鄒建軍

童年時(shí)代的地理記憶

——江鵠抒情詩(shī)的思想藝術(shù)來(lái)源

鄒建軍

江鵠抒情詩(shī)特色鮮明，風(fēng)格獨(dú)特，以回憶的方式與自然的語(yǔ)調(diào)抒寫(xiě)自我的人生，特別注重表現(xiàn)故鄉(xiāng)的風(fēng)景與人物，取得了相當(dāng)?shù)某晒Α＝]為什么要寫(xiě)詩(shī)？其詩(shī)思想與藝術(shù)來(lái)源于何處？可以肯定地說(shuō)，主要來(lái)源于其童年記憶與地理想象，并經(jīng)過(guò)多年的醞釀與思索，厚積薄發(fā)，終于引起讀者的共鳴與評(píng)論界的關(guān)注。接地氣、通古今、寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，這就是江鵠抒情詩(shī)給我們當(dāng)代詩(shī)壇的啟示。

江鵠抒情詩(shī) 童年記憶 地理影像

Author: Zou Jianjun,

Doctor of Literature, Professor and Doctoral tutor in College of Liberal Arts, Central China Normal University. Deputy Editor of Chinese Poetry and Foreign Literature Studies, his main research are literary geographic, literary ethics and comparative literature. E-mail:zoujianjun001@126.com

江鵠詩(shī)集《詩(shī)水流年》引起我們的注意，不僅在于其生活的充實(shí)與地方色澤的光鮮，從更深層次上來(lái)看，是由于他一開(kāi)始就是以與華茲華斯“回憶詩(shī)學(xué)”相通的方式，來(lái)從事自己的詩(shī)歌寫(xiě)作，從而開(kāi)啟了自己的詩(shī)歌事業(yè)。有一些詩(shī)人熱衷于“口占”，即興作詩(shī)，這也許是古代中國(guó)詩(shī)歌的傳統(tǒng)之一，然而，我見(jiàn)過(guò)許多口占而成的詩(shī)作，多半沒(méi)有深度與詩(shī)味，屬于“打油”、“題贈(zèng)”之類(lèi)，基本上屬于游戲之作，往往無(wú)甚可觀。我所欣賞的，多半還是以自己的敏感與多思，積累多年，沉潛于心、不得不發(fā)的那一種作品，由此看出華茲華斯“詩(shī)是在回憶中產(chǎn)生的”觀點(diǎn)，可以說(shuō)是至理名言。