王改娣，楊立學(xué)

(同濟(jì)大學(xué)外國語學(xué)院，上海 200092)

1.0 引言

索緒爾把人類的交際方式分為語言和言語兩個層面，前者指交際過程中交際工具所安身立命的規(guī)則，后者指具體的交際形式。后來發(fā)現(xiàn)人類的交際工具有時能表示一種額外的意義、一種功能，這種功能既不是語言，也不是言語，它體現(xiàn)主體性，這就是話語。(Benveniste，1971:208－209)?？?M.Foucault)認(rèn)為話語研究的任務(wù)不是去研究指涉內(nèi)容的一系列符號組合，而是研究描述物象的系統(tǒng)話語實(shí)踐，話語雖然由符號組成，但是話語“超出”這些符號的指涉，這個“超出”才是需要描述和展現(xiàn)的。(Foucault，2004:55)話語傳遞意義，反映出各種各樣的功能，但是，并非只有語言傳遞意義，多種媒體如聲音、圖像等符號都能傳遞意義，多模態(tài)話語分析理論由此產(chǎn)生。媒體和模態(tài)是有區(qū)別的，媒體是指傳遞符號的物質(zhì)手段，而物質(zhì)媒體應(yīng)用到社會交際中，形成一套具有特定語法系統(tǒng)的表意手段，就成為模態(tài)(Scollon＆ Levine，2004)，所謂的模態(tài)，就是指如語法般有規(guī)律組合的媒體。

互聯(lián)網(wǎng)和電子技術(shù)的發(fā)展帶來了媒介的革命，人們可以穿越時空，在虛擬的環(huán)境中進(jìn)行審美體驗(yàn)。在文藝領(lǐng)域，文字媒介本身已經(jīng)讓位于視覺媒介，審美活動越來越大眾化，所有這些促進(jìn)了多模態(tài)研究。多模態(tài)包括視覺文字在內(nèi)的圖像、聲音、觸覺等多種社會符號，這些社會符號都建構(gòu)意義。在英詩欣賞中，聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等多種模態(tài)器官協(xié)同作用，對意義進(jìn)行多方位建構(gòu)。國外學(xué)者克萊斯(Kress，2001，2003)、勞亦思(Royce，2002)、雷文等(Leeuven ＆ Jewitt，2001)，國內(nèi)學(xué)者李戰(zhàn)子(2003)、胡壯麟等(2008)、張德祿(2009，2010，2012)、朱永生(2007)、顧曰國(2007)都做過這方面的研究。張德祿(2009)根據(jù)馬丁的多模態(tài)話語分析理論，建構(gòu)了多模態(tài)話語分析綜合框架。本文擬在此框架的基礎(chǔ)上，根據(jù)英詩的特點(diǎn)建構(gòu)有針對性的多模態(tài)話語分析框架，并進(jìn)行逐層論述。

2.0 英詩之多模態(tài)話語分析框架建構(gòu)

張德祿(2009)的框架把多模態(tài)話語分為文化、語境、內(nèi)容和表達(dá)四個層面。文化層面對應(yīng)文化語境，包括意識形態(tài)和體裁;語境層面涉及情景語境，包括話語范圍、話語基調(diào)和話語方式。內(nèi)容層面涉及意義和形式兩個方面:意義層面涉及話語意義，包括概念意義、人際意義和語篇意義;形式方面又涉及形式和關(guān)系，前者包括語言、圖像、聲覺和感覺，后者包括互補(bǔ)關(guān)系和非互補(bǔ)關(guān)系。表達(dá)層面涉及媒體，包括語言和非語言兩種:語言又包括伴語言和純語言，非語言包括身體和非身體兩部分。(張德祿，2009:28)張文非常清晰地建構(gòu)了多模態(tài)話語分析框架，在這一框架下，每一個層面既涉及到主體，也涉及到客體。英詩作為一種獨(dú)特的話語形式，在多模態(tài)分析中有其特殊性，表現(xiàn)出一種非均質(zhì)性，內(nèi)容形式包羅萬象，因此并非每一首詩歌都能在各個層次進(jìn)行極致性地多模態(tài)展現(xiàn)。為了形象展現(xiàn)英詩的多模態(tài)性，下文試圖在每一個層次都挑選一些英詩來反映在這一層次的多模態(tài)狀況。

