張宏生

(香港浸會(huì)大學(xué) 中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系，香港)

《暗香》和《疏影》可以毫無(wú)疑義地歸入姜虁最負(fù)盛名的詞作之列。對(duì)于這兩篇作品，歷代評(píng)論家都給予了較大的注意，特別是對(duì)其內(nèi)容主旨，歧見(jiàn)甚多。本文不擬對(duì)種種見(jiàn)解的得失作具體分析，而是希望從詞學(xué)思想演變的角度，特別是從清代詞學(xué)思想演變的角度，對(duì)這兩篇作品的接受者所體現(xiàn)出來(lái)的不同策略，提出自己的認(rèn)識(shí)。

為了便于展開(kāi)論述，先將這兩篇作品列之如下。

暗香

舊時(shí)月色，算幾番照我，梅邊吹笛。喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜而今漸老，都忘卻春風(fēng)詞筆。但怪得竹外疏花，香冷入瑤席。 江國(guó)，正寂寂。嘆寄與路遙，夜雪初積。翠尊易泣，紅萼無(wú)言耿相憶。長(zhǎng)記曾攜手處，千樹(shù)壓西湖寒碧。又片片、吹盡也，幾時(shí)見(jiàn)得。

疏影

苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，籬角黃昏，無(wú)言自倚修竹。昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶、江南江北。想佩環(huán)、月夜歸來(lái)，化作此花幽獨(dú)。

猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠。莫似春風(fēng)，不管盈盈，早與安排金屋。還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲。等恁時(shí)、重覓幽香，已入小窗橫幅。

這兩篇作品前，姜虁的小序說(shuō)明了創(chuàng)作緣由:“辛亥之冬，予載雪詣石湖。止既月，授簡(jiǎn)索句，且征新聲，作此兩曲。石湖把玩不已，使工妓隸習(xí)之，音節(jié)諧婉，乃名之曰《暗香》《疏影》?！?/p>

一 浙西詞派系列中的評(píng)價(jià)和接受

《暗香》和《疏影》，據(jù)其小序說(shuō)，作于辛亥之冬，即宋光宗紹熙二年(1191年)冬天。姜虁在世時(shí)，除了小序中提到范成大“把玩不已”，表示激賞之外，其他似乎沒(méi)有多大反響。不過(guò)，大約在姜虁逝世之后不久，詞壇就予以了關(guān)注，除了一些詞人效之而創(chuàng)作之外，在詞學(xué)批評(píng)中，黃昇的《花庵詞選》共選姜虁詞34首，其中就包括《暗香》、《疏影》。黃昇論姜虁詞有云:“詞極精妙，不減清真樂(lè)府，其間高處，有美成所不能及?！睂⒔€與周邦彥放在一起加以考察，也開(kāi)始關(guān)注了詞史上的創(chuàng)作源流問(wèn)題。不過(guò)，黃昇并沒(méi)有具體提到《暗香》、《疏影》二篇妙處何在，一直要到宋元之際的張炎，才在其《詞源》中予以大力贊揚(yáng)，先是在《清空》條中將其與姜虁的其他作品如《揚(yáng)州慢》、《一萼紅》、《琵琶仙》、《探春》、《八歸》、《淡黃柳》等詞并列而論，譽(yù)之為“不惟清空，又且騷雅”，后又在《意趣》條中評(píng)為“清空中有意趣”，在《雜論》條中評(píng)為“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，自立新意，真為絕唱”。張炎論詞主“醇雅”、“清空”，姜虁乃是其樹(shù)立的主要標(biāo)的。

元明兩代，姜虁較受冷落，特別是明代詞學(xué)，盛行《草堂詩(shī)馀》，而《草堂詩(shī)馀》并未選錄姜虁之作，因而也就無(wú)法為社會(huì)提供學(xué)習(xí)的樣板。明代有兩部最有成就的詞話，一部是陳霆《渚山堂詞話》，一部是楊慎《升庵詞話》，陳氏之作未有只字提及姜虁，楊氏之作有一條提及姜虁，但前半部分完全抄撮黃昇《花庵詞選》，主要談姜虁與周邦彥的關(guān)系;后半部分提到姜虁的詞當(dāng)時(shí)已不能歌唱，是很重要的資料，但無(wú)關(guān)詞本身的評(píng)價(jià)。至于其中說(shuō)到“其腔皆自度者”，也并不符合實(shí)際。明清之際多沿明代之風(fēng)，一直到朱彝尊的時(shí)代，姜虁才真正獲得了崇高的地位。他所提出的:“世人言詞，必稱北宋，然詞至南宋始極其工，至宋季始極其變。姜堯章氏最為杰出。”已經(jīng)成為浙西詞派重要的理論指標(biāo)。