江鵠有一首詩(shī)《蠟筆畫(huà)》，認(rèn)為“少年”是“水粉畫(huà)”，“青年”是“國(guó)畫(huà)”，“中年”是“油畫(huà)”，“老年”是“木刻畫(huà)”，獨(dú)到地揭示了人生不同的四個(gè)階段所具有的色彩，不僅展現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)特的想象能力，對(duì)于人生的領(lǐng)悟與人的心理的把握也是相當(dāng)深刻的，沒(méi)有人生閱歷的讀者，也許難于讀懂這樣的詩(shī)行。相信此詩(shī)并不是其早年所作，也許是出于詩(shī)集出版前對(duì)自我詩(shī)歌寫(xiě)作的一種回顧，是對(duì)自己從事詩(shī)歌創(chuàng)作多年的一種總體上的認(rèn)識(shí)?！拔沂掷餂](méi)有油彩，沒(méi)有/毫毛竹管的筆，只有/一小盒蠟筆，只能/畫(huà)幾幅童年的蠟筆畫(huà)。”詩(shī)人在此顯然是過(guò)于自謙了，然而也不是沒(méi)有道理。對(duì)于“水粉畫(huà)”、“國(guó)畫(huà)”、“油畫(huà)”與“木刻畫(huà)”，詩(shī)人顯然有著自己的理解，稱(chēng)自己的多數(shù)作品只是“蠟筆畫(huà)”，這是很有意思的，其詩(shī)并不以夸張、描繪與議論取勝，也不以時(shí)下的政治生活與政治事件為主題，更不像有的詩(shī)人那樣只是表達(dá)自我的小感悟、小情調(diào)。江鵠的詩(shī)作主要是對(duì)自己的故鄉(xiāng)、童年時(shí)代的人物、少年時(shí)代的生活，特別是對(duì)那一片生他養(yǎng)他土地的集中憶念，是對(duì)生活于那片熱土上人們的活寫(xiě)真。在當(dāng)代詩(shī)人中，也許很少有人像江鵠這樣，總是以自己親身經(jīng)歷過(guò)的種種生活為基本素材，自己不熟悉的生活不會(huì)入詩(shī)，不寫(xiě)那樣一些自己沒(méi)有看到與理解的東西。其詩(shī)從總體上來(lái)說(shuō)比較簡(jiǎn)略與樸實(shí)，說(shuō)它們是“蠟筆畫(huà)”也未嘗不可，然而，它們也同時(shí)具有“國(guó)畫(huà)”與“木刻畫(huà)”的某些特點(diǎn)，因此不要小看這樣的“蠟筆畫(huà)”，它們絕不是小兒科，而是大手筆、大藝術(shù)。如果我們提出以下一些問(wèn)題：江鵠的詩(shī)是從何而來(lái)的呢？作為一位領(lǐng)導(dǎo)人的他為什么要寫(xiě)詩(shī)呢？他有什么樣的思想與藝術(shù)追求呢？經(jīng)過(guò)分析可以得出這樣的結(jié)論：江鵠的詩(shī)基本上是對(duì)自己童年與少年時(shí)代所見(jiàn)所聞的一種回憶，是以獨(dú)到的視角對(duì)故土與故園的一種描寫(xiě)與歌唱，是對(duì)自我記憶的一種挖掘及其凝固，是對(duì)自己早年生活的真實(shí)觀察與深情回憶。所有這些正是江鵠詩(shī)歌取得成功的基礎(chǔ)與前提。