根據(jù)英詩的特點(diǎn)，參考張德祿(2009)的多模態(tài)話語分析框架，英詩的多模態(tài)話語分析框架建構(gòu)如下:

圖1 英詩的多模態(tài)話語分析框架

3.0 英詩的多模態(tài)話語分析

3.1 文化層面

文化層面涉及到影響英詩解讀的宏觀因素，是英詩產(chǎn)生的文化環(huán)境，主要分為前知識結(jié)構(gòu)和語類結(jié)構(gòu)兩個方面。前知識結(jié)構(gòu)包括社會的主流思想、狀況、社會的規(guī)則和約束關(guān)系等方面。英詩是在其特定的文化背景中產(chǎn)生的，因此其意義也就與特定的文化語境相關(guān)，如葉芝(W.Yeats，1865－1939)的《第二次降臨》(“The Second Coming”)，詩中出現(xiàn)高飛的獵鷹、混亂的世界、血污的潮流、失望的精英和狂熱的惡人，這些奇異的畫面讓人匪夷所思。當(dāng)時處于科技極度膨脹的現(xiàn)代主義時期，工具理性把價值理性排斥到極其邊緣的位置，道德淪喪、信仰缺失是當(dāng)時的文化語境，詩人由此感到世界末日的來臨。只有在這樣的語境中，詩的意義才得以彰顯。原來第二次降臨中那個獅身人面的怪物并非真正的基督，而是偽基督，是千年一個輪回的怪物，它的來臨預(yù)示著世界的毀滅。只有從這一前知識結(jié)構(gòu)出發(fā)，才能進(jìn)入那個詩中所展示的畸形怪誕的世界。在這個世界，一種陰森的氣氛籠罩在所有的物象之上，使所有的物象擁有這種氣氛所賦予的意義，形成化境。同樣在現(xiàn)代主義文化語境下行走的詩人還有卡明斯、奧登、威廉姆斯、龐德、斯奈德等，沒有現(xiàn)代主義這一大的前知識結(jié)構(gòu)，對這些詩人作品的理解和闡釋就難以深入和全面。

語類結(jié)構(gòu)是指一個特定文本類別的組成模式，不同種類的英詩有不同的語類結(jié)構(gòu)，如十四行詩體、歌謠詩體、戲劇詩體就具有不同的詩行數(shù)、音節(jié)數(shù)和韻式要求。有一種獨(dú)特的語類結(jié)構(gòu)稱為意識流，如勞倫斯和艾略特的詩歌，涉及諸多意識流的片段，其詩歌缺乏文本連貫性，但卻是詩人內(nèi)心深處情感的真實(shí)流動。人的思想有時就是這樣不連貫的，對這一流動感受的詩歌書寫也就成為意識流語類結(jié)構(gòu)。不同的語類結(jié)構(gòu)有不同的含義，如韻尾就蘊(yùn)含意義:陽性韻陽剛、粗獷，陰性韻、三音節(jié)、四音節(jié)韻比較委婉、柔弱，有時有種滑稽的韻味;韻尾中清音節(jié)出現(xiàn)越多，顯得越柔弱，相反，濁音節(jié)越多，則越剛強(qiáng)。因此，英詩表現(xiàn)為以一種語類結(jié)構(gòu)對詩人前知識經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行感性顯現(xiàn)的作品。

