摘 要：青少年道德觀社會(huì)化是青少年社會(huì)化的重要內(nèi)容，青少年能否順利實(shí)現(xiàn)道德觀社會(huì)化直接關(guān)系到國(guó)家和民族的未來，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。本文從教育生態(tài)學(xué)的角度嘗試構(gòu)建學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體的德育網(wǎng)絡(luò)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)學(xué)；三位一體；德育

基金項(xiàng)目：該論文是2012年江西省社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目《街角青年的社區(qū)防范研究》（項(xiàng)目編號(hào)：12FX18）階段性成果。

生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為生態(tài)系統(tǒng)得以欣欣向榮的主要原因就是生物在與環(huán)境不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交換過程中，彼此之間能夠達(dá)到高度適應(yīng)、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)鏈的相對(duì)穩(wěn)定，從而使生物圈處于一種良性發(fā)展的狀態(tài)。教育生態(tài)系統(tǒng)中也存在生態(tài)鏈，它與自然界的生態(tài)鏈有所不同，它不僅有基于能量流傳遞攝取的關(guān)系，更多的是知能流的富集關(guān)系，不僅有橫向的，還有縱向的，還有縱橫交叉的。

青少年接受道德教育的過程就是與其它環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的有序交換的過程，因此，它同樣受到生態(tài)鏈的影響。青少年在接受道德教育的過程可以看作是一個(gè)小的生態(tài)系統(tǒng)，由教師、學(xué)生、家庭、學(xué)校環(huán)境和社會(huì)環(huán)境等生態(tài)因子構(gòu)成，各因子之間彼此相聯(lián)，共同構(gòu)成一個(gè)不斷矛盾運(yùn)動(dòng)的生態(tài)系統(tǒng)。社會(huì)、學(xué)校和家庭是青少年道德觀念社會(huì)化的三個(gè)主要場(chǎng)所，針對(duì)當(dāng)前青少年價(jià)值追求功利化、價(jià)值選擇矛盾化、價(jià)值實(shí)踐虛無化、價(jià)值取向不穩(wěn)定性等問題，本文嘗試從教育生態(tài)學(xué)的角度出發(fā)，闡述如何讓社會(huì)、學(xué)校和家庭三者之間在進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交換過程中，彼此之間相互適應(yīng)，保持良好的生態(tài)平衡，形成一個(gè)穩(wěn)定、常態(tài)的教育機(jī)制。在研究的過程中，我們發(fā)現(xiàn)：社會(huì)、學(xué)校和家庭之間的信息交流實(shí)際上也就構(gòu)成了生態(tài)學(xué)上的橫向生態(tài)環(huán)流，形成（家庭一學(xué)校一社會(huì)）的三角環(huán)流模式， 三者有組織地協(xié)同配合，良性互動(dòng)，可以有效地發(fā)揮整體合作的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)一種全方位的價(jià)值觀教育格局，從而在不同程度上影響和鞏固著青少年道德觀社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)。

1 實(shí)現(xiàn)家庭與學(xué)校的良性互動(dòng)

家庭與學(xué)校都是青少年成長(zhǎng)的重要場(chǎng)所，雖然，在教育場(chǎng)所、教育內(nèi)容、教育途徑、教育形式等方面存在著一定的差異， 但他們的教育目標(biāo)卻完全一致， 都是為了促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展，讓學(xué)生將來能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。青少年道德觀社會(huì)化是一項(xiàng)需要階段性與連續(xù)性良好統(tǒng)一的過程，因此，學(xué)校要積極開展各種互助活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)校和家庭之間的了解和溝通，積極營(yíng)造有利于加強(qiáng)學(xué)校與家庭教育工作的良好氛圍。首先，學(xué)校應(yīng)幫助家長(zhǎng)樹立正確的教育觀和人才觀，使家長(zhǎng)走出家庭教育的誤區(qū)，激發(fā)起他們教育好子女的責(zé)任感和自信心， 積極與學(xué)校合作， 為社會(huì)培養(yǎng)出合格的人才。其次，建立家長(zhǎng)教學(xué)支持系統(tǒng)，學(xué)校教學(xué)過程向家長(zhǎng)開放，使家長(zhǎng)能明確學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃與活動(dòng)內(nèi)容安排；輔導(dǎo)員和班主任的聯(lián)系方式留給家長(zhǎng)，并定期將學(xué)生的在校情況匯報(bào)給家長(zhǎng)；開通家長(zhǎng)熱線電話主動(dòng)爭(zhēng)取家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校工作的理解和支持。再次充分的運(yùn)用報(bào)紙、廣播、電視、錄象、錄音、互聯(lián)網(wǎng)等多種形式的通訊手段，向家長(zhǎng)、學(xué)生、教師灌輸思想政治教育內(nèi)容， 以及如何實(shí)現(xiàn)家校良好互動(dòng)，避免誤解，為家校雙方的聯(lián)系和反饋創(chuàng)造了便捷條件，例如利用互聯(lián)網(wǎng)開通學(xué)校網(wǎng)站， 建立網(wǎng)上熱線、家長(zhǎng)論壇、開展網(wǎng)上互答、問題答疑等等。

