?！币簿褪钦f，雖然城市小資產(chǎn)階級(jí)也是文藝的服務(wù)對(duì)象，但文藝作品的立場(chǎng)不能是小資產(chǎn)階級(jí)的。將城市小資產(chǎn)階級(jí)劃為文藝對(duì)象的意義便在于，他們是被改造的對(duì)象，改造的工具便是文藝作品。

時(shí)隔三十六年，在“文化大革命”結(jié)束后的1979年，鄧小平在第四次全國(guó)文代會(huì)上發(fā)表《祝詞》，同樣強(qiáng)調(diào)了“文藝屬于人民”，指出“要繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東同志提出的文藝為最廣大的人民群眾、首先為工農(nóng)兵服務(wù)的方向?！盵2]這說明，工人、農(nóng)民、兵士，始終是文藝的核心服務(wù)對(duì)象。這是因?yàn)椋诋?dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件下，工農(nóng)兵是社會(huì)的主要構(gòu)成部分，文藝當(dāng)然為社會(huì)主體服務(wù)。

1997年，《中共中央關(guān)于進(jìn)一步做好文藝工作的若干意見》再次將“為人民服務(wù)”作為文藝工作的指導(dǎo)思想和方針原則：“社會(huì)主義文藝是人民大眾的文藝，人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民?！盵3]這個(gè)時(shí)候的中國(guó)文藝政策已經(jīng)不再?gòu)?qiáng)調(diào)階級(jí)區(qū)別，沒有對(duì)“人民”的具體內(nèi)涵進(jìn)行解釋。這是有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的。20世紀(jì)末，大眾文化在中國(guó)興起。如果說以往的文化主要由知識(shí)分子、精英人士主導(dǎo)的話，在這個(gè)時(shí)期，普通老百姓都參與到了文化的建設(shè)之中，文化更具有娛樂性、流行性，隨之，文化的受眾也逐漸模糊了界線，不可能再以“階級(jí)”來加以論之。所以在1997年的文藝政策中，只對(duì)文藝作品的主題思想進(jìn)行了倡導(dǎo)，即“倡導(dǎo)一切有利于發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想和精神，大力倡導(dǎo)一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神，大力倡導(dǎo)一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，大力倡導(dǎo)一切用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活的思想和精神”[3]。也就是說，只要是體現(xiàn)了以上這幾類精神，都應(yīng)該是文藝作品的表現(xiàn)對(duì)象，而以上主題的表達(dá)，也適用于各族各階級(jí)的人民群眾。此時(shí)講文藝“為群眾服務(wù)”，才真正能做到用群眾聽得懂的語言，創(chuàng)造群眾看得懂的作品。

（二）對(duì)文藝功能的重視

所謂文藝功能，即文藝之“用”。在歷年文藝政策中，并沒有明確指出文藝有何用，但不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)文藝功能尤其是文藝的教育作用的強(qiáng)調(diào)，在政策中均有所體現(xiàn)，只不過是用不同的表述方式來表達(dá)而已。如1942年毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的《講話》中，首先講了文藝“為什么人服務(wù)”的問題，接著論述了文藝“如何去服務(wù)”，是“努力于提高，還是努力于普及”？不管是提高，還是普及，其實(shí)質(zhì)是用文藝作品來影響群眾、教育群眾?！吨v話》要求文藝工作者“只有代表群眾才能教育群眾，只有做群眾的學(xué)生才能做群眾的先生。”[1]由此可見，和群眾保持密切聯(lián)系，創(chuàng)作出喜聞樂見的文藝作品，其目的在于“教育群眾”，“做群眾的先生”。從這個(gè)意義上說，文藝為工農(nóng)兵服務(wù)，其實(shí)就是在講文藝對(duì)工農(nóng)兵進(jìn)行教育的問題。

1979年，在改革開放的大背景下，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，文藝工作者被賦予了新的時(shí)代任務(wù)。鄧小平在第四次全國(guó)文代會(huì)上的《祝詞》中指出，“文藝工作者，要同教育工作者、理論工作者、新聞工作者、政治工作者以及其他有關(guān)同志相互合作，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，同各種妨害四個(gè)現(xiàn)代化的思想習(xí)慣進(jìn)行長(zhǎng)期的、有效的斗爭(zhēng)?！盵2]這意味著黨和國(guó)家對(duì)文藝的功能在新時(shí)期的認(rèn)識(shí)和要求有了變化。文藝從屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，文藝能對(duì)大眾起到作用的也是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。因此，文藝作品要“努力用社會(huì)主義思想教育人民，給他們以積極進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。”[2]

對(duì)文藝功能的重視在1997年的文藝政策中體現(xiàn)為對(duì)文藝作品思想質(zhì)量的把關(guān)和倡導(dǎo)。在《中共中央關(guān)于進(jìn)一步做好文藝工作的若干意見》中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“提高小說、詩(shī)歌、散文、報(bào)告文學(xué)和戲劇影視劇本的思想藝術(shù)水平”[3]，要求廣大文藝工作者要努力學(xué)習(xí)，提高思想道德素質(zhì)和文化修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)持正確的創(chuàng)作思想，推出思想內(nèi)容健康、知識(shí)性趣味性強(qiáng)、富有藝術(shù)魅力的作品，要潛心創(chuàng)作，力戒粗制濫造，要精益求精，認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮自己作品的社會(huì)效果，自覺地把個(gè)人創(chuàng)作同繁榮社會(huì)主義文藝事業(yè)的崇高使命緊密結(jié)合，成為名副其實(shí)的人類靈魂工程師。如果說此前對(duì)文藝功能的認(rèn)識(shí)還停留在文藝“應(yīng)該”怎么做的認(rèn)識(shí)論層面的話，那么在此時(shí)，黨和國(guó)家已經(jīng)能在方法論層面給出具體的措施，這說明中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文藝功能的認(rèn)識(shí)又有了進(jìn)一步的深化。