3.2 意義層面

英詩的文本內(nèi)容涉及到意義層面。文本產(chǎn)生話語意義，從話語分析而言，有概念意義、人際意義和語篇意義。概念意義表示詩歌的內(nèi)容，具體涉及到經(jīng)驗(yàn)意義和邏輯意義。經(jīng)驗(yàn)意義由及物性體現(xiàn)，主要表現(xiàn)為六個過程，如物質(zhì)過程、心理過程、關(guān)系過程、行為過程、言語過程和存在過程(Halliday，2000:106－107)，這六個過程表明小句所體現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)功能。小句與小句之間的關(guān)系，則由邏輯意義來體現(xiàn)。及物性的六個過程本身就能體現(xiàn)意義，物質(zhì)過程表示敘事，而行為者(Actor)是進(jìn)行事件的主角，行為者不變則表示敘事平穩(wěn)，行為者變化較多則體現(xiàn)敘述視角的靈活。在華茲華斯(W.Wordsworth，1770－1850)的《她生活在人際罕至之地》(“She Dwelt Among the Untrodden Ways”)一詩中，第一、二行講露西生存在無人問津的鴿泉旁，第九行講她生無人知，第十行講露西死亡的時候，這些詩行都運(yùn)用了物質(zhì)過程。物質(zhì)過程是敘事，由此可以看到露西的生活是多么的孤獨(dú)。第三、四行講露西無人贊美、無人愛，第十一行表示露西現(xiàn)在的處所，即在墳?zāi)怪?，這些都運(yùn)用了存在過程，表示露西的存在狀態(tài)。第五、六行，七、八行，十二行共四個關(guān)系過程，表述了露西的屬性特點(diǎn)，如巖石旁的紫羅蘭一般半隱半現(xiàn)，像一顆星星一樣獨(dú)燦天空，最后露西的夭亡讓詩人感到無比悲痛。第九行有一個心理過程，表示他者的心理，這些人在露西辭世時，根本就注意不到，說明露西的生存境遇。這首詩物質(zhì)過程運(yùn)用的比較少，主要是非物質(zhì)過程。物質(zhì)過程一般是敘事，而非物質(zhì)過程一般為描述(司顯柱、洪丹鳳，2010:104)，由此可以看出，這首詩重描寫，而輕敘事。

物質(zhì)過程多表示做出某種行為，由此而對周圍環(huán)境產(chǎn)生影響，露西在詩中從來沒有做出對別人造成傷害的事情，而柯勒律治(S.Coleridge，1772－1834)在《古舟子吟》(“The Rime of Ancient Mariner”)中的物質(zhì)過程卻大不相同。老水手一開始就攔住了去參加婚禮的客人，這時新郎家的門已經(jīng)開了，客人厭惡地讓老水手把手松開，老水手松開后，卻用眼神控制住了客人，客人只好坐在石頭上，只能選擇聽老水手講故事。故事是如下展開的，老水手所在的船只馳出海港，馳過教堂、山川和燈塔，在風(fēng)和日麗中向南行駛，這時客人頓足捶胸，因?yàn)樾履镆呀?jīng)步入了大廳。故事依然繼續(xù)，風(fēng)暴終于來臨，船只好向南逃竄，接著霧與雪降臨，在危急時刻，一只信天翁穿過濃霧飛來，于是冰塊開始分崩離析，舵手得以把船只開出險境。后來南風(fēng)從船后吹起，信天翁緊緊跟隨，但忘恩負(fù)義的老水手用弓箭射殺了信天翁。這件事情給水手們帶來災(zāi)難，水手們非常怨恨老水手，他們把這只死掉的信天翁掛在老水手的脖子上，以示懲罰。敘說以上內(nèi)容的所有英文詩句都是物質(zhì)過程，講述老水手如何攔住參加婚禮的客人，以及海上發(fā)生的事情。這是典型的敘事詩，當(dāng)然敘事詩不可能完全是物質(zhì)過程，如詩中描述風(fēng)暴的慘烈時，描寫新娘的美貌時就使用了關(guān)系過程。應(yīng)該說這首詩是以物質(zhì)過程為主，其他非物質(zhì)過程為輔。

人際意義是文本的表達(dá)層面，涉及敘述者的“身份、地位、態(tài)度、動機(jī)、和其對事物的推斷、判斷和評價等功能”(胡壯麟等，2008:115)，在英詩中體現(xiàn)在語言層面的語氣(Mood)、極性(Polarity)、情態(tài)(Modality)和意態(tài)(Modulation)等方面。通過英詩文本中的語氣、極性、情態(tài)和意態(tài)這四個方面的分析，可以了解詩歌小句中詩人的態(tài)度、立場和其對事物敘述的肯定程度。語氣由主語和限定成分承擔(dān)，極性指小句中的肯定與否定，情態(tài)是指命題(proposition)中的可能性(probability)和頻率(usuality)，意態(tài)是指建議(proposal)中的義務(wù)與傾向(Halliday，2000:88－92)。