朱彝尊對(duì)姜虁的推崇，放在清初特定的文學(xué)背景中，也不是孤立的。比他稍早，或與他同時(shí)的一些批評(píng)家，已經(jīng)開(kāi)始對(duì)姜虁詞的藝術(shù)有所認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)，大致上可以表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。一是仿照四唐說(shuō)，為宋詞分期，將姜虁等人置于中唐，如劉體仁、尤侗所云;二是突出姜虁等人在長(zhǎng)調(diào)發(fā)展中的地位，如鄒祗謨所云;三是稱贊姜虁詞作的語(yǔ)言之工，如宋征璧所云;四是稱贊姜虁等人詞的風(fēng)格有“沖澹秀潔”之美，如顧咸三所云;五是討論姜虁詠物詞之妙，如鄒祗謨所云;六是論姜虁詞的結(jié)構(gòu)之妙，如鄒祗謨所云。由此可見(jiàn)，朱彝尊以姜虁諸人為師法對(duì)象，予以大力表彰，正是總結(jié)和發(fā)展了清代初年詞學(xué)建設(shè)的成果。

朱彝尊的《詞綜》確立了浙西詞派的綱領(lǐng)，其中也選入了《暗香》、《疏影》，不過(guò)并沒(méi)有任何評(píng)論。朱彝尊同時(shí)代的人倒是有所討論，或者指出其中句子與周邦彥之關(guān)系，如先著所云;或者指出其題面與本體之間離合的關(guān)系，如毛先舒所云;或表示對(duì)其中的句子費(fèi)解，如劉體仁所云。這些雖然比較零碎，也是接受史的重要組成部分。不過(guò)，朱彝尊在《詞綜》里雖然對(duì)《暗香》、《疏影》沒(méi)有具體表述，“姜堯章氏最為杰出”的判斷實(shí)則已為此類作品定下了調(diào)子，況且，他的具體意見(jiàn)，后來(lái)也在很大程度上被許昂霄表達(dá)出來(lái)了。

許昂霄是浙派后人，他曾作《詞綜偶評(píng)》，對(duì)于《詞綜》中所選的一些作品具體作評(píng)，或許說(shuō)出了朱彝尊想說(shuō)而沒(méi)有說(shuō)出的話。其中是這樣評(píng)《暗香》和《疏影》的:

二詞如絳云在霄，舒卷自如;又如琪樹(shù)玲瓏，金芝布護(hù)?！芭f時(shí)月色”二句，倒裝起法?！昂芜d而今漸老”二句，陡轉(zhuǎn)。“但怪得竹外疏花”二句，陡落?！皣@寄與路遙”三句，一層;“紅萼無(wú)言耿相憶”，又一層?！伴L(zhǎng)記曾攜手處”二句，轉(zhuǎn)?！坝制当M也”二句，收?！妒栌啊穭e有爐韝熔鑄之妙，不僅以隱括舊人詩(shī)句為能?！罢丫粦T胡沙遠(yuǎn)”四句，能轉(zhuǎn)法華，不為法華所轉(zhuǎn)。宋人詠梅，例以弄玉、太真為比，不若以明妃擬之尤有情致也?！斑€教一片隨波去”二句，用筆如龍?！暗祽浗辖薄?，借用法?！澳拼猴L(fēng)”三句，翻案法。作詞之法，貴倒裝，貴借用，貴翻案。讀此二闋，密鑰已盡啟矣。

張炎評(píng)價(jià)姜虁的詞是“醇雅”、“清空”，這一觀念被朱彝尊接過(guò)來(lái)，而許昂霄的評(píng)語(yǔ)，正是要具體指出這一觀念的含義。張炎并沒(méi)有具體解釋什么叫“醇雅”、“清空”，從許昂霄的話可以看出，所謂“醇雅”，就是厚重，意思不要清淺見(jiàn)底;所謂“清空”，就是多用暗示、側(cè)面的方式，顯得筆致輕靈。這些，都是從創(chuàng)作方法上著眼的。