江鵠詩(shī)歌是如何表現(xiàn)自己的早年生活與童年記憶的呢？

其一，對(duì)自我出生地與成長(zhǎng)地的一種地理回憶。我們從這樣的標(biāo)題就可以看出，他對(duì)那一片土地上的自然風(fēng)光與人物生活，不僅是記憶猶新的，而且是刻骨銘心的：《火車(chē)站》、《鐵道南那個(gè)坡》、《蒼老的北塔》、《山東堡》、《老虎臺(tái)》、《柳條湖的小河溝》、《爐灰山》、《我的小屋》、《鱗湖》、《我的小城》、《父親的倉(cāng)房》、《我的村落》、《碾溝和碾盤(pán)山》、《前陡村，我的乳母》、《彎彎的山道》、《山中，有幾棵白樺樹(shù)》、《野菜，山的賜予》、《墳塋地》等。有一部分是寫(xiě)當(dāng)?shù)叵锣l(xiāng)知青的生活，以及自我參加高考的過(guò)程，還有一些是表現(xiàn)大學(xué)里的生活，如《我的七舍》之類(lèi)，除此之外，其絕大部分作品都是一種童年記憶（如果寬泛一點(diǎn)也可以包括少年與青年記憶）。如果進(jìn)行考證，可以清楚地知道抒情主人公的出生地與成長(zhǎng)地：東北平原與華北平原交界地，一個(gè)叫碾子溝與碾盤(pán)山的地方，附近一條鐵路線上時(shí)時(shí)有火車(chē)轟鳴而過(guò)，父親是鐵路上的信號(hào)員，母親是一位農(nóng)村婦女。在這個(gè)小山村里生活著各類(lèi)人物，清朝皇帝努爾哈赤也曾經(jīng)在這一帶活動(dòng)，有一條野狗曾經(jīng)在這里救過(guò)他的命。抒情主人公的祖先早年生活在山東那邊，后來(lái)在闖關(guān)東的歷史潮流里來(lái)到本村，如此等等。因此，童年記憶與少年生活是其大部分詩(shī)作產(chǎn)生的基礎(chǔ)，景物、人物、故事、生命、家庭、村落、山里與山外，一切都是以一個(gè)出身窮苦者的視角進(jìn)行描寫(xiě)與敘述，抒情主人公對(duì)那一片土地有著深厚的感情，對(duì)那一片土地上的人物保持著內(nèi)心的敬佩，因?yàn)樵谀瞧恋厣嫌兄约旱纳罡?、自己的血脈，他只有與那片土地接通血脈，才能感到充實(shí)與幸福?！秹瀴L地》體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)那片土地上人們的生老病死的思考：“村東頭那片墳塋地/聚居著裹著草屑沾著泥的/一群鬼魂/他們守著村口/護(hù)守著放不下擱不下的山村/他們總想拽住進(jìn)村出村的鄉(xiāng)親/聊聊扯扯嘮嘮心情?！币环矫鎻囊呀?jīng)離開(kāi)這個(gè)世界的人們的視角來(lái)看，那些鬼魂們對(duì)于小村的難舍與難分，表現(xiàn)了他們對(duì)現(xiàn)世生活中人們的關(guān)心與關(guān)注。另一方面從現(xiàn)世的角度進(jìn)行表達(dá)：鬼魂們因?yàn)橛胁煌暮蟠杂胁煌拇觯谇迕鲿r(shí)節(jié)就體現(xiàn)得十分明顯，然而無(wú)論如何他們也同樣地關(guān)心與關(guān)注著自己的后代，表現(xiàn)了他們的開(kāi)闊與曠達(dá)。而生活在眼下的人們，是如何看待這片墳塋地的呢？詩(shī)人對(duì)此有精到的描寫(xiě)：“路過(guò)村東頭那片墳塋地/年紀(jì)越大的山里人/步態(tài)越緩慢目光越安詳/他們正盤(pán)算著/墳塋地里自己的位置。”現(xiàn)在活著的人們心里明白，自己遲早總有一天要與這些逝者們?yōu)槲?，要進(jìn)入這片神秘的土地，表明他們以及詩(shī)人自己對(duì)于人間的生與死看得很透。由于受中國(guó)傳統(tǒng)鬼神觀念的影響，詩(shī)人早年對(duì)于墳?zāi)沟挠洃浭亲顬樯羁痰?，因此?duì)于“村東頭”那一片墳塋地的描寫(xiě)，正是一種對(duì)其童年記憶中重要部分的寫(xiě)真。任何人都生活在某一片土地之上，自然是構(gòu)成人們生活最為基礎(chǔ)的方面，而詩(shī)人能不能寫(xiě)出好詩(shī)，對(duì)于自然的觀察是否獨(dú)到而細(xì)致是相當(dāng)關(guān)鍵的，江鵠的詩(shī)作首先得力于早年對(duì)于自然的觀察，對(duì)于自然環(huán)境中人們生活形態(tài)的體悟。正因?yàn)榇?，故鄉(xiāng)小村里的灣灣道道、河河溝溝、坎坎坡坡、花花草草，都在江鵠的詩(shī)作中得到了幾乎全方位的表現(xiàn)，那個(gè)本來(lái)是名不見(jiàn)經(jīng)傳的地方，經(jīng)過(guò)出生、成長(zhǎng)于此地詩(shī)人的觀察與描寫(xiě)，在當(dāng)代文學(xué)史上自然會(huì)留下深深的印記，而成為一種難得的意象。

