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2013-10-21 21:35:08楊洋
卷宗 2013年9期 關(guān)鍵詞：城市規(guī)劃設(shè)計(jì)
楊洋
摘 要：隨著城市化進(jìn)程的不斷深入，城市的高速發(fā)展與環(huán)境的保護(hù)、管理之間的矛盾愈加突出。城市建筑色彩作為城市環(huán)境的重要因子，對(duì)城市環(huán)境質(zhì)量的影響可謂至關(guān)重要。一方面，城市建筑色彩的泛濫及色彩污染已經(jīng)影響到人們的生活；另一方面，國(guó)內(nèi)關(guān)于城市建筑色彩研究的滯后又無(wú)法為政府監(jiān)管部門提供科學(xué)有效的管理依據(jù)?；谝陨蟽煞矫娴脑?，筆者提出“淺談?dòng)绊懗鞘薪ㄖ实囊蛩亍边@一命題，意在拋磚引玉，喚起更多人來(lái)關(guān)注并投入到城市建筑色彩的研究中來(lái)，提高我國(guó)此類學(xué)科的學(xué)術(shù)水平，提高人們的生活質(zhì)量水平。
關(guān)鍵詞：城市；建筑色彩；規(guī)劃設(shè)計(jì)
我國(guó)自改革開放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，城市化進(jìn)程加快，隨著城市的擴(kuò)建，一座座高樓大廈拔地而起，新建筑代替舊建筑，如此快的發(fā)展，如果沒(méi)有規(guī)劃必然會(huì)導(dǎo)致對(duì)城市環(huán)境的破壞。進(jìn)入 21 世紀(jì)的我們都知道，現(xiàn)在很多事物要想得到長(zhǎng)久的發(fā)展都要靠特色來(lái)維持，國(guó)外的很多城市也都是把色彩作為城市的第一張名片，給人留下美好的印象。在我國(guó)，城市的色彩環(huán)境一直都沒(méi)有引起我國(guó)規(guī)劃部門、建筑部門和建筑師的重視。很多城市在擴(kuò)建、翻建建筑時(shí)，只考慮其功能和造型因素，很少關(guān)注建筑色彩對(duì)城市整體環(huán)境的影響，致使很多城市都存在一定的色彩環(huán)境問(wèn)題。央美術(shù)學(xué)院教授、高級(jí)建筑師韓光煦曾說(shuō)“城市建筑色彩不僅是一個(gè)城市綜合管理水平的一種體現(xiàn)，也是一個(gè)國(guó)家科技水平和文明程度的反映?！北疚牧η髮?duì)影響城市建筑色彩因素相關(guān)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的梳理，喚起更多人來(lái)關(guān)注并投入到城市建筑色彩的研究中。
1 城市建筑色彩
“城市建筑色彩是指一個(gè)城市范圍內(nèi)的所有建筑的色彩，它涉及城市生活的方方面面，涵蓋了歷史、氣候、植被、建筑、產(chǎn)物、文化等諸多因素，包括居住建筑的色彩、商業(yè)建筑的色彩、辦公建筑的色彩、景觀建筑的色彩、文化建筑的色彩等，它是一個(gè)集中的、完整的建筑色彩體系。”
城市建筑色彩體現(xiàn)著一個(gè)城市的個(gè)性，體現(xiàn)了一個(gè)城市文明的發(fā)展程度。城市建筑色彩不僅是城市美學(xué)和特色的主要因素，也是改善城市環(huán)境功能的主要手段，它不但對(duì)城市建筑物的造型進(jìn)行裝飾，同時(shí)又對(duì)城市居民心理產(chǎn)生影響。
2 中國(guó)城市色彩的研究現(xiàn)狀
總體來(lái)說(shuō)，中國(guó)的色彩研究起步較晚，在學(xué)科形成之初多數(shù)借鑒了國(guó)外的理論和研究成果，后經(jīng)國(guó)內(nèi)學(xué)者們的努力，在色彩的基礎(chǔ)理論、色彩度量和其他實(shí)用色彩研究上有了很大的發(fā)展。1993 年中國(guó)顏色標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會(huì)制定了《中國(guó)顏色體系》國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，至此，中國(guó)有了自己的色彩度量標(biāo)準(zhǔn)體系。近年來(lái)，隨著人們對(duì)色彩的關(guān)注，很多專家、學(xué)者、建筑師、設(shè)計(jì)師都投入到色彩的研究領(lǐng)域中來(lái)，內(nèi)容涵蓋了建筑、服裝、廣告、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等方面。中國(guó)當(dāng)前的建筑色彩研究主要可以分為兩大類：