從情態(tài)方面看，迪金森(E.Dickinson，1830－1886)的《我死時聽見蒼蠅嗡嗡》(“I Heard a Fly Buzz—When I died”)一詩中只有最后詩行(I could not see to see)出現(xiàn)了一個情態(tài)詞“could”，但表示能力，不表示可能性。詩中敘述的是真正面臨死亡，而非一種可能性。從極性來看，所有小句都是肯定的，表明詩人對死亡持非常平和的態(tài)度，沒有一點(diǎn)焦慮的跡象。海德格爾曾說過，死亡是神秘的，活著的人沒有經(jīng)歷過死亡，因此無從知道，而真正知道死亡的人，已經(jīng)無法說出來了。(Heidegger，1996:221)詩人在這里說出了死亡的過程，也只有詩可以做到這一點(diǎn)，亞里士多德認(rèn)為詩高于歷史，歷史是講述已經(jīng)發(fā)生的事情，而詩講述將要發(fā)生的事情。(Aristotle/Barnes，1991:10)從語氣上看，所有小句都是陳述，因此是對事件本身的敘說，沒有疑問和命令，一切都很簡樸。總而言之，詩人提供的全是信息，都屬于命題的范疇，而且都是極性表達(dá)，沒有表示可能性的中間成分，因此不存在情態(tài)和意態(tài)，沒有關(guān)于命題頻率和概率的判斷，也沒有關(guān)于提議的命令和意愿，詩中都是客觀的事實(shí)陳述，而沒有主觀的判斷，是詩人對整個死亡過程的敘事。

而一些勸誘性的詩中，情態(tài)展現(xiàn)就非常明顯。在赫里克(R.Herrick，1591—1674)的《致少女，珍惜青春》(“To the Virgins，to Make Much of Time”)中，詩人一開始就下達(dá)命令，“當(dāng)你可能的時候，去采玫瑰花蕾(Gather ye rose－buds while ye may)”，這是一種提議，要求執(zhí)行命令，這個可能(may)就是一種意態(tài)，表示提議的義務(wù)的程度，即在可能的情況下去采?！盎▋航裉煳⑿Γ魈炀鸵x去(And this same flower that smiles today，tomorrow will be dying)”，“太陽升得越高，其旅程也將越短(The higher he’s a-getting，The sooner will his race be run)”是兩個判斷，屬于情態(tài)中概率的判斷，用“will”，表示雖然還不是事實(shí)，但概率非常大。前一句用花兒明日將要凋謝，喻指少女的容顏隨時間的推移將會變老，后一句用太陽的升落表示人生苦短。最后一個詩節(jié)，詩人下達(dá)命令，“不要害羞了，趁現(xiàn)在還可以，趕快結(jié)婚(Then be not coy，but use your time:And while ye may，go marry)”，最后發(fā)出警告，“如果你失去一次青春，可能永遠(yuǎn)耽誤下來了(For having lost but once your prime，You may for ever tarry)”，這次警告用的概率是程度性不是很高的“可能”(may)。有些譯文把這種可能性譯為一種肯定的極性表達(dá)，即就永遠(yuǎn)耽誤了，這在情態(tài)概率的把握上是不準(zhǔn)確的。

