陳曦耀

《雪花秘扇》中主人翁的東方主義形象分析

陳曦耀

本文從愛德華·薩義德的東方主義出發(fā)，僅取《雪花秘扇》中的兩位主角，即雪花和百合作為分析對象，分別從有東方主義色彩的人物稱謂、異域化的人物體征及獵奇式的東方人物性格三個層面對兩名主人翁的形象做對比分析。雪花的形象依據(jù)西方人對東方女性的幻想而創(chuàng)作，代表典型的東方文化，而百合則是西方文化的寫照。鄺麗莎在她們的形象構(gòu)建中表現(xiàn)出了東方主義色彩。

鄺麗莎 《雪花秘扇》 東方主義 人物分析

Author: Chen Xiyao,

MA candidate of Zhongnan University of Economics and Law, research fi elds include English literature.

一、引 言

鄺麗莎于1955年出生于法國巴黎，僅有八分之一的中國血統(tǒng)，其高祖父是美國修鐵路時來美的華人。雖然其外表沒有任何東方人的特征，但她歷來堅持自己的華裔身份，始終在研究中國，寫華人故事，是目前最重要的海外華裔作家之一。鄺麗莎所有作品都以中國或華人為背景，寫中國故事，探尋中華文化。她的作品《雪花秘扇》講述的是發(fā)生在清代的一段女性間“第四類情感”的凄美故事。小說的背景是太平天國前后的湖南瑤族村寨。兩個年輕女孩百合與雪花，通過“女書”結(jié)盟為“老同”，“秘扇”是“老同”結(jié)義的信物，她們在上面用當(dāng)?shù)嘏詫俚拿孛芪淖帧芭畷庇涗?、交流人生重大時刻的體驗。但隨著時光流轉(zhuǎn)，百合嫁入富豪家，雪花下嫁屠夫，兩人的友誼經(jīng)歷了時代風(fēng)云而產(chǎn)生隔膜，直到去世前才化解。

《雪花秘扇》作為鄺麗莎的著作之一，自2005年出版至今已在全球近40個國家發(fā)行，銷量逾100萬冊，被翻譯成包括中文在內(nèi)的35種語言，并被成功改編成電影于2011年上映，從而一舉確立了鄺麗莎在文壇的地位。國內(nèi)對《雪花秘扇》的研究起步較晚，且不夠全面，除去介紹性研究外，其余多為對書中中國元素如“女書”、“老同”、“纏足”以及兩位女性間的感情進(jìn)行分析。然而即便如此，當(dāng)下研究已經(jīng)注意到了作品中的東方主義色彩。作者雖有八分之一的中國血統(tǒng)，但她觀照中國的方式還是打上了東方主義的印記。李量認(rèn)為鄺麗莎廣泛地搜集資料、實地考察,但是由于西方文化經(jīng)歷的既定模式和東方文化浸染環(huán)境的缺失，其作品無法完全擺脫西方的話語影響，認(rèn)同中夾雜著矛盾和沖突（88）。雖然鄺麗莎自詡?cè)A裔，但她作為作者的文化身份，只能是一個對中國傳統(tǒng)抱有善意的西方人，其所構(gòu)造的中國形象是異化的“他者”形象，是對中國神秘化、專制性和欲望化的表現(xiàn)?！堆┗厣取芬缘谝蝗朔Q的口吻敘述，全書清晰流暢、細(xì)膩精美，應(yīng)得益于作者長時間的實地考察走訪,其文學(xué)創(chuàng)作精神可謂高尚。即便如此，作者并沒有真實的相關(guān)經(jīng)歷，小說也沒有作者熟知的文化語境作為背景，其創(chuàng)作自然需要依靠作者的想象和塑造，自然需要眼睛和大腦對小說元素進(jìn)行觀察和過濾，“感知者”便與“敘述者”分離（申丹 65）。因此，作為一個白人華裔作家，鄺麗莎在其敘事視角中并未能跳出西方人對東方文化的成見。根據(jù)愛德華·薩義德的東方主義，大量的作家接受了這一東西方的差異, 并將其作為構(gòu)建與東方、東方的人民、習(xí)俗、心性和命運(yùn)的出發(fā)點(diǎn)。東方主義這種潛在的思維方式使得作家在創(chuàng)作時慣性地將東方東方化（薩義德 4）。