其二，對(duì)于其童年與少年時(shí)代機(jī)趣生活的一種生動(dòng)敘寫(xiě)。只是觀察自然是不可能的，因?yàn)槿伺c自然是你中有我、我中有你的關(guān)系，所以在詩(shī)人的作品中，表現(xiàn)人就是表現(xiàn)自然，表現(xiàn)自然也就是表現(xiàn)人，那首《墳塋地》就是典型的代表。同樣典型的還有《泥鰍和鯽魚(yú)》：“河溝渾水的泥窩/鯽魚(yú)酣睡的床笫/星月快要休息的時(shí)候/是摸鯽魚(yú)的最佳時(shí)機(jī)//強(qiáng)壓住太快的心跳/摟著裝魚(yú)的搪瓷盆/悄悄埋住心底的秘密/赤腳上路/披著星月到河里/處處失手 窩窩空虛/原來(lái)鯽魚(yú)比我更早起?！痹?shī)人在這里細(xì)致地描寫(xiě)了自己少年時(shí)代的野外活動(dòng)，那種即將面對(duì)向往已久的鯽魚(yú)所產(chǎn)生的特有心理與情感，是特別富于情趣的。然而在更多的時(shí)候，他卻是一個(gè)勝利者：“鯽魚(yú)的鱗片/我夢(mèng)里閃爍的星/鯽魚(yú)在手掌下的歡跳、掙脫/讓我的心跳到了嗓子眼?！币晃簧媸牢瓷畹纳倌陮?duì)自然的發(fā)現(xiàn)與捕捉鯽魚(yú)時(shí)的快樂(lè)，以及意外的收獲給他帶來(lái)的希望，在此被表現(xiàn)得很有生氣與活力。在這首詩(shī)中，詩(shī)人多半是以夢(mèng)想的方式，回想自己有趣的少年生活，人與動(dòng)物、人與自然之間的關(guān)系，得到了十分真切的表達(dá)。在《剃頭棚的暢想》中，詩(shī)人寫(xiě)到少年時(shí)代必不可少的理發(fā)生活，少年對(duì)于去理發(fā)店理發(fā)是那樣的好奇、那樣的向往，而他卻不能，唯一的原因是他家里太窮，作為家長(zhǎng)的父親一定要節(jié)省掉這一筆費(fèi)用。最引人入勝的是父親不準(zhǔn)他上理發(fā)店，所以就從舊貨市場(chǎng)買(mǎi)了一把推子，這個(gè)家什給他帶來(lái)了一種難得的“享受”：“父親用慈愛(ài)的心/和吃奶的力氣/把山里的梯田/修到我的頭上/把狗的牙印/啃滿(mǎn)我的后腦勺。”其實(shí)，這樣像受刑一樣的理發(fā)還不要緊，最讓人難堪的是同伴們發(fā)出的評(píng)價(jià)，“傻二柱的鍋蓋頭/讓我掉價(jià)丟人”，而遇見(jiàn)女生則只有“用頭皮硬頂出/一條眼睛的縫”。也許是因?yàn)樗虼嗽诩依镌V苦，父親則提出考試得一百分就可以進(jìn)“剃頭棚”的方案，可是自己并不是每次都可以考一百分，所以“父親的諾言沒(méi)有兌現(xiàn)/繼續(xù)在我的頭上修梯田”。表面上看，這里的兩首詩(shī)都比較搞笑，詩(shī)人用回憶的口氣、自嘲的語(yǔ)氣，敘述自己的童年舊事與少年趣事，然而卻具有重要的意義。因?yàn)樗鼈兙瓦@樣成為了“童年記憶”的重要部分，與對(duì)于純粹自然的描寫(xiě)有所不同，詩(shī)人對(duì)于自然的觀察是現(xiàn)實(shí)主義的，體現(xiàn)了一種個(gè)人主義的情感與眼光，所以一個(gè)北方小山村的原始影像才不斷地出現(xiàn)在我們的眼前，并永久地存在于我們的記憶中。在鄉(xiāng)下出生并成長(zhǎng)起來(lái)的人，每一個(gè)人都會(huì)有自己以某一個(gè)鄉(xiāng)村為主體的故鄉(xiāng)，可以肯定地說(shuō)，江鵠詩(shī)中的自然景象完全不同于四川盆地，自然也不會(huì)同于江南水鄉(xiāng)。而詩(shī)人筆下的童年與少年人生，與我們自己所經(jīng)歷的童年與少年時(shí)代具有相似性，就像本人小時(shí)候也有過(guò)上街理發(fā)剃頭與下河捉魚(yú)的故事，與他產(chǎn)生過(guò)相似的心理與情感，然而我并沒(méi)有江鵠那樣的表現(xiàn)力，在詩(shī)中雖然寫(xiě)到了童年記憶，卻并不以此為主體。