語篇意義指小句中信息編排所產(chǎn)生的意義，在英詩中體現(xiàn)為詩歌中小句的主位系統(tǒng)以及小句間的銜接狀況。主位系統(tǒng)分為主位和述位兩個方面，這在詩歌中非常值得考慮，因?yàn)樵姼杈浞ǔ３．愑诔B(tài)，主位述位的不同排列產(chǎn)生不同的形式，因此，陌生化是詩歌語言的特點(diǎn)。如果主語為主位，則是無標(biāo)記性的，如果其他成分作主位，則是有標(biāo)記性的。述位中如果謂詞被省略，也就形成標(biāo)記性述位。華茲華斯在《她生活在人跡罕至之地》一詩中，第三、四行是標(biāo)記主位，把“少女”(maid)從賓語位置提到主語位置，表明對少女的強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)調(diào)少女無人贊美，無人愛。第五、六行為標(biāo)記述位，謂詞“is”省略，突出紫羅蘭的半隱半現(xiàn)。第七、八行主位和述位都是標(biāo)記性的，因?yàn)橹髡Z和謂詞都省略了，展現(xiàn)露西像天空中唯一的一顆星那樣美麗。最后一行“the difference to me”主位和述位又都是標(biāo)記性的，主語和謂詞均省略，這樣強(qiáng)調(diào)露西的死亡使詩人惆悵萬千。這種位置變化、省略等形式變異加大了詩歌閱讀的難度，增加了理解阻力，但因此開啟了讀者的回味空間，使詩性得以展現(xiàn)。此外這首詩使用連接詞“and”和“when”把獨(dú)立的小句串聯(lián)起來，形成完美的整體，使全詩銜接起來，展現(xiàn)整體的連貫。語篇意義就是靠這種主位系統(tǒng)的語言排列和銜接手段來實(shí)現(xiàn)的，英詩語篇層面的分析也主要從這兩個方面展開，即研究其主位系統(tǒng)和銜接手段的特點(diǎn)。

3.3 模態(tài)層面

模態(tài)層面涉及模態(tài)語法、模態(tài)展現(xiàn)及模態(tài)間性，這屬于表達(dá)層面。意義的展現(xiàn)，并非只靠語言一種模態(tài)，圖像、聲音、文字都可以表達(dá)意義。語言是意義的重要載體，但不是唯一的。尤其到了現(xiàn)代，隨著新媒介的出現(xiàn)，不同的媒介漸漸地滲透到意義的展現(xiàn)領(lǐng)域。因此在現(xiàn)代社會狀況下，單獨(dú)由語言文字本身展現(xiàn)英詩未免有些落伍。其他模態(tài)特別是圖像和聲音是詩歌語言模態(tài)的重要補(bǔ)充。一種模態(tài)是對事物一方面的描述，其描述是不完備的，人的大腦對一種模態(tài)長時間接觸會感覺疲憊，因此更傾向于接觸不同的模態(tài)。不同模態(tài)的有機(jī)結(jié)合會起到良好的展現(xiàn)效果，因?yàn)椴煌B(tài)的有機(jī)組合會對事物有更全面的表述。

各個模態(tài)都有自己的語法，語言有語言語法，圖像有圖像語法，聲音也有聲音語法。有了語法規(guī)則，媒體才能形成各種各樣的模態(tài)。語言語法比較常用，不再贅述。關(guān)于圖像語法用赫里克的《致少女，珍惜青春》一詩為例來闡述。在第一詩節(jié)，玫瑰花瓣、花心、花枝是圖素，這三個圖素組成圖像，另外一個圖像由人的頭、頸、軀干、四肢組成，時間的流逝又是一個圖像，可以以鐘表、日出日落甚至四季更迭來表示，這幾個圖像的有序結(jié)合，形成一個情節(jié)，即玫瑰花開時就要采摘，否則等時間一過，就成了明日黃花。第二詩節(jié)包括擁有相應(yīng)圖素的太陽、群山和其他環(huán)境形成的幾個圖像，這幾個圖像組合成一個情節(jié)，太陽升得越高，距離其落山也就越近。第三詩節(jié)，各個相應(yīng)圖素組成少年、青年、中年、老年這些圖像，再加上表示時間的圖像，就形成了人的成長過程，表現(xiàn)出一代新人換舊人的情節(jié)。第四詩節(jié)點(diǎn)題，羞澀的少女、婚禮、悔恨的淚水等圖像構(gòu)成這一詩節(jié)的情節(jié)。所有這一切綜合起來，形成了一個故事，一個完整的敘事。這樣由圖素、圖像、情節(jié)和故事一層層按一定規(guī)則組合起來，就是圖像語法。聽覺語法與圖像語法類似，聽覺語法是各種聲音按照一定的順序和規(guī)則組合起來，體現(xiàn)意義。