今以《暗香》為例，將許氏的意思加以具體說(shuō)明。上片先寫(xiě)詞人以往經(jīng)常與佳人相攜賞梅，即使天寒地凍，仍然共同攀摘。現(xiàn)在人已老去，漸漸懶散，但梅花卻并未相忘，陣陣?yán)湎?，沁入瑤席，似在提醒過(guò)去的日子。下片寫(xiě)現(xiàn)在獨(dú)處的寂寞，欲摘花寄遠(yuǎn)，卻無(wú)由送達(dá)，于是感到酒杯似在哭泣，紅花似在無(wú)言相憶。不禁勾起對(duì)當(dāng)年西湖賞梅的追想，而現(xiàn)在春色已深，梅就要凋落，什么時(shí)候能夠再見(jiàn)呢?一語(yǔ)雙關(guān)，既寫(xiě)梅，又寫(xiě)人，一起綰合。由上可知，姜虁雖是寫(xiě)詠梅詞，但通篇并不直接寫(xiě)梅，全是暗示烘托，特別是以人的形象貫穿過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)。這種寫(xiě)法，如果是小令，一般人尚能把握得住，作為長(zhǎng)調(diào)，就非常困難。試比較同時(shí)高觀國(guó)的詞，這位在后代幾乎可以作為姜虁羽翼的作家，寫(xiě)了不少詠梅詞，如《金人捧露盤(pán)·梅花》:“念瑤姬，翻瑤佩，下瑤池。冷香夢(mèng)、吹上南枝。羅浮夢(mèng)杳，憶曾清曉見(jiàn)仙姿。天寒翠袖，可憐是、倚竹依依。 溪痕淺，云痕凍，月痕澹，粉痕微。江樓怨、一笛休吹。芳音待寄，玉堂煙驛兩凄迷。新愁萬(wàn)斛，為春瘦、卻怕春知?！边@首詞的描寫(xiě)非常工致。上片寫(xiě)梅并非凡間之物，所以有冷香陣陣，脫俗品格。下片以溪、云、月為梅花構(gòu)建了一個(gè)清冷的背景，又寫(xiě)芳心寂寞，無(wú)人能曉，為迎春而不惜瘦損，卻又不讓春知，亦即無(wú)意爭(zhēng)春之意。寫(xiě)梅之品，梅之香，梅之境，梅之意等，也能轉(zhuǎn)換角度，堪稱詠物高手，但跳蕩性不是太大。在這一點(diǎn)上，姜虁的寫(xiě)法就與之完全不同，范成大肯定是發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，因而嘖嘖稱贊，并不是沒(méi)有道理的。事實(shí)上，范成大也寫(xiě)過(guò)一些詠梅詞，我們看他的《霜天曉角》:“晚晴風(fēng)歇。一夜春威折。脈脈花疏天淡，云來(lái)去、數(shù)枝雪。 勝絕。愁亦絕。此情誰(shuí)共說(shuō)。惟有兩行低雁，知人倚、畫(huà)樓月?！薄耳p鴣天·雪梅》:“壓蕊拈須粉作團(tuán)。疏香辛苦顫朝寒。須知風(fēng)月尋常見(jiàn)，不似層層帶雪看。 春髻重，曉眉彎。一枝斜并縷金旛。酒紅不解東風(fēng)凍，驚怪釵頭玉燕干。”藝術(shù)上確實(shí)平平，和姜虁的作品放在一起，實(shí)在不能同日而語(yǔ)。

姜虁的這兩首詞都是一個(gè)寫(xiě)法，即多用側(cè)面描寫(xiě)，多方烘托渲染，時(shí)間和空間跳蕩都比較大，意象帶有多義性。對(duì)此，王國(guó)維評(píng)價(jià)說(shuō)，詞雖然號(hào)稱詠梅，卻“無(wú)一語(yǔ)道著”，雖然帶有貶義，卻也真是準(zhǔn)確的觀察。但這一點(diǎn)，恰恰為后來(lái)的闡釋創(chuàng)造了比較大的空間。

