◆ 張 冀

淺議“魯迅的方向”的精神實質(zhì)

◆ 張 冀

對于“魯迅的方向”的思想認知，學(xué)界精英大都是對毛澤東的《新民主主義論》理論言說的直接回應(yīng)，幾乎毫無例外高頻援引毛澤東《新民主主義論》(1940)一文中那段對魯迅高度評價的激揚文字——“魯迅是中國文化革命的主將……魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！薄坪踹@就是“魯迅的方向”經(jīng)典表述的最早出處。事實果真如此嗎？答案當然是否定的。如果我們?nèi)藶楹雎粤恕棒斞傅姆较颉钡脑汲鎏幰约懊珴蓶|對于知識精英作家工農(nóng)大眾化的身份期許這一客觀事實，也就不可避免地出現(xiàn)對這一“方向”復(fù)雜性的認識不足。

根據(jù)目前我所掌握的歷史資料顯示，早在1937年，毛澤東就在陜北公學(xué)紀念魯迅逝世周年大會上提倡“魯迅精神”并作具體闡釋(即“政治的遠見”、“斗爭精神”、“犧牲精神”)，號召與會學(xué)員：“學(xué)習(xí)魯迅的精神，把它帶到全國各地的抗戰(zhàn)隊伍中去，為中華民族的解放而奮斗！”半年之后的1938年4月28日，毛澤東首次公開提出“魯迅先生的方向”：

今天第一條是一切愛國者的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，第二條才是我們自己藝術(shù)上的政治立場。藝術(shù)上每一派都有自己的階級立場，我們是站在無產(chǎn)階級勞苦大眾方面的，但在統(tǒng)一戰(zhàn)線原則之下，我們并不用馬克思主義來排斥別人。排斥別人，那是關(guān)門主義，不是統(tǒng)一戰(zhàn)線。但在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，我們不能喪失自己的立場，這就是魯迅先生的方向。(著重號系引者所加)

這段講話的受眾是“魯藝”的學(xué)員。按照中共當時的安置政策——“大多數(shù)知識青年先分配到綜合性學(xué)校短期培訓(xùn)一下……有專長或可向某一專長發(fā)展的，就先分配到專業(yè)院校學(xué)習(xí)。文化人多數(shù)先去魯迅藝術(shù)文學(xué)院”。——這些學(xué)員無疑都是延安接納的知識精英。毛澤東對他們的激情演說自然大有深意存焉，大致包含著三個信息：其一，構(gòu)建抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是當前壓倒一切的中心工作，中共團結(jié)、吸收包括知識精英在內(nèi)的抗日愛國的各界人士，組成抗戰(zhàn)力量；其二，中共重視對知識精英的思想領(lǐng)導(dǎo)，“我們”必須保持“無產(chǎn)階級勞苦大眾”的政治立場；其三，高舉魯迅的偉大旗幟。我們發(fā)現(xiàn)，除了第三點“魯迅的方向”，其他兩點內(nèi)容都沒在《新民主主義論》中明確體現(xiàn)。但我們只要聯(lián)系毛澤東1939年的一些言論，就能深刻地理解毛澤東提倡“魯迅的方向”的深層意圖。

回到歷史的原場。西安事變的和平解決、抗日戰(zhàn)爭的全面爆發(fā)，最終促成了國共兩黨再次合作，中共領(lǐng)導(dǎo)的陜甘寧邊區(qū)成為國民政府承認的自治區(qū)域，首府延安成了紅色圣地。成千上萬的知識精英懷著對中共的崇仰以及對未來的憧憬，從全國各地前往延安集結(jié)。知識精英的大量涌入，必然會壯大延安的革命力量。但在延安的革命隊伍中，農(nóng)民出身的人所占比重極大(軍人也多是穿上軍裝的農(nóng)民)。因此，加強無產(chǎn)階級的思想領(lǐng)導(dǎo)顯得尤為重要，毛澤東也始終注重把中共的思想文化建設(shè)納入中國現(xiàn)代政治革命的歷史進程。其實，早在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東在井岡山就認識到“共產(chǎn)黨是要在左手拿宣傳單，右手拿槍彈，才可以打倒敵人的”、“無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導(dǎo)的問題，是一個非常重要的問題”。1939年5月，毛澤東進一步認識到對知識精英進行思想改造的重要性。他在《五四運動》一文中指出：“在中國的民主革命運動中，知識分子是首先覺悟的成分?！薄爸R分子如果不和工農(nóng)民眾相結(jié)合，則將一事無成。革命的或不革命的或反革命的知識分子的最后的分界，看其是否愿意并且實行和工農(nóng)民眾相結(jié)合?！睅滋熘笥痔栒佟爸袊闹R青年們和學(xué)生青年們，一定要到工農(nóng)群眾中去，把占全國人口百分之九十的工農(nóng)大眾，動員起來，組織起來”，“和他們變成一體，才能形成一支強有力的軍隊”。同年12月，毛澤東為中共中央起草的《大量吸收知識分子》的決定，首先明確了知識精英對于中國革命的重要作用：“共產(chǎn)黨必須善于吸收知識分子，才能組織偉大的抗戰(zhàn)力量……沒有知識分子的參加，革命的勝利是不可能的?！苯又种该魍刂髻Y產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級政黨、日本帝國主義爭奪知識分子的重要性，并強調(diào)：“對于一切多少有用的比較忠實的知識分子，應(yīng)該分配適當?shù)墓ぷ?，?yīng)該好好地教育他們，帶領(lǐng)他們，在長期斗爭中逐漸克服他們的弱點，使他們革命化和群眾化，使他們同老黨員老干部融洽起來，使他們同工農(nóng)黨員融洽起來”，“使工農(nóng)干部的知識分子化和知識分子的工農(nóng)群眾化，同時實現(xiàn)起來”。毛澤東的思路其實是很明確的：為了鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，既要重視知識精英及其作用，將其吸納進革命陣營，盡管他們可能思想觀念和政治信仰各不相同；但同時也必須對其加強監(jiān)管、教育和改造，使之能為黨所用，為抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線服務(wù)。所謂“魯迅的方向”，就是知識精英工農(nóng)大眾化的方向。