二、雪花與百合形象中的東方主義元素

后殖民理論家愛德華·薩義德在《東方學(xué)》(1978)中，從一個具有雙重文化身份的知識分子的獨(dú)特視角出發(fā)，闡述了東方與西方之間的關(guān)系。他說，東方與西方之間是一種權(quán)力關(guān)系、支配關(guān)系、霸權(quán)關(guān)系。西方憑借經(jīng)濟(jì)、軍事上的大優(yōu)勢，恣意對東方進(jìn)行殖民統(tǒng)治、掠奪和踐踏。體現(xiàn)在文化和思維方式上，則是將東方安置在西方的對立面，在這個人為的二元對立中，西方人將東方描述成一個落后、野蠻、不可理喻的客體，而西方則成為先進(jìn)、文明、理性的代表。依照這一邏輯推斷，歐洲的民族和文化必須承擔(dān)起教化、統(tǒng)治非歐洲民族和文化的重任，幫助后者擺脫蒙昧狀態(tài)。正是基于這種無視歷史真實、建立在自我利益基礎(chǔ)上的東方主義思想，歐洲國內(nèi)的小說家與劇作家們將神秘的東方形象更進(jìn)一步地發(fā)揮，大量關(guān)于東方的固定模式也被相應(yīng)創(chuàng)造出來。鄺麗莎在《雪花秘扇》的創(chuàng)作中，自然意識到了東方主義的弊病，并盡量避免了東西方文化沖突的體現(xiàn)，在其作品中盡量打破這種東方主義強(qiáng)加的固定模式。然而正如李量所言，在塑造雪花和百合兩個形象時鄺麗莎還是或多或少地帶有東方主義色彩。以下依次從稱謂、體征和性格三方面進(jìn)行探討，挖掘作品中的東方主義在雪花、百合形象中的體現(xiàn)。

（一）東方主義色彩的人物稱謂

《雪花秘扇》中的兩名主角，Snow Flower和Lily，分別譯為“雪花”和“百合”。雪花為中國人常用的名字。雪，潔白無瑕、粉妝玉琢，歷來是文人詠嘆的對象。詩句如“誰剪輕瓊作物華”、“一片冰心在玉壺”極為常見，然而snow flower在英文名稱中則罕見其存在。一方面snow flower是對雪花的直譯，snow flake則是西方慣用的英文表達(dá)，snow flower用在西方文化中難免顯得怪異。另一方面，雪花并不是花，稱為花則是用了比喻的修辭手法，暗含了中國人對雪這一意象的鐘愛之情?！把┗ā币辉~飽含中國情愫，這也是為什么它用在西方文化里面會顯得怪異。鄺麗莎在選擇主角名字時，將雪花這一滿載中國情感的意象用為snow flower而不是snow flake，顯然可以看出她在刻意遵循中國文化傳統(tǒng)。Lily為常見的英文名字，而百合用在中文名字中則不多見。這種名稱的差異，可能是源自于作者對東西方的愛好差異的有意識的察覺，即相比東方，西方更喜歡百合這種真正的花作為高貴、純潔的象征，而不會選擇雪花這種比喻意義上的花。誠然也可能是純屬巧合，但是將雪花、百合這兩個帶有深深差別性色彩的意象與接下來的體征性格分析聯(lián)系起來，不難發(fā)現(xiàn)作者內(nèi)在的有意識的區(qū)分?！堆┗厣取分杏昧舜罅康闹袊幕枺纭芭畷?、“纏足”、“生肖”、“婚嫁習(xí)俗”等，但是“中國文化符號不等于中國文化”（徐穎果 35），反復(fù)地強(qiáng)調(diào)、堆砌這些中國文化符號，顯得過猶不及。除此之外，將雪花、百合以及其他如牡丹、美月這些名字疊加起來，展現(xiàn)出的只是西方的以花或柔美意象命名東方女性的思維定勢，類似的意象還有蝴蝶，代表作品為普切尼的《蝴蝶夫人》。殊不知，如今這種名字已不再廣泛作為中國女性的稱謂，作者的這種命名方式也只是遵循了自己的想當(dāng)然，抑或是遵循了先前的西方作家們對東方女性的命名方式。無論如何，其中的東方主義色彩是不言而喻的。