其三，詩(shī)中對(duì)于鄉(xiāng)村里種種人物的記憶，并沒(méi)有停留在影像層面，其中對(duì)于人物的描寫(xiě)與敘述不僅是活靈活現(xiàn)的，并且許多時(shí)候都是入木三分的。除了自己的父母之外，最為重要的就是下面幾類(lèi)人物，一類(lèi)是《大妗子》，一類(lèi)是《汪木匠》，一類(lèi)是《戴素香》。當(dāng)然，最讓人難忘的還是《懷念二平》。“大妗子素衣布褂/土藍(lán)布陽(yáng)光/印上一朵一朵泛白的花/下地纏的那條/藍(lán)底兒碎白花頭巾/裹住了她粗黑的秀發(fā)?！币苍S這就是大妗子的基本形象，樸實(shí)而大方。然而，在詩(shī)人眼里，她不僅漂亮與嫵媚，并且一生勤勞堅(jiān)實(shí)，總是為大舅及其一家人操心不已：“大妗子使我想到了/蒙著眼睛/在磨道里一圈一圈/拉磨的驢?！痹谶@首詩(shī)的最后，詩(shī)人以一個(gè)勞動(dòng)著的動(dòng)物為“大妗子”畫(huà)了像，給讀者留下了深深的記憶。在《汪木匠》中，詩(shī)人一方面贊美他在手藝上的本事，“木料在他手里像面團(tuán)/做活兒就像變戲法/刨子一推，平亮光鮮的炕柜/映襯著新娘的媚眼/牢實(shí)的椅凳上/坐著新郎挺直的腰板”，一方面卻著重于表現(xiàn)他的人生悲劇，“手藝越來(lái)越精道了/他自己卻讓歲月/雕飾成一件殘破家什”。是什么原因讓他變成這樣而產(chǎn)生悲劇，詩(shī)人并沒(méi)有明確地進(jìn)行揭示，然而我想詩(shī)人著力表現(xiàn)的是人間的困苦與人生的艱難，是某個(gè)特定社會(huì)階段人們的生存形態(tài)與本質(zhì)所決定的。不論是“大妗子”還是“汪木匠”，詩(shī)人看到與表現(xiàn)的基本上都是山村里的悲苦人生。也許只有“戴素香”是一個(gè)例外的喜劇，因?yàn)樽鳛樯倌暄劾锷酱咫y得的青年女教師，她本身就是一種象征：“戴老師的眸子/放射的善美光芒/把我和全班/領(lǐng)進(jìn)陽(yáng)光明媚的苗圃/領(lǐng)進(jìn)她開(kāi)著鮮花的/靈魂的巢穴/我們的枝椏/愿意讓她修剪/我們的靈魂/愿意讓她設(shè)計(jì)。”由此看來(lái)，在少年詩(shī)人的眼里，她簡(jiǎn)直就是一位民間少有的“女神”了。然而，在《懷念二平》這首充滿(mǎn)深厚悲劇精神的詩(shī)中，詩(shī)人全方位地展示了二平的一生行跡，以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言敘寫(xiě)了他簡(jiǎn)短卻復(fù)雜的一生。詩(shī)人將其放在與其兄長(zhǎng)“大平”的對(duì)比中，就更顯得悲苦無(wú)比了：大平有媳婦，而他沒(méi)有；大平越來(lái)越壯實(shí)，而他卻越來(lái)越瘦小；他們兄弟倆以鄰居的方式生活在一個(gè)小地方。詩(shī)人通過(guò)生產(chǎn)隊(duì)讓二平“放?！?