詩歌本身就是一種模態(tài)的展現(xiàn)，具象詩在這方面尤其突出。在卡明斯(E.Cummings 1894－1962)的《蚱蜢》(“r－p－o－p－h(huán)－e－s－s－a－g－r”)一詩中，語言是非常獨(dú)特的，第一詩行是“r－p－op－h(huán)－e－s－s－a－g－r”，實(shí)際上這個詞是“grasshopper”各個字母的顛倒，這是現(xiàn)代派詩歌的一個特點(diǎn)，看似不合常規(guī)，但這本身是有意義的，表示蚱蜢距離詩人還比較遠(yuǎn)，看不很清楚，最后一行是“grasshopper”，蚱蜢已經(jīng)跳過來了，自然就能看得很清楚。第三行“a)sw(e loo)k”中出現(xiàn)了括號，這些括號阻礙了詞匯的連貫，延緩了理解。第四行“upnowgath”和第六行“Eringint(o－)”被第五行的“PPEGORHRASS”(還是組成grasshopper的字母的特意排列，不過這次比上次清晰一點(diǎn)了)間斷，連起來是“gathering into”，這種形式表示蚱蜢正在積聚力量。第七行的“l(fā)”，第八行的“eA”，第九行的“!p:”第十行的“S”，連起來是“l(fā)eaps”，這樣奇特的編排表明蚱蜢的跳躍過程，跳過來，距離近了，詩人就看清了，所以直到最后一詩行拼寫才變得清晰起來，即成為“grasshopper”。這首詩文字形式本身隱含意義，這種意義來自文字深處，來自文字本身所蘊(yùn)含的圖像，可以說，在這首詩中，文字與圖像達(dá)到一種和諧。與語言相關(guān)的圖像設(shè)定要體現(xiàn)蚱蜢由遠(yuǎn)及近的跳動，有學(xué)者把字母勾連起來形成一個蚱蜢的摸樣，這是把第七行至第十三行的字母連接起來，形成蚱蜢的圖像。這表明語言層經(jīng)過轉(zhuǎn)換可以形成內(nèi)容層面的圖像。

(轉(zhuǎn)引自 徐燕萍、楊樂，2005:6)

圖像與詩歌的結(jié)合會讓英詩達(dá)到單純文字本身所無法達(dá)到的效果。在雪萊(P.Shelley 1792－1822)的《西風(fēng)頌》(“Ode to the West Wind”)中，對西風(fēng)的描述充滿了激情。該詩基本形式為三韻詩(terza rima)，隔行押韻，第二行與下一詩節(jié)第一行和第三行押韻，基本上是五音步抑揚(yáng)格，每一部分最后兩行壓韻，為雙行體。尾韻都是以重讀元音結(jié)尾，后面無輕讀音節(jié)，因此是陽性韻，這種韻響亮、有力。詩中西風(fēng)象征革命力量，掃除象征舊勢力的落葉，最后詩人寫道，“如果冬天來了，春天還會遙遠(yuǎn)嗎”，表明強(qiáng)烈的革命樂觀主義精神。對于這樣斗志昂揚(yáng)的詩作，可以用圖像與視頻模態(tài)展現(xiàn)那宏大肅殺的場景，以音樂模態(tài)展示這首激情四射的狂飆曲。之所以可以展現(xiàn)詩中描述的幾百年前的場景是因?yàn)殡娮用浇榈倪M(jìn)步已經(jīng)可以使人跨越時空，感受模擬狀態(tài)下的那份豪情與壯麗，所以詩中所描述的現(xiàn)象可以通過電子技術(shù)用多模態(tài)傳達(dá)。但這種電子多模態(tài)展現(xiàn)也有不足之處，那就是強(qiáng)烈的電子模態(tài)刺激削弱了接受者的想象空間，使英詩中豐富多彩的內(nèi)容單一化。但在現(xiàn)代化的世界中，這種多模態(tài)展現(xiàn)已經(jīng)不可避免?，F(xiàn)在需要做的不是抵制電子多模態(tài)，而是應(yīng)該探討多模態(tài)與英詩豐富內(nèi)涵的協(xié)調(diào)問題。