（二）異域化的人物體征

雪花如同其名字蘊(yùn)含的意義所言，冰清玉潔，有著細(xì)膩白皙的皮膚。相比雪花的寡言嫻靜，整日靜坐于閨房，百合更加開朗活潑，會和兄弟們跑到河邊玩耍，儼然“野丫頭”。同時相比雪花的藝術(shù)層面的能力，百合更擅長家務(wù)、擅長勞動，“對生活所知甚少，卻對農(nóng)夫的活兒一清二楚”（77）。她和哥哥一起勞作，“把水都拎回家后，便出去拾柴”(12)。這些是雪花不會經(jīng)歷的。雪花在體力勞作方面能力的缺乏，可能是源于她小時候的養(yǎng)尊處優(yōu)，二是她在身體上的弱勢。雪花是蒼白瘦弱式的，“烏黑的杏眼，皮膚白皙，顯然不大戶外活動”（61）。而百合“因為喜歡奔跑腿腳長得特結(jié)實，同時手臂也很粗壯”（11）。譚靜指出，“為了迎合西方人的口味，作品大肆渲染中國社會神秘奇異的色欲文化，呈現(xiàn)了玄乎詭異的東方傳統(tǒng)習(xí)俗和中國人的迷信愚昧”（譚靜 59）。同樣的，作者的人物體征描繪也帶有這種異域化色彩。我們在評論東西方在體征上的差異時，通常會說男性。但是從文中的兩名女性身上，也能看出這樣一種東西方的差異。東方主義觀點(diǎn)認(rèn)為，東方人會更嬌小孱弱，不愛運(yùn)動，顯病態(tài)，身體素質(zhì)不如西方人。而西方人高大威猛、精力充沛、力量強(qiáng)大、身體健康且愛好運(yùn)動，戶外能力強(qiáng)。從這種體征差異對比中，我們是否可以認(rèn)為雪花是東方女性的代表，而百合則是西方女性的代表。

（三）獵奇式的東方人物性格

薛冰華在其《〈雪花與秘密的扇子〉：跨文化語境下的文學(xué)探險之旅》一文中指出，“作為一個有著華人血統(tǒng)的作家書寫的這個故事，仍然沒有擺脫外國人對中國文化固有的獵奇色彩，就像功夫熊貓表現(xiàn)中國文化一樣，未免直白和淺顯”（薛冰華 113）。小說中的雪花，自出現(xiàn)時便是聰明可人的女孩形象。其得體的裝束，舉手投足間流露的優(yōu)雅氣質(zhì)以及淵博的學(xué)識令其老同百合愛慕欽羨不已。百合為自己的老同“有如此好的教養(yǎng)感到慶幸和自豪”（71），一心想讓老同能愛上自己。如小說中所言，“我真想知道，怎樣才能讓她愛我，就像我一直渴望的那樣”（75）。而事實上她也確實如此做了，她觀察著揣摩著老同的喜好，用心去做每件事來博取雪花對她的愛。當(dāng)雪花表現(xiàn)出對她的喜愛之情時，百合會興奮不已。然而真相卻是，雪花為了嫁到更好的人家才和百合結(jié)交老同，和老同結(jié)合會抬高自己的地位，讓別人覺得她是一個“有素養(yǎng)，忠誠，溫順，值得娶”的女孩（158）。除卻對百合的感情真假不說，最開始的雪花必然是知道這一切的。所以，這種老同結(jié)合更多意義上講是一場有計劃的預(yù)謀，百合是被利用者。雪花的家室早已衰敗，在老同百合面前扮相優(yōu)越高貴的她，想必內(nèi)心是極為痛苦糾結(jié)的。小小年紀(jì)就有如此城府心機(jī)的雪花，是不是也是西方人眼中的東方人形象呢？東方主義認(rèn)為東方人神秘莫測，因為他們不善于直接表達(dá)，更多依靠社會規(guī)約俗成彼此心照不宣，這種口頭的書面的甚至心靈上的交流讓外界人迷惑不解。事實上這是與文化不可分離的，不同的文化語境下的人，自然會選擇不同的交流方式。一概而論地說，東方人神秘莫測、城府深重，而西方人坦率直白實為盲目愚昧之舉。鄺麗莎在塑造雪花性格的時候，難說沒有這種東方主義成見。