、“放羊”、“喂豬”三件事，表現(xiàn)了他總是被自己的對(duì)象所欺壓的現(xiàn)況，根源在于他過(guò)于弱小與善良，其實(shí)就是命運(yùn)對(duì)他的不公與他對(duì)自我命運(yùn)的不能把握。詩(shī)人在最后寫(xiě)道：“一天夜里/大風(fēng)掀掉了/二平草房的屋頂/像刮掉了頭頂?shù)牟菝?衰朽的南墻塌倒了/二平睡在南炕上/正做著娶媳婦的夢(mèng)/二平再也不用醒了?！痹?shī)人并沒(méi)有揭示造成二平悲劇的原因，只是以人物素描的手法，描述了這樣一個(gè)山村里的平凡人物，然而其意義與價(jià)值是不可小看的，因?yàn)樗麄兊苄謧z都出自同一個(gè)小山村，甚至是同一個(gè)家庭，而命運(yùn)卻有如此大的區(qū)別，既沒(méi)有社會(huì)的原因，也沒(méi)有家庭的原因，更沒(méi)有個(gè)人的原因，那么只有怪命運(yùn)與掌握這種命運(yùn)的上天了，看來(lái)詩(shī)人思考的正是人生哲學(xué)的問(wèn)題。所以，這樣的形象不僅是一種寫(xiě)實(shí)，而且具有非常典型的思想與美學(xué)意義。在江鵠的詩(shī)中，寫(xiě)到的許多人物都具有典型的意義，因?yàn)樗麄兣c眾不同，是詩(shī)人筆下的“這一個(gè)”：“菜農(nóng)”、“城里人”、“姥姥”、“父親”、“大妗子”、“大舅”、“舅姥爺”、“表舅”、“四叔和四嬸”、“四姨”、“戴素香”、“二伯父”、“大伯父”、“爺爺”、“奶奶”、“守夜人”、“母親”、“焗碗的老人”、“小桂芝”、“灶王爺”、“倉(cāng)庫(kù)大叔”、“王老師”、“老葛頭”、“燒磚的人”、“汪大爺”、“二平”、“家貴”、“拖拉機(jī)手”、“程剛”、“努爾哈赤”、“汪木匠”、“山里人”等，不下數(shù)十個(gè)。在一本詩(shī)集中寫(xiě)了如此多的人物，并且都是山村里土生土長(zhǎng)的人物，這在當(dāng)下的詩(shī)壇是少見(jiàn)的。這些都是詩(shī)人童年與少年時(shí)代所熟知的人物，如果以另一種方式表現(xiàn)他們，也許可以采用長(zhǎng)篇小說(shuō)或者系列的短篇小說(shuō)形式才有可能性，以抒情短詩(shī)的方式表現(xiàn)記憶里的人物群像，其詩(shī)學(xué)意義與美學(xué)價(jià)值是相當(dāng)重要的?！拔膶W(xué)是人學(xué)”，并且是“審美的人學(xué)”，那么，江鵠詩(shī)中的眾多人物形象是詩(shī)人觀察與理解的結(jié)果，自然是經(jīng)過(guò)自己的審美過(guò)程而產(chǎn)生的，并且賦予了其獨(dú)特的審美意義。我們發(fā)現(xiàn)其詩(shī)中不存在被否定的形象，也不存在被譏諷的對(duì)象，因?yàn)樵?shī)人并沒(méi)有批判，也沒(méi)有表現(xiàn)生活的陰暗面，對(duì)于那個(gè)山村里的人物，自然也是如此。因此，我們認(rèn)為在其詩(shī)中系列人物的身上，體現(xiàn)的都是一種正能量，一種能夠促使“中國(guó)夢(mèng)”早日實(shí)現(xiàn)的能量。