至此可以作一總結(jié):從宋代末年到清代初年，除了某些特定時(shí)段外，姜虁的《暗香》、《疏影》一直是處在接受視野中的，但是，接受的重點(diǎn)主要是在技術(shù)層面，也就是表現(xiàn)手法層面。這種現(xiàn)象，至朱彝尊為代表的浙西詞派出，更達(dá)到了一個(gè)高度，影響很大?？滴踔燎≡~壇，模仿二作的詞非常多，如顧澍《暗香》(竹初大令寫(xiě)贈(zèng)梅邊吹笛圖，小詞志謝，用白石道人韻):“謝他月色。恁天涯冷淡，照儂吹笛。只少梅花，未許寒香試攀摘。舊事而今漫省，又乞取、錢郎仙筆。乍喚起、一夜相思，清夢(mèng)散瑤席。 花國(guó)，轉(zhuǎn)凄寂。嘆煙水路迷，香雪低積。水龍頻泣。借得參差訴長(zhǎng)憶。翠袖莫教寒卻。修竹外、漫天空碧。便數(shù)盡、紅豆也，怎生禁得。”吳省欽《疏影》(用白石道人韻題顧伴檠孝廉梅邊吹笛圖):“半湖寒玉。趁一丸明月，橛頭船宿。拍拍輕鳧，點(diǎn)破疏煙，斷續(xù)有人吹竹。年來(lái)懶踏孤山路，但攜向、水南花北。聽(tīng)?zhēng)谆?、裂石穿云，只似夜窗吟?dú)。 休把東風(fēng)引到，惹繞堤芳草，烘染晴綠。仙骨如君，消受蒼涼，莫管陸居非屋。自憐衣袖緇塵浣，久別了、鶴樓殘曲。算恁時(shí)、香雪林邊，扶老共欹巾幅?！币捕际前凑者@種思路去操作的。

二 常州詞派系列中的評(píng)價(jià)和接受

可是，到了常州詞派登上歷史舞臺(tái)，對(duì)這兩篇作品的接受就進(jìn)入了另一個(gè)層面。

嘉慶二年，張惠言撰作《詞選》，雖然選篇甚嚴(yán)，在唐五代兩宋詞中，僅取116篇，卻也收入了姜虁的《暗香》和《疏影》，從而開(kāi)創(chuàng)了接受史的新篇章。張惠言是這樣評(píng)價(jià)這兩篇作品的:

此為石湖作也，時(shí)石湖蓋有隱遁之志，故作此二詞以沮之。白石《石湖仙》云:“須信石湖仙，似鴟吏飄然引去?！蹦┰?“聞好語(yǔ)，明年定在槐府?！迸c此同意。首章言己嘗有用世之志，今老無(wú)能，但望之石湖也?！苏?《疏影》)更以二帝之憤發(fā)之，故有“昭君”之句。

張惠言將這兩篇作品看成互相呼應(yīng)的一個(gè)整體:前一首言自己用世之志不泯，而望之于石湖;后一首言二帝被擄之事，而寄托恢復(fù)之志。張惠言的闡釋思路是，必須入世，才能致力于恢復(fù)中原的大業(yè);而致力于恢復(fù)中原的大業(yè)，也就不能隱遁不出。當(dāng)然，姜虁的生卒年，是后來(lái)才考訂清楚的，張惠言當(dāng)時(shí)可能并不了解這些，從今天的觀點(diǎn)看，他把幾乎小于范成大30歲的姜虁說(shuō)成是“今老無(wú)能，但望之石湖也”，是很荒唐的。不過(guò)，他顯然是注意到姜虁曾經(jīng)作《大樂(lè)議》和《琴瑟考古圖》，上給朝廷，又進(jìn)獻(xiàn)《圣宋鐃歌十二章》，得到“免得解”的待遇，可以參加進(jìn)士考試，但卻沒(méi)有及第，因而顯示出姜虁雖然以隱士、名士著稱，仍然有用世之心。事實(shí)上，張惠言主要是想表達(dá)一種理念，考慮到這一點(diǎn)，我們當(dāng)然也可以不必糾纏于歷史的細(xì)節(jié)。常州詞派的闡釋方式主要是拈出具有社會(huì)情懷和政治情懷的寄托，從張惠言對(duì)這兩篇作品的評(píng)價(jià)上，可以看得很清楚。

隨著常州詞派影響越來(lái)越深，聲勢(shì)越來(lái)越大，張惠言的這種社會(huì)性、政治性的解讀，得到了較為廣泛的呼應(yīng)。如下面幾段:

詞家之有姜石帚，猶詩(shī)家之有杜少陵。繼往開(kāi)來(lái)，文中關(guān)鍵。其流落江湖，不忘君國(guó)，皆借托比興，于長(zhǎng)短句寄之?！栋迪恪贰ⅰ妒栌啊?，恨偏安也。蓋意愈切則辭愈微，屈宋之心，誰(shuí)能見(jiàn)之，乃長(zhǎng)短句中復(fù)有白石道人也。

(宋翔鳳《樂(lè)府余論》)

詞原于詩(shī)，即小小詠物，亦貴得風(fēng)人比興之旨。唐五代、北宋人詞不甚詠物，南渡諸公有之，皆有寄托。白石石湖詠梅，暗指南北議和事。

(蔣敦復(fù)《芬陀利室詞話》卷三)

(《疏影》)前闋之“昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶、江南江北。想佩環(huán)月下歸來(lái)，化作此花幽獨(dú)”，后闋之“還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲”，……乃為北庭后宮言之，則《衛(wèi)風(fēng)·燕燕》之旨也。

(鄧廷楨《雙硯齋詞話》)

南渡之后，國(guó)勢(shì)日非，白石目擊心傷，多于詞中寄慨，不獨(dú)《暗香》、《疏影》二章發(fā)二帝之幽憤，傷在位之無(wú)人也。特感慨全在虛處，無(wú)跡可尋，人自不察耳。

(陳廷焯《白雨齋詞話》卷二)

比起張惠言，諸家更加落到實(shí)處。第一，結(jié)合姜虁的生活狀態(tài)來(lái)討論他的作品，塑造出一個(gè)雖漂流江湖，但不忘家國(guó)之事的形象，從而將范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中的“處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”印證在姜虁身上;第二，從詞中“但暗憶、江南江北”句，具體將其意旨落實(shí)到“南北議和事”，意為批評(píng)偏安，點(diǎn)出作者的關(guān)注;第三，不僅點(diǎn)出詞意是“為北庭后宮言之”，甚至進(jìn)一步追溯其淵源，認(rèn)為是從《詩(shī)·邶風(fēng)·燕燕》而來(lái)。據(jù)《詩(shī)小序》:“《燕燕》，衛(wèi)莊姜送歸妾也?！编嵭豆{》:“莊姜無(wú)子，陳女戴媯生子名完，莊姜以為己子。莊公薨，完立，而周吁殺之，戴媯于是大歸，莊姜遠(yuǎn)送之于野，作詩(shī)見(jiàn)己志。”孔穎達(dá)《疏》:“隱三年《左傳》曰:‘衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無(wú)子。又取于陳，曰厲媯，生孝伯早死;其娣戴媯生桓公，莊姜以為己子。四年春，州吁殺桓公。經(jīng)書(shū)弒其君完，是莊姜無(wú)子，完立，州吁殺之之事也。由其子見(jiàn)殺故。戴媯于是大歸;莊姜養(yǎng)其子，與之相善，故越禮遠(yuǎn)送于野，作此詩(shī)以見(jiàn)莊姜之志也?！敝阅芎汀堆嘌唷方Y(jié)合起來(lái)，是因?yàn)椤堆嘌唷肥菍?xiě)后宮相送之事，而《疏影》中寫(xiě)到了王昭君，王昭君是宮女，因而就可以進(jìn)一步聯(lián)想金兵滅北宋之時(shí)，宋皇后宮被擄至大都之事。不管其中是否牽強(qiáng)，這樣，就能與《詩(shī)經(jīng)》的比興寄托傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，推尊詞體的意圖也就更為明顯。

常州詞派的這種解讀方式，晚清仍然影響很大，一直到現(xiàn)代詞壇，仍然如此，如俞陛云、劉永濟(jì)、唐圭璋諸家所論，與此一脈相承，不再一一述及。當(dāng)然，常州詞派內(nèi)部對(duì)姜虁的評(píng)價(jià)有不一致之處，但對(duì)于這兩篇，則幾乎是眾口一詞地給予好評(píng)。