相比雪花，百合的感情表達(dá)會更直接，無論是最初的愛慕還是后期的憎惡怨恨，都直接表達(dá)出來讓雪花知曉。這種愛恨分明的性格在后期她誤以為雪花拋棄了她而結(jié)交了新姐妹時的舉止中表現(xiàn)得尤為明顯，直接無視雪花寄過來的書信，將它們燒掉，而且不回復(fù)。她公然在慶祝儀式上唱斥責(zé)信，怒斥雪花的不忠絕情（303）。作為高地位的夫人，她的做法也讓雪花聲名狼藉。自然百合在詆毀自己的老同時，內(nèi)心也是有斗爭的，但是這種憤怒恰巧是源于她對老同的深切情感，“正是這些愛，成了我們所有悲傷殘忍和彼此決裂的根源”（77）。雪花則會更含蓄，表達(dá)愛意也是用很內(nèi)斂的方法比如女書書寫等等來讓老同自己領(lǐng)悟。當(dāng)她被百合嫌惡怨恨時，她也不急于辯解，而是靜靜等風(fēng)波都平息后再解釋，甚至直接不辯解，等百合自己發(fā)現(xiàn)。相比雪花的委婉含蓄，百合的這種敢愛敢恨、坦白直接的性格恰好也符合東方主義對西方人性格的描繪。

三、結(jié) 論

《雪花秘扇》可謂罕見的描繪女性情感的作品，全文細(xì)膩流暢、一氣呵成，很多文化細(xì)節(jié)也處理得恰當(dāng)?shù)皿w，可見作者在書中投入的心血。但是由于文化認(rèn)同、社會背景、個人經(jīng)歷等方面的原因，作者在創(chuàng)作過程中還是顯露出東方主義的痕跡?！袄贤?、“女書”、“纏足”這些打上深刻的中國文化烙印的元素，被鄺麗莎生動地描繪出來，并展示給全球讀者。一個西方文化浸染者醉心于中國文化書寫時，她并沒有將自己的文化認(rèn)同摒棄，但是《雪花秘扇》也絕不僅是西方人講東方故事。除卻對雪花、百合形象的對比分析，文中的中國生肖和西方星座的對比也有一定研究價值。作者將生肖屬相和個人性格聯(lián)系起來，并將人際關(guān)系的和諧與否歸結(jié)于生肖的匹配沖突。作者這么做，是她無意中將自己的西方星座信仰嫁接于中國生肖屬相，還是她有意突出這一中國特有元素以滿足外界的獵奇心理，該話題有待進(jìn)一步探討。

注解【Notes】

[1]為求統(tǒng)一，筆者將小說

Snow Flower and the SecretFan

的譯名定為《雪花秘扇》，文中涉及的其余文獻(xiàn)所提到的對該小說的各種譯名均保留原譯名不變。See, Lisa.

Snow Flower and the Secret Fan.

Bloomsbury Publishing Plc,50 Bedford Square, London,201.

李量：《雪花和秘密的扇子：女書文化的東方主義話語思考》，載《湘南學(xué)院學(xué)報》2011年第1期，第88頁。

愛德華·薩義德：《東方學(xué)》，王宇根譯， 北京三聯(lián)書店1999版，第4頁。

申丹：《對敘事視角分類的再認(rèn)識》，載《外國文學(xué)》1994年第 2期，第65頁。

譚靜：《〈試析雪花和秘密的扇子〉中的東方主義元素》，載《蘇州教育學(xué)院學(xué)報》2012年第1期，第59頁。

徐穎果：《美國華裔文學(xué)中的中國文化符號》，載《外國文學(xué)動態(tài)》2010年第1期，第35頁。

薛冰華：《〈雪花與秘密的扇子〉：跨文化語境下的文學(xué)探險之旅》，載《外國文學(xué)》2011年第9期，第113頁。

Based on orientalism of Edward Said, this paper takes the two leading roles in Snow Flower and the Secret Fan, namely Snow Flower and Lily as analysis object, starting from three aspects respectively, i.e. character appellation with orientalism color, exotic character somatotype, and novelty-hunting oriental character traits to make a comparative analysis on the images of two heroines. The image of Snow Flower is built on the fantasy held by western people towards oriental female; it is a representative of the typical Oriental culture, while lily is a re fl ection on Western culture. Lisa See showed orientalism color in the image construction of the two heroines.

Lisa See

Snow Flower and the Secret Fan

Orientalism Character analysis

陳曦耀，男，漢族，中南財經(jīng)政法大學(xué)碩士研究生，主要研究方向為英語文學(xué)。

作品【W(wǎng)orks Cited】

Title:

Analysis on Orientalism Image of the Heroines in

Snow Flower and the Secret Fan