江鵠詩(shī)歌的思想與藝術(shù)是有其根源的，它的根源就在于從小在鄉(xiāng)下的生活，詩(shī)人自己中學(xué)以及大學(xué)時(shí)代的生活，特別是多次回到自己的出生地與生長(zhǎng)地，多次去到父母的出生地與生長(zhǎng)地，以及在這一過(guò)程中所獲得的種種豐富而深刻的感受。我們可以從《父親的山，母親的河》這首詩(shī)中得到解釋。這首詩(shī)應(yīng)該算是他的代表作之一，一方面寫(xiě)父親出生與成長(zhǎng)的“青風(fēng)嶺”，一方面寫(xiě)母親出生與成長(zhǎng)的西水碼頭。在這兩個(gè)地方他觀察與體驗(yàn)到的東西，在詩(shī)中得到了完整的保存。這首詩(shī)一再地說(shuō)明了江鵠的詩(shī)與其上輩人生活之間所發(fā)生的密切關(guān)系，與生他養(yǎng)他的土地之間所發(fā)生的密切關(guān)系。如果沒(méi)有他對(duì)于那片土地的熟悉與熱愛(ài)，沒(méi)有他對(duì)于那片土地上的人們的熟悉與熱愛(ài)，沒(méi)有他對(duì)于那里的山與水的一往情深，就不會(huì)有他如此優(yōu)秀的詩(shī)歌作品的產(chǎn)生，也不會(huì)有這樣一位優(yōu)秀詩(shī)人的誕生。江鵠先生的詩(shī)作再一次有力地證明了，童年經(jīng)歷、童年記憶與童年情結(jié)是一位詩(shī)人與作家斬不斷的創(chuàng)作之源，沒(méi)有哪一位詩(shī)人作家可以脫離自己的過(guò)去，特別是童年與少年時(shí)代的所見(jiàn)所聞，如果他沒(méi)有復(fù)雜的走南闖北的人生經(jīng)歷，那么他從小所生活的自然環(huán)境與人文環(huán)境，就會(huì)成為其童年記憶的主要內(nèi)容與根本來(lái)源，而這是一位詩(shī)人與作家取之不盡的寶庫(kù)、用之不盡的材料。就是到了人生的晚年，當(dāng)他再次從事詩(shī)歌寫(xiě)作的時(shí)候，也同樣是如此。有的詩(shī)人總是去寫(xiě)那樣一些自己不熟悉的東西，有的詩(shī)人總是想寫(xiě)“五四”題材、“文化大革命”題材、“地震”題材，有的詩(shī)人沒(méi)有出過(guò)國(guó)還想寫(xiě)“國(guó)際”題材，顯然是有違于詩(shī)歌創(chuàng)作的規(guī)律。詩(shī)歌這種文體有其特殊性，它由于篇幅短小很難藏拙，由于本真而很難飾偽，因此如果沒(méi)有真情實(shí)感則很難寫(xiě)出真詩(shī)與好詩(shī)。江鵠的詩(shī)歌比較求真求實(shí)，沒(méi)有一句多余的話，也沒(méi)有一行虛假的詩(shī)，一切都是以自我的童年記憶為基礎(chǔ)，特別是以從小生活的那個(gè)小山村的自然地理記憶為基礎(chǔ)，自然景觀、民情風(fēng)俗、人物形象、人物與人物之間的情感與糾結(jié)、人物與自然之間的天然聯(lián)系，都成為其詩(shī)的主體內(nèi)容與重要來(lái)源，本真、本色、本我，這就是其詩(shī)之所以引起讀者共鳴的最根本的原因，也是其詩(shī)歌區(qū)別于許多詩(shī)人詩(shī)作的最關(guān)鍵之處。

注解【

Notes

】

[1]江鵠：《詩(shī)水流年》，人民文學(xué)出版社2009年版。

Jiang Hu's Lyric Poetry distinctive and unique style, expressing in a flashback and natural tone to interpret himself, especially pay attention to the scenery and characters of his hometown, achieved considerable success. What reasons motivate him to write poetry? What is the source of his thought and art? Undoubtedly, his childhood memories and geographic imaginations have given us the best answers. Accumulating steadily for many years, Jiang Hu fi nally resonates with the readers and arouses concerns of the critics after years of deliberation and re fl ection. Re fl ecting the real life emotions of ordinary people, possessing the profound knowledge of the past and the present and revealing the reality are the essential enlightment we get form Jiang Hu's lyrics.

Jiang Hu's Lyric Poetry childhood memories geographic image

鄒建軍，文學(xué)博士，華中師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，《中國(guó)詩(shī)歌》與《外國(guó)文學(xué)研究》副主編，主要研究文學(xué)地理學(xué)、文學(xué)倫理學(xué)與比較文學(xué)。

Title:

Geographic Memories in Childhood—The Art Source of Jiang Hu's lyrics