有一個問題不容回避：為什么選擇魯迅作為方向？

至此，我們可以這樣界定：作為中共戰(zhàn)時的統(tǒng)戰(zhàn)需要，毛澤東借助“魯迅的方向”以感召、吸納更多知識精英奔赴延安(因為誰抓住了魯迅，承認了五四新文化運動的思想正統(tǒng)，誰就抓住了知識精英的民心向背)；與此同時，暗含著對知識精英作家工農(nóng)大眾化的身份期許。我們只有承認這一歷史事實，才能對“魯迅的方向”有更為理性而清醒的思想認識；也只有這樣，才是真正符合馬克思主義唯物史觀的科學(xué)態(tài)度。

注釋

①諸如何其芳的《論魯迅的方向》(《何其芳文集》(第4卷)，人民文學(xué)出版社1983年版)、艾思奇的《魯迅的方向就是中華民族新文化的方向》(《艾思奇全書》(第3卷)，人民出版社2006年版)、王瑤先生的《“五四”新文學(xué)前進的道路》(《文藝論叢》(第8輯)，上海文藝出版社1979年版)、周揚的《堅持魯迅的文化方向 發(fā)揚魯迅的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)》(《周揚文集》(第5卷)，人民文學(xué)出版社1994年版)以及藍棣之的《癥候式分析：毛澤東的魯迅論》(《清華大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)2001年第2期)、袁盛勇的《延安時期“魯迅傳統(tǒng)”的形成(下)》(《魯迅研究月刊》2004年第3期)和熊元義、鄭欣淼的《魯迅的方向仍然是中國先進文化的前進方向》(《文藝報》2006年8月1日)等。

②毛澤東：《新民主主義論》，《毛澤東選集》(第2卷)，人民出版社1991年版，第698頁。

③毛澤東：《論魯迅》，《毛澤東文集》(第2卷)，人民出版社1993年版，第42～44頁。

④毛澤東：《在魯迅藝術(shù)學(xué)院的講話》，《毛澤東文集》(第2卷)，人民出版社1993年版，第122頁。

⑤劉家棟：《陳云在延安》，中央文獻出版社1995年版，第100頁。

⑥《湘贛邊界各縣黨第二次代表大會決議案》，載《井岡山革命根據(jù)地》上卷，中共黨史資料出版社1987年版，第192頁。后來收入《毛澤東選集》的《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》系該決議的一部分，原題為《政治問題和邊界黨的任務(wù)》。目前尚不能證實這個決議案完全由毛澤東一人起草，但可合理推斷的是，該決議案經(jīng)過了毛澤東的首肯。

⑦毛澤東：《井岡山的斗爭》，《毛澤東選集》(第1卷)，人民出版社1991年版，第77頁。

⑧毛澤東：《五四運動》，《毛澤東選集》(第2卷)，人民出版社1991年版，第559頁。

⑨毛澤東：《青年運動的方向》，《毛澤東選集》(第2卷)，人民出版社1991年版，第565～566頁。

⑩毛澤東：《大量吸收知識分子》，《毛澤東選集》(第2卷)，人民出版社1991年版，第618～620頁。

華中師范大學(xué)文學(xué)院]