三 浙西、常州二派的闡釋策略

在浙西詞派的論述系統(tǒng)中，對(duì)《暗香》、《疏影》的選擇一開(kāi)始就比較明確。周密的《絕妙好詞》是朱彝尊非常欣賞的詞選，朱曾在《書(shū)〈絕妙好詞〉后》中評(píng)價(jià)說(shuō):“周公謹(jǐn)《絕妙好詞》選本，雖未全醇，然中多俊語(yǔ)。方諸《草堂》所錄，雅俗殊分?！边@個(gè)選本共選姜虁詞 13 首，其中就有《暗香》、《疏影》。不過(guò)，由于這個(gè)選本長(zhǎng)期湮沒(méi)無(wú)聞，而且，其中并無(wú)具體評(píng)語(yǔ)，因此，更容易加以認(rèn)識(shí)的，是張炎的《詞源》。朱彝尊等人對(duì)姜虁詞的提倡，正是接續(xù)張炎的思路，在新的時(shí)代進(jìn)行的發(fā)揮。

張炎在《詞源》中對(duì)姜虁的肯定，主要是從詠物詞著眼的，這一點(diǎn)正好被朱彝尊接過(guò)來(lái)，為清初的詞壇建設(shè)服務(wù)。特別是康熙年間《樂(lè)府補(bǔ)題》重新問(wèn)世，其文本本身固然是重要的經(jīng)典，足以提供詞壇揣摩摹仿，但是，正如中國(guó)古典美學(xué)一再證明的，追溯淵源與確立經(jīng)典一樣重要?！稑?lè)府補(bǔ)題》對(duì)所詠諸物的操作，從方法上看，多半虛實(shí)相間，重在側(cè)面刻畫(huà)，這也正是姜虁詞的重要藝術(shù)手法之一。況且，《樂(lè)府補(bǔ)題》中也收錄了張炎諸作，而從張炎逆推至姜虁，也正是朱彝尊的思路。在這個(gè)背景中，《暗香》、《疏影》二作越來(lái)越受到重視，自然是題中應(yīng)有之義。

如果說(shuō)，在浙西詞派的論述系統(tǒng)中，對(duì)《暗香》、《疏影》的認(rèn)識(shí)，服務(wù)于整體對(duì)姜虁的推重，越過(guò)了元明兩代的詞學(xué)批評(píng)，直接南宋，表達(dá)出詞學(xué)建設(shè)正本清源的思想，有意無(wú)意批評(píng)元明詞學(xué)之衰的話，常州詞派則是充分體認(rèn)到浙派詞學(xué)話語(yǔ)的強(qiáng)大，為了本派的觀念，也承接這一思路，但卻做出了不同的詮釋。

如前所述，自從張惠言《詞選》選錄了《暗香》、《疏影》，而且予以社會(huì)政治上的闡釋之后，常州詞派的傳人，或者受到常州詞派影響的詞家，往往都從這一思路予以發(fā)揮，而基本上很少再像浙西詞派一樣，從藝術(shù)描寫(xiě)的角度去加以探討了。至于其中所寄托的內(nèi)容，也是見(jiàn)仁見(jiàn)智，各有發(fā)揮。

張惠言認(rèn)為姜虁《暗香》“有用世之志”，《疏影》寫(xiě)“二帝之憤”，不知所據(jù)為何。從姜虁本人來(lái)看，他曾經(jīng)有上書(shū)朝廷之事，當(dāng)然是期望能夠?yàn)槌⑺?，這或者就是張惠言的論據(jù)之所從來(lái)。至于“二帝之憤”，姜虁有《揚(yáng)州慢》一詞，序云:“淳熙丙申至日，余過(guò)維揚(yáng)，夜雪初霽，薺麥彌望。入其城，則四顧蕭條，寒水自碧。暮色漸起，戍角悲吟，予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有黍離之悲也。”蕭德藻以為其中有“黍離之悲”，證之詞中“自胡馬、窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵”諸句，非常清楚。然而，《疏影》一篇的文字也能有所暗示，如“昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶、江南江北”，里面出現(xiàn)了前往匈奴和親的王昭君，還特別指出其“不慣胡沙”，是則或者就能夠引起二帝被擄、宮人北去的聯(lián)想。如果僅僅從語(yǔ)典來(lái)看，唐代王建就有《塞上梅》，提到昭君:“天山路邊一株梅，年年花發(fā)黃云下。昭君已沒(méi)漢使回，前后征人誰(shuí)系馬?！笔莿t將昭君與梅相聯(lián)系，也是其來(lái)有自。只是該怎樣理解，仍然可以有不同的角度，例如劉永濟(jì)認(rèn)為就是寄托二帝之憤，夏承燾則不同意，雖然指出“白石感慨，泛指南宋時(shí)局，則未嘗不可”，卻仍然懷疑“此詞亦與合肥別情有關(guān)”。事實(shí)上，對(duì)于這一句的理解，也涉及詠物詞的創(chuàng)作問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，倘若拘泥于所詠之物，則作品不僅窒礙缺少靈動(dòng)，而且境界也往往不夠高，但若是縱筆寫(xiě)去，跨度太大，則與所詠之物的關(guān)系又往往引起質(zhì)疑，所以劉體仁在《七頌堂詞繹》中就說(shuō):“‘昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶、江南江北’，亦費(fèi)解”。這恐怕也是不少讀者共有的疑惑。對(duì)此，許昂霄用“借用法”三字來(lái)解釋，尋繹其意，除了有王建的詩(shī)作為借鑒外，或者也是將塞外的苦寒、昭君的風(fēng)骨與梅花的人文品格聯(lián)系在一起，至于張惠言，則明顯是將昭君的身份與北宋末年被虜?shù)膶m人聯(lián)系在一起，而塞外是否有梅花，并不是闡釋者考慮的重點(diǎn)。不過(guò)這也從一個(gè)方面看出，姜虁在詞中創(chuàng)造了一個(gè)想象的空間，后人完全可以見(jiàn)仁見(jiàn)智，別創(chuàng)新解。

