宋友林

（四川民族學(xué)院體育系，四川 康定 626001）

民間體育是指非官方的在民眾中開展的體育活動，它不一定具有世代相傳和延續(xù)的特點，可以在某一時期出現(xiàn)，又可能在某一時期消失。按照“民間”是指民眾中間、非官方，存在于廣大中、下層民眾中的幾個定義來理解，那么“民間體育”就包括了民族體育、傳統(tǒng)體育、民俗體育，甚至包括外來的西方體育[1]?？蛋偷貐^(qū)是指包括西藏昌都、四川甘孜、青海玉樹和云南迪慶藏族自治州?？蛋偷貐^(qū)是多個少數(shù)民族聚居的地方，在世代的演變和傳承中形成了具有地方民族特色的康巴文化?？蛋偷貐^(qū)的民間民俗文化構(gòu)成了康巴文化的主要成分，康巴民間體育資源是指在康巴地區(qū)民間流傳和推廣的民族傳統(tǒng)體育資源，它具有康巴地區(qū)的特有的內(nèi)涵，散發(fā)著獨特的魅力吸引著更多的游人到此參觀游覽。

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，人們對旅游這一休閑娛樂方式變得不再是奢望和夢想，在游歷完全國知名景點后，把游歷的足跡瞄準了具有民族特色的民族地區(qū)?？蛋偷貐^(qū)因地理環(huán)境、氣候等因素形成了具有地域特色的旅游路線，康巴地區(qū)俗有“攝影愛好者的天堂”。隨著交通日益方便，人們出行不再受阻，不久的將來康巴地區(qū)也將失去吸引游客旅游的自然條件因素，要改變這一現(xiàn)狀就應(yīng)該不斷挖掘具有民族特色的資源，通過與本地區(qū)旅游相互促進和發(fā)展的方式，在康巴地區(qū)民間民俗體育得到發(fā)展的同時，本地方的旅游業(yè)得到發(fā)展，地方經(jīng)濟也取得效益。

1 研究方法和對象

1.1 研究方法

采用文獻資料法、訪談法、邏輯推理法對康巴地區(qū)民間民俗體育資源進行資料的收集、整理和研究。

1.2 研究對象

據(jù)資料顯示，康巴地區(qū)境內(nèi)主要有藏族、彝族、羌族、回族、納西族等諸多少數(shù)民族。康巴地區(qū)涵蓋了四川省甘孜州、阿壩州的一部分、涼山州木里藏族自治縣、西藏昌都地區(qū)、青海玉樹州和云南迪慶州等地區(qū)，是中國第二大藏區(qū)。從各民族人口數(shù)來看，康巴地區(qū)少數(shù)民族主要以藏族、彝族為主。千百年來，康巴地區(qū)各族群眾在不斷認識自然和改造自然的偉大歷史繼承中，創(chuàng)造了形式多樣、內(nèi)容豐富的少數(shù)民族文化，眾多的民間民俗體育項目形成了富有地域特色的民族體育文化資源體系，豐富了我國民族傳統(tǒng)體育文化資源寶庫。

2 結(jié)果與分析

2.1 康巴地區(qū)各個民族民間民俗體育資源分類

在康巴地區(qū)長期流傳著許多具有濃郁民族風(fēng)格或地方特色的、深受游人所喜愛的傳統(tǒng)體育活動。在這些民族傳統(tǒng)體育項目中，有表現(xiàn)生產(chǎn)的、生活的，有反映宗教、祭祀活動和軍事武技的，如藏族的轉(zhuǎn)經(jīng)輪、廟會、馬上的藏戲，羌族的舞麻龍、跳盔甲；納西族的東巴跳等等；有表現(xiàn)民俗風(fēng)情習(xí)俗的，也有滿足民族群眾文化娛樂的，內(nèi)容十分豐富，如藏族賽牦牛、曬佛；回族的武術(shù)等等（如表1）。根據(jù)康巴地區(qū)傳統(tǒng)體育的內(nèi)容及活動性質(zhì)，可將這些民族體育劃分為競技類、游戲類、舞蹈類、表演類、節(jié)會類和養(yǎng)生類等六大類型。康巴地區(qū)民間民俗體育資源種類齊全、數(shù)量豐富，為建設(shè)康巴地區(qū)民間民俗體育旅游市場奠定了基礎(chǔ)。從資源分布來看，康巴地區(qū)各個民族的民間民俗體育資源集中在甘孜州的川藏線上，從瀘定、康定、川藏線連線上，呈線形分布，較集中，且資源組合狀況良好，特色鮮明，有利于綜合開發(fā)，實施“以瀘定或康定地區(qū)為突破口，采取重點開發(fā)，以點促線，以線帶面”的戰(zhàn)略思想。

