摘 要:青少年道德觀社會(huì)化是青少年社會(huì)化的重要內(nèi)容,青少年能否順利實(shí)現(xiàn)道德觀社會(huì)化直接關(guān)系到國(guó)家和民族的未來,關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。本文從教育生態(tài)學(xué)的角度嘗試構(gòu)建學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體的德育網(wǎng)絡(luò)。
關(guān)鍵詞:生態(tài)學(xué);三位一體;德育
基金項(xiàng)目:該論文是2012年江西省社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目《街角青年的社區(qū)防范研究》(項(xiàng)目編號(hào):12FX18)階段性成果。
生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為生態(tài)系統(tǒng)得以欣欣向榮的主要原因就是生物在與環(huán)境不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交換過程中,彼此之間能夠達(dá)到高度適應(yīng)、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一的狀態(tài),實(shí)現(xiàn)生態(tài)鏈的相對(duì)穩(wěn)定,從而使生物圈處于一種良性發(fā)展的狀態(tài)。教育生態(tài)系統(tǒng)中也存在生態(tài)鏈,它與自然界的生態(tài)鏈有所不同,它不僅有基于能量流傳遞攝取的關(guān)系,更多的是知能流的富集關(guān)系,不僅有橫向的,還有縱向的,還有縱橫交叉的。
青少年接受道德教育的過程就是與其它環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的有序交換的過程,因此,它同樣受到生態(tài)鏈的影響。青少年在接受道德教育的過程可以看作是一個(gè)小的生態(tài)系統(tǒng),由教師、學(xué)生、家庭、學(xué)校環(huán)境和社會(huì)環(huán)境等生態(tài)因子構(gòu)成,各因子之間彼此相聯(lián),共同構(gòu)成一個(gè)不斷矛盾運(yùn)動(dòng)的生態(tài)系統(tǒng)。社會(huì)、學(xué)校和家庭是青少年道德觀念社會(huì)化的三個(gè)主要場(chǎng)所,針對(duì)當(dāng)前青少年價(jià)值追求功利化、價(jià)值選擇矛盾化、價(jià)值實(shí)踐虛無化、價(jià)值取向不穩(wěn)定性等問題,本文嘗試從教育生態(tài)學(xué)的角度出發(fā),闡述如何讓社會(huì)、學(xué)校和家庭三者之間在進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交換過程中,彼此之間相互適應(yīng),保持良好的生態(tài)平衡,形成一個(gè)穩(wěn)定、常態(tài)的教育機(jī)制。在研究的過程中,我們發(fā)現(xiàn):社會(huì)、學(xué)校和家庭之間的信息交流實(shí)際上也就構(gòu)成了生態(tài)學(xué)上的橫向生態(tài)環(huán)流,形成(家庭一學(xué)校一社會(huì))的三角環(huán)流模式, 三者有組織地協(xié)同配合,良性互動(dòng),可以有效地發(fā)揮整體合作的優(yōu)勢(shì),實(shí)現(xiàn)一種全方位的價(jià)值觀教育格局,從而在不同程度上影響和鞏固著青少年道德觀社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)。
1 實(shí)現(xiàn)家庭與學(xué)校的良性互動(dòng)
家庭與學(xué)校都是青少年成長(zhǎng)的重要場(chǎng)所,雖然,在教育場(chǎng)所、教育內(nèi)容、教育途徑、教育形式等方面存在著一定的差異, 但他們的教育目標(biāo)卻完全一致, 都是為了促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展,讓學(xué)生將來能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。青少年道德觀社會(huì)化是一項(xiàng)需要階段性與連續(xù)性良好統(tǒng)一的過程,因此,學(xué)校要積極開展各種互助活動(dòng),增強(qiáng)學(xué)校和家庭之間的了解和溝通,積極營(yíng)造有利于加強(qiáng)學(xué)校與家庭教育工作的良好氛圍。首先,學(xué)校應(yīng)幫助家長(zhǎng)樹立正確的教育觀和人才觀,使家長(zhǎng)走出家庭教育的誤區(qū),激發(fā)起他們教育好子女的責(zé)任感和自信心, 積極與學(xué)校合作, 為社會(huì)培養(yǎng)出合格的人才。其次,建立家長(zhǎng)教學(xué)支持系統(tǒng),學(xué)校教學(xué)過程向家長(zhǎng)開放,使家長(zhǎng)能明確學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃與活動(dòng)內(nèi)容安排;輔導(dǎo)員和班主任的聯(lián)系方式留給家長(zhǎng),并定期將學(xué)生的在校情況匯報(bào)給家長(zhǎng);開通家長(zhǎng)熱線電話主動(dòng)爭(zhēng)取家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校工作的理解和支持。再次充分的運(yùn)用報(bào)紙、廣播、電視、錄象、錄音、互聯(lián)網(wǎng)等多種形式的通訊手段,向家長(zhǎng)、學(xué)生、教師灌輸思想政治教育內(nèi)容, 以及如何實(shí)現(xiàn)家校良好互動(dòng),避免誤解,為家校雙方的聯(lián)系和反饋創(chuàng)造了便捷條件,例如利用互聯(lián)網(wǎng)開通學(xué)校網(wǎng)站, 建立網(wǎng)上熱線、家長(zhǎng)論壇、開展網(wǎng)上互答、問題答疑等等。