在常州詞派走上詞壇之后，可以看得非常明顯，對(duì)于《暗香》、《疏影》二篇，討論的中心主要就是寄托的問(wèn)題，而且?guī)缀跛兄匾呐u(píng)家都介入進(jìn)來(lái)了。常州詞派對(duì)浙西詞派所建構(gòu)的經(jīng)典予以再闡釋，取得了非常顯著的效果，差不多將論述的傾向完全轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)了。

四 結(jié)論:選擇與更新

清詞號(hào)稱中興，考察其建構(gòu)理論、從事創(chuàng)作的過(guò)程，非常具有啟發(fā)性。

浙西詞派登上詞壇，以朱彝尊編纂出版《詞綜》為重要標(biāo)志?！对~綜》的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是向?qū)W界展示了一些一直被公共閱讀所忽視的文獻(xiàn)，從某種意義上說(shuō)，也是新材料的發(fā)現(xiàn)，從而轉(zhuǎn)換了讀者長(zhǎng)期以來(lái)的慣性思維?！对~綜·發(fā)凡》云:“周公瑾、陳君衡、王圣與，集雖抄傳，公瑾賦《西湖十景》，當(dāng)日屬和者甚眾，而今集無(wú)之?！痘ú荽饩帯份d有君衡二詞，陸輔之《詞旨》載有圣與《霜天曉角》等調(diào)中語(yǔ)，均今集所無(wú)。至張叔夏詞集，晉賢所購(gòu)，合之牧仲員外，雪客上舍所抄，暨常熟吳氏《百家詞》本，較對(duì)無(wú)異，以為完書(shū)。頃吳門(mén)錢進(jìn)士宮聲相遇都亭，謂家有藏本，乃陶南村手書(shū)，多至三百闋，則予所見(jiàn)，猶未及半。”這段文字充分說(shuō)明，像周密、陳君衡、王沂孫這樣的后世比較知名的詞人，其作品的情況在清初卻是非?；靵y。卓回在《古今詞匯緣起》中也說(shuō)，他在建康時(shí)，有朋友“出藏書(shū)數(shù)種，皆目不經(jīng)見(jiàn)，且獲蠹余抄本，有碧山、草窗、玉田諸家……?！崩?，其中所提到的張炎詞集的行世，就和朱彝尊的努力分不開(kāi)。李符《龔刻山中白云詞序》這樣寫(xiě)道:“予曩客都亭，從宋員外牧仲借抄玉田詞，僅一百五十三闋。越數(shù)年，復(fù)睹《山中白云》全卷，則吾鄉(xiāng)朱檢討竹垞錄錢編修庸亭所藏本也。累楮百翻，多至三百首。始識(shí)向購(gòu)特半豹也。”龔翔麟是著名藏書(shū)家，他刊刻張炎的詞，也要有賴于朱彝尊從錢曾處過(guò)錄的全本。朱彝尊、李符和龔翔麟同在“浙西六家”之列，他們致力于宋人詞集再問(wèn)世的努力，可以代表浙西詞派當(dāng)時(shí)的思路。