表1 康巴地區(qū)各個民族民間民俗體育資源分類

2.2 康巴地區(qū)民間民俗體育資源開發(fā)現(xiàn)狀

2.2.1 康巴地區(qū)民間民俗體育資源不被外人所知，面臨瀕臨失傳的威脅

在商品經(jīng)濟社會，沒有利益價值的產(chǎn)品是很難在市場上立足?？蛋偷貐^(qū)民間體育在挖掘和開發(fā)過程中缺乏科學(xué)合理的指導(dǎo)體系，同時具有民族特色的項目開發(fā)的力度不夠，人們對某些項目了解僅限于圖片和宣傳圖片，親眼目睹項目風(fēng)采的機會較少，這就給民間項目的發(fā)展帶來了較大的阻力?？蛋偷貐^(qū)民間民俗體育項目跟大多數(shù)的傳統(tǒng)體育項目一樣，因為在一定范圍內(nèi)被本地人所認識和接受，受到他們的喜愛。但因為受到先進生活方式特別是體育項目的沖擊，使得民間民俗項目受到頻臨失傳的威脅。

2.2.2 康巴地區(qū)民間民俗體育資源展現(xiàn)形式單一，宣傳力度不夠

康巴地區(qū)民間民俗體育資源跟大多數(shù)的傳統(tǒng)體育資源一樣，因為在一定范圍內(nèi)被本地人所認識和接受，受到他們的喜愛。這些民間民俗體育項目成為一定民族或是特定地區(qū)的人們參加鍛煉、表達某種思想內(nèi)涵的方式，使得這些展現(xiàn)的方式只能是在節(jié)日、紀念日或是某種慶?；顒訒r的展示活動。

3 結(jié)論與建議

3.1 康巴地區(qū)民間民俗體育資源開發(fā)現(xiàn)狀存在較多弊端

康巴地區(qū)民間民俗體育資源跟大多數(shù)的傳統(tǒng)體育資源一樣，因為在一定范圍內(nèi)被本地人所認識和接受，受到他們的喜愛。但因為受到先進生活方式特別是體育項目的沖擊，使得民間民俗資源受到頻臨失傳的威脅。同時康巴地區(qū)民間民俗體育資源展現(xiàn)形式單一，宣傳力度不夠?？蛋偷貐^(qū)民間民俗體育資源因為在一定范圍內(nèi)被本地人所認識和接受，受到他們的喜愛。這些民間民俗體育資源成為一定民族或是特定地區(qū)的人們參加鍛煉、表達某種思想內(nèi)涵的方式，使得這些展現(xiàn)的方式只能是在節(jié)日、紀念日或是某種慶?；顒訒r的展示活動。

3.2 康巴地區(qū)民間民俗體育資源與本地區(qū)旅游是相互依存、共同發(fā)展的關(guān)系

旅游業(yè)的發(fā)展必須將自然資源和人文資源有機整合?？蛋偷貐^(qū)民間民俗體育資源作為本地方文化內(nèi)涵的結(jié)晶，是人們生活、生產(chǎn)勞動的結(jié)果。作為該地區(qū)的特色應(yīng)該通過旅游業(yè)這種渠道得到推廣和傳播，同時本地區(qū)旅游也應(yīng)該通過這一結(jié)合得到發(fā)展。康巴地區(qū)民間民俗體育通過旅游景點的宣傳、加上節(jié)目表演、旅游產(chǎn)品、旅游活動等等方式使更多的人了解和參與到這些項目中來，使體育項目和本地區(qū)旅游都得到提升。

3.3 康巴地區(qū)民間民俗體育資源開發(fā)與本地區(qū)旅游互動關(guān)系的途徑

3.3.1 轉(zhuǎn)變觀念，努力挖掘康巴地區(qū)民間民俗體育旅游資源

康巴地區(qū)民間體育旅游資源開發(fā)過程中應(yīng)轉(zhuǎn)變現(xiàn)有的靠自然條件吸引游客的營銷模式，使旅游管理部門和投資商充分認識到民族體育旅游資源的巨大價值，充分認識到民族體育旅游資源開發(fā)的必要性和可行性，深挖資源。對現(xiàn)已開發(fā)的民族體育旅游資源的挖掘和對未使用或未發(fā)現(xiàn)的民族體育旅游資源的挖掘。一方面，不能拋開民族內(nèi)涵資源優(yōu)勢去尋找其他的所謂特色，另一方面，不能只著眼于現(xiàn)有的資源，要科學(xué)地、事實求是地對民族體育旅游資源進行評估篩選，真正弄清其潛在價值并推斷出它的發(fā)展前景，然后設(shè)計出多層次、高質(zhì)量的民族體育旅游產(chǎn)品。開拓市場，加大對民間民俗體育旅游產(chǎn)品的宣傳促銷力度，通過多形式、多渠道的全方位宣傳，吸引更多旅游者前來參觀游覽。最后還應(yīng)注意重視人才，籌措資金，保障安全等方面的內(nèi)容[2]?？蛋偷貐^(qū)民間民俗體育只有轉(zhuǎn)變現(xiàn)有的依靠自然條件吸引游客的營銷模式，以川藏線為基準線，以瀘定或康定地區(qū)為突破口，采取重點開發(fā)，各個突破，以點促線，以線帶面的戰(zhàn)略思想，充分挖掘和整理康巴地區(qū)現(xiàn)有民間民俗體育旅游資源，與本地區(qū)旅游互相作用，協(xié)調(diào)發(fā)展促進康巴地區(qū)民間民俗體育和本地區(qū)旅游經(jīng)濟的共同發(fā)展。