2 實(shí)現(xiàn)社會(huì)與學(xué)校的良性互動(dòng)

教育生態(tài)學(xué)中的花盆效應(yīng)又稱局部生境效應(yīng)，認(rèn)為花盆里栽不出萬(wàn)年松，花盆是一個(gè)半人工、半自然的小生態(tài)環(huán)境，在花盆內(nèi)的個(gè)體、群體其生態(tài)閾值下降，生態(tài)幅變窄，生態(tài)價(jià)下跌，一旦離開小生態(tài)環(huán)境，個(gè)體、群體則會(huì)失去生存能力。在教育生態(tài)中，學(xué)校就像一個(gè)花盆，處于封閉、半封閉的教育環(huán)境下，學(xué)生大部分時(shí)間是在教室里度過，與現(xiàn)實(shí)世界脫離，加之一支粉筆、一本書、一塊黑板的傳統(tǒng)教育方法，學(xué)生很容易滋長(zhǎng)以自我為中心的價(jià)值觀，當(dāng)美好理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突，青少年會(huì)對(duì)課堂上知識(shí)和理念將重新審視，甚至懷疑，如果沒有新的權(quán)威和理論體系可以信服的話，就會(huì)出現(xiàn)迷惘，甚至形成某種極端的價(jià)值觀。

為了克服這種花盆效應(yīng)，我們必須建立開放型的教育生態(tài)系統(tǒng)， 讓教育回歸生活世界，回歸社會(huì)，讓學(xué)校教育與社會(huì)有機(jī)的結(jié)合起來，讓青少年的成長(zhǎng)、精神塑造、人格完善在社會(huì)生活中進(jìn)行。

2.1 充分利用社區(qū)居委會(huì)資源

社區(qū)居委會(huì)是社區(qū)教育中的重要力量，學(xué)?？梢酝ㄟ^社區(qū)居委員會(huì)作為連接點(diǎn)，縱向連接區(qū)教育委員會(huì)和學(xué)校教育組織，橫向聯(lián)結(jié)街道內(nèi)各及社會(huì)團(tuán)體，將其資源聚合傳遞給學(xué)校，豐富、充實(shí)、改善學(xué)校辦學(xué)條件；可以與其他社區(qū)組織加強(qiáng)聯(lián)系，抓好學(xué)生的校外志愿者活動(dòng)，讓青少年在課外時(shí)間和節(jié)、假日有地方可去，有事情可做，有人指導(dǎo)，倡導(dǎo)青少年健康文明的生活方式，強(qiáng)化青少年對(duì)道德規(guī)范的體驗(yàn)和認(rèn)同，促進(jìn)其健康人格的形成，增強(qiáng)青少年的公德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)青少年的服務(wù)意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。

2.2 充分利用社會(huì)公共事業(yè)資源

社會(huì)與學(xué)校及社會(huì)上一些企事業(yè)單位密切聯(lián)系，可以利用現(xiàn)有的資源，延伸學(xué)校教育，可以采取請(qǐng)進(jìn)來、走出去的方式，把專業(yè)人員請(qǐng)進(jìn)校園，把學(xué)生安排到企事業(yè)單位實(shí)習(xí)，見習(xí)，到這些部門實(shí)際了解其運(yùn)作過程，了解專業(yè)人員的必備素質(zhì)及敬業(yè)精神，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)意識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生的社會(huì)接觸面，提高他們的社會(huì)責(zé)任感和吃苦耐勞的精神；可以將這些資源與學(xué)校的安全教育、國(guó)防教育、法制教育等教學(xué)課程進(jìn)行有機(jī)的整合，形成開放式的課堂，讓社會(huì)成會(huì)學(xué)習(xí)教育的有力補(bǔ)充。

3 結(jié)論

家庭是青少年道德觀社會(huì)化的補(bǔ)充場(chǎng)所，既能夠檢驗(yàn)青少年道德觀社會(huì)化的成效，又能夠鞏固青少年道德觀社會(huì)化的成果；學(xué)校是青少年進(jìn)行價(jià)值觀教育最穩(wěn)定的場(chǎng)所，能夠提供系統(tǒng)化、現(xiàn)代化教學(xué)資源，并能提供專業(yè)化的教師隊(duì)伍，豐富青少年的價(jià)值觀教育；社會(huì)為青少年道德觀社會(huì)化提供重要的實(shí)踐場(chǎng)所，讓青少年在實(shí)踐中不斷的檢驗(yàn)自己的認(rèn)識(shí)，深化自己的認(rèn)識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)由知到信，由信到行的飛躍。因此，建立起（家庭一校園一社會(huì)）的三角環(huán)流教育模式， 能有效破解當(dāng)前青少年道德觀念社會(huì)化存在的問題，促進(jìn)青少年道德觀社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介

陳嫡（1977-），女，江西南昌人，江西科技學(xué)院，講師，法學(xué)碩士。 研究方向：法學(xué)、大學(xué)生思想政治教育。