2 實(shí)現(xiàn)社會(huì)與學(xué)校的良性互動(dòng)
教育生態(tài)學(xué)中的花盆效應(yīng)又稱局部生境效應(yīng),認(rèn)為花盆里栽不出萬(wàn)年松,花盆是一個(gè)半人工、半自然的小生態(tài)環(huán)境,在花盆內(nèi)的個(gè)體、群體其生態(tài)閾值下降,生態(tài)幅變窄,生態(tài)價(jià)下跌,一旦離開小生態(tài)環(huán)境,個(gè)體、群體則會(huì)失去生存能力。在教育生態(tài)中,學(xué)校就像一個(gè)花盆,處于封閉、半封閉的教育環(huán)境下,學(xué)生大部分時(shí)間是在教室里度過,與現(xiàn)實(shí)世界脫離,加之一支粉筆、一本書、一塊黑板的傳統(tǒng)教育方法,學(xué)生很容易滋長(zhǎng)以自我為中心的價(jià)值觀,當(dāng)美好理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突,青少年會(huì)對(duì)課堂上知識(shí)和理念將重新審視,甚至懷疑,如果沒有新的權(quán)威和理論體系可以信服的話,就會(huì)出現(xiàn)迷惘,甚至形成某種極端的價(jià)值觀。
為了克服這種花盆效應(yīng),我們必須建立開放型的教育生態(tài)系統(tǒng), 讓教育回歸生活世界,回歸社會(huì),讓學(xué)校教育與社會(huì)有機(jī)的結(jié)合起來,讓青少年的成長(zhǎng)、精神塑造、人格完善在社會(huì)生活中進(jìn)行。
2.1 充分利用社區(qū)居委會(huì)資源
社區(qū)居委會(huì)是社區(qū)教育中的重要力量,學(xué)??梢酝ㄟ^社區(qū)居委員會(huì)作為連接點(diǎn),縱向連接區(qū)教育委員會(huì)和學(xué)校教育組織,橫向聯(lián)結(jié)街道內(nèi)各及社會(huì)團(tuán)體,將其資源聚合傳遞給學(xué)校,豐富、充實(shí)、改善學(xué)校辦學(xué)條件;可以與其他社區(qū)組織加強(qiáng)聯(lián)系,抓好學(xué)生的校外志愿者活動(dòng),讓青少年在課外時(shí)間和節(jié)、假日有地方可去,有事情可做,有人指導(dǎo),倡導(dǎo)青少年健康文明的生活方式,強(qiáng)化青少年對(duì)道德規(guī)范的體驗(yàn)和認(rèn)同,促進(jìn)其健康人格的形成,增強(qiáng)青少年的公德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感,培養(yǎng)青少年的服務(wù)意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。
2.2 充分利用社會(huì)公共事業(yè)資源
社會(huì)與學(xué)校及社會(huì)上一些企事業(yè)單位密切聯(lián)系,可以利用現(xiàn)有的資源,延伸學(xué)校教育,可以采取請(qǐng)進(jìn)來、走出去的方式,把專業(yè)人員請(qǐng)進(jìn)校園,把學(xué)生安排到企事業(yè)單位實(shí)習(xí),見習(xí),到這些部門實(shí)際了解其運(yùn)作過程,了解專業(yè)人員的必備素質(zhì)及敬業(yè)精神,增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)意識(shí),擴(kuò)大學(xué)生的社會(huì)接觸面,提高他們的社會(huì)責(zé)任感和吃苦耐勞的精神;可以將這些資源與學(xué)校的安全教育、國(guó)防教育、法制教育等教學(xué)課程進(jìn)行有機(jī)的整合,形成開放式的課堂,讓社會(huì)成會(huì)學(xué)習(xí)教育的有力補(bǔ)充。
3 結(jié)論
家庭是青少年道德觀社會(huì)化的補(bǔ)充場(chǎng)所,既能夠檢驗(yàn)青少年道德觀社會(huì)化的成效,又能夠鞏固青少年道德觀社會(huì)化的成果;學(xué)校是青少年進(jìn)行價(jià)值觀教育最穩(wěn)定的場(chǎng)所,能夠提供系統(tǒng)化、現(xiàn)代化教學(xué)資源,并能提供專業(yè)化的教師隊(duì)伍,豐富青少年的價(jià)值觀教育;社會(huì)為青少年道德觀社會(huì)化提供重要的實(shí)踐場(chǎng)所,讓青少年在實(shí)踐中不斷的檢驗(yàn)自己的認(rèn)識(shí),深化自己的認(rèn)識(shí),最終實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)由知到信,由信到行的飛躍。因此,建立起(家庭一校園一社會(huì))的三角環(huán)流教育模式, 能有效破解當(dāng)前青少年道德觀念社會(huì)化存在的問題,促進(jìn)青少年道德觀社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)。
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作者簡(jiǎn)介
陳嫡(1977-),女,江西南昌人,江西科技學(xué)院,講師,法學(xué)碩士。 研究方向:法學(xué)、大學(xué)生思想政治教育。