3.3.2 通過動靜結(jié)合的展示，加大對康巴地區(qū)其民間民俗體育資源的宣傳

在康巴文化的發(fā)源地甘孜州建立康巴地區(qū)民間民俗文化陳列館，館內(nèi)的資源凝聚了康巴地區(qū)民間民俗體育相關(guān)“視頻”和“物品”的精華。在陳列館內(nèi)，利用民間民俗體育進行動靜結(jié)合的展示：如康巴地區(qū)民間民俗體育項目的“3D”放映室，通過聲光電等高科技手段展現(xiàn)出活態(tài)的康巴地區(qū)民間民俗體育運動場景；或是將民間民俗體育的器具進行靜態(tài)展示；或是進行真實的表演，與游客互動，讓游客參與其中感受其中的樂趣；或是將康巴地區(qū)豐富的民間民俗體育項目通過制作成各種式樣的旅游商品，向游客進行推銷，可取得直接經(jīng)濟效益。這些措施可達到使康巴地區(qū)的民間民俗體育項目得到廣泛的傳播和推廣，向人們展示康巴文化的內(nèi)涵，更能促進本地方經(jīng)濟的發(fā)展的目的。

3.3.3 結(jié)合康巴地區(qū)本土資源開發(fā)民間民俗體育旅游產(chǎn)品

有效利用康巴地區(qū)的本土資源促銷康巴地區(qū)民間民俗體育旅游產(chǎn)品。包括在已建立的民俗村寨中舉行民間民俗體育的展示活動，它可與各個少數(shù)民族歌舞、民族服飾、民族飲食、民族建筑、民族禮儀等一起進行集中的展示，讓游客在參與娛樂中領(lǐng)悟到康巴地區(qū)各民族的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。另外與自然風(fēng)光結(jié)合，利用康巴地區(qū)天然的民俗村寨舉行民族體育表演活動。旅游者在游覽完自然風(fēng)光后，可參與到民間民俗體育活動中，自然風(fēng)光和民族體育得到完美結(jié)合，達到娛樂身心的目的；附帶型民族體育旅游產(chǎn)品，附帶型的民間民俗體育旅游產(chǎn)品是指康巴地區(qū)民間民俗體育在與其他旅游產(chǎn)品的組合中所占的地位較弱，起附帶性的作用。如導(dǎo)游在講解的過程中，摻入民族體育活動的知識，或者是組織游客進行民族體育活動表演，均是一種可資利用的開發(fā)方式。

3.3.4 康巴地區(qū)民間體育資源建立“挖掘—包裝--宣傳—促銷”產(chǎn)業(yè)鏈

產(chǎn)業(yè)鏈主要是基于各個地區(qū)客觀存在的區(qū)域差異，著眼發(fā)揮區(qū)域比較優(yōu)勢，借助區(qū)域市場協(xié)調(diào)地區(qū)間專業(yè)化分工和多維性需求的矛盾，以產(chǎn)業(yè)合作作為實現(xiàn)形式和內(nèi)容的區(qū)域合作載體。有著內(nèi)涵的復(fù)雜性，供求關(guān)系與價值的傳遞性，起迄點的一致性和路徑選擇的效率性四個顯著特性?？蛋偷貐^(qū)的民間體育建立“挖掘—包裝--宣傳—促銷”產(chǎn)業(yè)鏈，包括首先成立康巴地區(qū)民間體育的挖掘和整理機構(gòu)；其次，康巴地區(qū)民間體育與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)相結(jié)合進行包裝和宣傳，達到促銷的目的；最后，康巴地區(qū)民間民俗體育在“挖掘—包裝--宣傳—促銷”產(chǎn)業(yè)鏈的基礎(chǔ)上建立“品牌”，讓其走出康巴地區(qū)這一區(qū)域環(huán)境，被更多的人了解和喜愛，實現(xiàn)“民族的才是世界的”偉大中國夢。

[1]也論民間體育、民俗體育、民族體育、傳統(tǒng)體育概念及其關(guān)系——兼與涂傳飛、陳紅新等商榷[J].體育學(xué)刊，2008,15（9）：101-104.

[2]陸元兆.廣西民族體育旅游資源開發(fā)的綜合研究[J],中國體育科技，2006,42（3）：65-71.

[3]張冰松.康巴藏族體育研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2012（9）：108-110.

[4]楊志強，孫德朝.民族體育非物質(zhì)文化對旅游發(fā)展的影響及其路徑選擇——以四川甘孜、阿壩、涼山為例[J]. 西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社科版）：138-141.

[5]陽源，宋友林.康巴藏區(qū)民族傳統(tǒng)體育資源開發(fā)路徑研究[J].成都體育學(xué)院學(xué)報，2012,38（5）：53-56.