模態(tài)間性指模態(tài)之間的關(guān)系，展現(xiàn)英詩的各個模態(tài)之間的關(guān)系應(yīng)該具有互補(bǔ)性?；パa(bǔ)性關(guān)系指各個模態(tài)互相補(bǔ)充，形成一種優(yōu)化、有機(jī)的整體，從而共同體現(xiàn)意義。并非模態(tài)越多就越好，過多的模態(tài)可能導(dǎo)致接受者注意力分散，只注意到有趣而不實(shí)質(zhì)的內(nèi)容。模態(tài)之間的關(guān)系應(yīng)該有機(jī)地協(xié)調(diào)，只有如此才能使英詩的內(nèi)容得以較全面地展現(xiàn)，甚至展現(xiàn)出更豐富的含義。正如羅蘭·巴特(Roland Barthes，1915－1980)所說的“作者死了”，英詩成為作品之后，因?yàn)樽x者的參與，可能就離開了原初的狀態(tài)，這種狀態(tài)下對英詩的解讀可能產(chǎn)生最初詩人并未意識到的內(nèi)容，這是闡釋學(xué)意義上的解讀，與多模態(tài)的意義開啟有關(guān)。每一種模態(tài)加入，都會產(chǎn)生意義，引起讀者額外的理解與聯(lián)想。

各個模態(tài)之間的關(guān)系并不一定平等，常常有主次之分，一種模態(tài)為主，其他模態(tài)為輔。如在赫里克那首《致少女，珍惜青春》一詩中，玫瑰的鮮艷與凋謝，太陽的升起與落山，人類從少年至老年的人生經(jīng)歷的展現(xiàn)以文字為主，以圖像為輔，圖像對文字有強(qiáng)化作用。雖然多模態(tài)之間關(guān)系有主次，但并非輔助性的就不重要，沒有輔助性的模態(tài)，主模態(tài)就發(fā)揮不到其應(yīng)有的作用。如在葉芝的《第二次降臨》中，讀到“螺旋”時，沒有相應(yīng)的圖像模態(tài)，就難以理解葉芝意象的深層含義，這種文字和圖像缺一不可。多模態(tài)之間是一種有機(jī)的組合，少一種模態(tài)則不完整，從而造成英詩之生命的缺失。

4.0 結(jié)語

從文化、意義、模態(tài)三個層面對英詩進(jìn)行多模態(tài)話語分析，能較全面地把握英詩的多模態(tài)話語狀況，這三個層面分別從背景、內(nèi)涵和表達(dá)層面展開。在文化層面，通過對前知識結(jié)構(gòu)在英詩中的解讀，發(fā)掘出英詩的理解應(yīng)該置放到文化語境中去，應(yīng)了解英詩產(chǎn)生的時代背景與社會文化形態(tài)。從語類結(jié)構(gòu)方面看，英詩具有特定的語類形式，不同的語類形式體現(xiàn)不同的意義。在意義層面，英詩的經(jīng)驗(yàn)意義主要體現(xiàn)在及物性的六個過程上，人際意義主要通過語氣、極性、情態(tài)、意態(tài)等方面得以表現(xiàn)，語篇意義主要通過主位和述位的標(biāo)記性和銜接手段來實(shí)現(xiàn)。在英詩的模態(tài)層面，模態(tài)語法如語言語法一樣具有規(guī)律性，各個模態(tài)都能從某個側(cè)面展現(xiàn)英語詩歌的意義，這樣就避免了單一模態(tài)于詩歌意義展現(xiàn)的局限性。同時，各模態(tài)應(yīng)形成有機(jī)的統(tǒng)一整體，以最優(yōu)化的方式組合起來，共同體現(xiàn)詩歌的多模態(tài)意義。英語詩歌作為一種藝術(shù)作品有其獨(dú)特的存在方式，多模態(tài)話語分析能夠展現(xiàn)其多模態(tài)意義，對于其他方面的意義則需要其他理論予以研究。

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