（三）對(duì)文藝民族性的關(guān)注

一個(gè)國(guó)家的文化傳統(tǒng)、文化屬性，是與其民族的文化傳統(tǒng)和文化屬性密切相關(guān)的。新中國(guó)的文藝建設(shè)與發(fā)展，作為文化建設(shè)與發(fā)展的一部分，從一開始就是民族文化的一種載體。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中談到了五個(gè)問題：文藝工作者的立場(chǎng)問題、態(tài)度問題、工作對(duì)象問題、工作方法問題和學(xué)習(xí)問題。在確立了文藝工作的對(duì)象是工農(nóng)兵及其干部后，《講話》認(rèn)為文藝工作者第一位的工作就是了解人、熟悉人，使用老百姓的語言，思想感情，要和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片。

文藝政策的制定也受到國(guó)家和民族文化傳統(tǒng)的影響，受到社會(huì)特定發(fā)展階段對(duì)文藝發(fā)展的制約，受到社會(huì)、文化現(xiàn)狀的制約。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的大框架下，中國(guó)文藝的建設(shè)也以“中國(guó)特色社會(huì)主義文化”為目標(biāo)，把繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)作為建設(shè)社會(huì)主義文化的一個(gè)重要方面和一項(xiàng)基本政策。

在新中國(guó)成立之前，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)都錯(cuò)綜復(fù)雜，階級(jí)矛盾是社會(huì)的主要矛盾，因此，1942年毛澤東發(fā)表《延安文藝座談會(huì)上的講話》中強(qiáng)調(diào)文藝的階級(jí)性和文藝作為階級(jí)斗爭(zhēng)工具的職能，這是由當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)和革命形勢(shì)所決定的，也就是民族生存現(xiàn)狀對(duì)文藝發(fā)展的制約結(jié)果。新中國(guó)成立不久，對(duì)文藝民族性的強(qiáng)調(diào)就被明確提出來。1949年7月，周恩來在第一次文代會(huì)上作政治報(bào)告，提出了在文藝為工農(nóng)兵服務(wù)、為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)的前提下，對(duì)舊文藝進(jìn)行改造的問題，郭沫若在大會(huì)的總報(bào)告中也提到“要批判地接受一切文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，發(fā)展一切優(yōu)良進(jìn)步的傳統(tǒng)，并充分地吸收社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，務(wù)使愛國(guó)主義和國(guó)際主義發(fā)生有機(jī)的聯(lián)系?！盵4]這就已經(jīng)意識(shí)到了文藝應(yīng)該關(guān)注民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。1953年召開第二次文代會(huì)時(shí)，周揚(yáng)在大會(huì)上所作的《為創(chuàng)造更多的優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品而奮斗》的報(bào)告中，也明顯增加了文藝民族性的提法。1956年8月，毛澤東在與同音樂工作者的談話時(shí)，突出強(qiáng)調(diào)了中國(guó)藝術(shù)應(yīng)該有自己的民族特色，“中國(guó)的語言、音樂、繪畫，都有它自己的規(guī)律”，“音樂可以采取外國(guó)的合理原則，也可以用外國(guó)樂器，但是總要有民族特色，要有自己的特殊風(fēng)格，獨(dú)樹一幟。”[5]1979年，鄧小平在第四次全國(guó)文代會(huì)上的《祝詞》中指出，“不同民族、不同職業(yè)、不同年齡、不同經(jīng)歷和不同教育程度的人們，有多樣的生活習(xí)俗、文化傳統(tǒng)和藝術(shù)愛好，這些方面都應(yīng)當(dāng)在文藝中得到反映，應(yīng)當(dāng)在文藝園地里占有自己的位置?！盵2]

文藝政策文本的演變，反映的是黨和政府對(duì)文藝特性認(rèn)識(shí)的不斷深化。在風(fēng)云變幻的國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)面前，既要保證文藝的健康持續(xù)發(fā)展，又要隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷，對(duì)文藝的發(fā)展方向及時(shí)做出合乎時(shí)代要求的調(diào)整和引導(dǎo)。“變”與“不變”，正體現(xiàn)了黨和政府在領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展上的高度智慧。

[1]毛澤東. 在延安文藝座談會(huì)上的講話[N]. 新華日?qǐng)?bào), 1944-01-01.

[2]鄧小平. 在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)的祝詞[J]. 文藝研究，1979，(4).

[3]中共中央關(guān)于進(jìn)一步做好文藝工作的若干意見[C]. 中共中央文獻(xiàn)研究. 十四大以來重要文獻(xiàn)選編（下）. 北京：人民出版社，1999.

[4]周恩來. 在中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作代表大會(huì)上的政治報(bào)告[C].文學(xué)運(yùn)動(dòng)史料選（第五冊(cè)）. 上海：上海教育出版社，1979.

[5]毛澤東. 同音樂工作者的談話（1956年8月24日）[C]. 毛澤東論文藝（增訂本）. 北京：人民出版社，1992.