浙西詞派中不乏藏書(shū)家，他們致力于發(fā)掘詞學(xué)文獻(xiàn)，對(duì)于扭轉(zhuǎn)詞風(fēng)起到了重要的作用。順康年間，可以說(shuō)是清代對(duì)前代詞籍進(jìn)行大規(guī)模整理的一個(gè)時(shí)期，雖然姜虁的《暗香》、《疏影》一直還在詞壇的視野之內(nèi)，但整個(gè)明代，《草堂詩(shī)馀》特別盛行，而《草堂詩(shī)馀》之中卻并無(wú)姜虁的一點(diǎn)影子，因此，浙西詞派在發(fā)掘詞學(xué)文獻(xiàn)的過(guò)程中，大力表彰姜虁，仍然有著讓讀者一新耳目的作用，也能提供一個(gè)典型的創(chuàng)作范例。朱彝尊清理詞壇統(tǒng)序，特別表彰浙地，其《孟彥林詞序》云:“宋以詞名家者，浙東西為多?！钡撬谡嬲?gòu)浙西統(tǒng)序時(shí)，則引入了姜虁等:“夫浙之詞，豈得以六家限哉……在昔鄱陽(yáng)姜石帚、張東澤，弁陽(yáng)周草窗，西秦張玉田，咸非浙產(chǎn)，然言浙詞者必稱焉。是則浙詞之盛，亦由僑居者為之助。猶夫豫章詩(shī)派，不必皆江西人，亦取其同調(diào)焉爾矣。”于是，他就建構(gòu)了這樣的統(tǒng)序:“鄱陽(yáng)姜夔出，句琢字煉，歸于醇雅，于是史達(dá)祖、高觀國(guó)羽翼之，張輯、吳文英師之于前，趙以夫、蔣捷、周密、陳允衡、王沂孫、張炎、張翥效之于后?！蓖ㄟ^(guò)將以往文學(xué)材料的重新組合，構(gòu)成了其理論展開(kāi)的邏輯。至于其后，經(jīng)過(guò)乾隆年間四庫(kù)館的開(kāi)設(shè)，唐宋兩代的詞籍文獻(xiàn)已經(jīng)得到了比較充分的整理，等到常州詞派走上詞壇，在文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)上留給他們的空間已經(jīng)不大了。因此，他們主要是采取對(duì)原有文獻(xiàn)進(jìn)行再闡釋的方式來(lái)建構(gòu)其詞學(xué)論述的。

在另外一篇文章中，我曾經(jīng)討論王沂孫在詞學(xué)接受史上的升沉起伏，指出自朱彝尊《詞綜》給予崇高地位之后，張惠言《詞選》入選4首，也是非常重視，至周濟(jì)將其列入宋詞四家，以為領(lǐng)袖一代的人物，則更是非常尊崇。值得注意的是，周濟(jì)所選的王沂孫詞，完全見(jiàn)于朱彝尊的《詞綜》，連前后次序都一模一樣，只是數(shù)量減少了十三首而已。很明顯，周濟(jì)是要將這個(gè)相同的選源，賦予嶄新的內(nèi)涵，以便向詞壇宣示，自《詞綜》以來(lái)，詞的闡釋和詞的創(chuàng)作頗有偏差，從而指出向上一路。不僅如此，從題材來(lái)看，周濟(jì)所選基本上是詠物詞，這個(gè)角度和早期浙西詞派如朱彝尊，中期浙西詞派如厲鶚等人也是互相接續(xù)的。但是，看他的評(píng)價(jià)，如《南浦·春水》(柳下碧粼粼)，評(píng)云:“碧山故國(guó)之思甚深，托意高，故能自尊其體?！薄洱R天樂(lè)·蟬》(綠槐千樹(shù)西窗悄)，評(píng)云:“此身世之感?！庇滞}(一襟余恨宮魂斷)，評(píng)云:“此家國(guó)之恨?！本投寄芸闯鏊Ｍ诹⒁馍系奶嵘＿@一點(diǎn)，正是常州詞派面對(duì)浙西詞派所采取的策略。

從這個(gè)角度去清理《暗香》、《疏影》的流傳過(guò)程與接受歷史，我們可以看到大致相似的狀況。在清代詞史上，對(duì)這兩篇作品的評(píng)價(jià)，為什么浙西詞派和常州詞派如此不同，也就可以得出比較平實(shí)的答案了。

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