一類是關(guān)于色彩標(biāo)準(zhǔn)的研究，主要有兩項(xiàng)重大成果。一項(xiàng)是中國(guó)建筑科學(xué)院進(jìn)行的建筑色彩體系和建筑色卡的研究，確立了中國(guó)的建筑色彩體系，并制定了建筑色卡，配送到各建筑機(jī)構(gòu)，供設(shè)計(jì)師、建筑師和施工人員參照使用。另一項(xiàng)是由中國(guó)建筑科學(xué)院、國(guó)家文物局、故宮博物院等多家單位參與組織的針對(duì)中國(guó)古建筑色彩的研究。此研究對(duì)中國(guó)現(xiàn)存的古建筑進(jìn)行了全面的調(diào)研，并以北京的紫禁城為主要研究對(duì)象，確定了中國(guó)古建筑色彩數(shù)據(jù)庫(kù)。此研究不僅對(duì)中國(guó)古典建筑色彩研究方法進(jìn)行了探索，還為今后的古典建筑保護(hù)和修復(fù)提供了科學(xué)依據(jù)。
一類是關(guān)于個(gè)體建筑色彩設(shè)計(jì)的研究。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)關(guān)于建筑色彩的研究多集中在此，主要是把色彩作為一個(gè)設(shè)計(jì)因素，與造型、空間等一起考慮，表達(dá)設(shè)計(jì)師對(duì)建筑的理解或通過(guò)建筑來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)師得創(chuàng)意，很少考慮這個(gè)建筑的色彩對(duì)周圍環(huán)境和對(duì)這個(gè)城市的影響。同時(shí)，城市規(guī)劃部門因缺乏對(duì)建筑色彩的科學(xué)理論依據(jù)而主觀的判斷和指導(dǎo)，也是導(dǎo)致城市建筑色彩混亂的重要原因之一。
對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代城市建筑色彩的規(guī)劃，個(gè)別城市已經(jīng)有了一些嘗試，學(xué)術(shù)界對(duì)此褒貶不一。第一進(jìn)行嘗試的就是我們的首都北京。2000 年初，為了改善市民的居住環(huán)境，也為了能夠深化北京首都形象的市政建設(shè)，北京市政府出臺(tái)了《北京市建筑物外立面保持整潔管理規(guī)定》，要求對(duì)北京的長(zhǎng)安街及其沿線，二環(huán)、三環(huán)以及城八區(qū)的建筑物外立面進(jìn)行清洗、粉飾。并在《關(guān)于加快我市城市建筑物外立面清洗粉飾工作的通知》中指出“北京城市建筑物外立面色彩主要采用以灰色調(diào)為本的復(fù)合色，以創(chuàng)造穩(wěn)重、大氣、素雅的城市環(huán)境”。這個(gè)指導(dǎo)性意見(jiàn)是由城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)、美術(shù)家等相關(guān)領(lǐng)域的專家就“北京應(yīng)該有一個(gè)什么主色調(diào)”這一主題討論得出的結(jié)果，因?yàn)閷W(xué)術(shù)界沒(méi)有關(guān)于北京市建筑色彩的科學(xué)研究和論證，所以只是確定了這么一個(gè)基本原則，并沒(méi)有拿出具體的色彩實(shí)施方案和細(xì)則。在實(shí)際的操作過(guò)程中，一些建筑物的外立面被涂得五花八門，大大違背了這次規(guī)劃工作的初衷。北京的這次大規(guī)模整治建筑外立面舉措引起了其他各市的廣泛關(guān)注，很多城市的規(guī)劃部門紛紛表示要盡快將城市的建筑色彩控制納入到市政規(guī)劃中來(lái)。
2003 年，武漢市對(duì)城區(qū)內(nèi)的歷史建筑區(qū)、商貿(mào)區(qū)、文教區(qū)、工業(yè)區(qū)和居住區(qū)分別進(jìn)行了建筑色彩調(diào)查和采樣，并于 2003 年底出臺(tái)了《武漢城市建筑色彩控制技術(shù)導(dǎo)則》。該《導(dǎo)則》包含了城市建筑色彩控制管理圖則、城市建筑色彩選用色卡、城市建筑色彩選用搭配色譜、具體城市建筑色彩設(shè)計(jì)引導(dǎo)和建筑色彩報(bào)批標(biāo)準(zhǔn)格式。這份《導(dǎo)則》從理論文字到圖例分析，類別詳細(xì)具體，可操作性強(qiáng)，在我國(guó)城市建筑色彩發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。
3 影響城市建筑色彩的因素
3.1 地域因素
各地建筑色彩傳統(tǒng)的形成往往包含著他們對(duì)周圍色彩環(huán)境的模仿和對(duì)某種稀缺色彩的渴求。如我國(guó)漢族人民最早生活在黃河流域，其環(huán)境色彩以黃色為主色調(diào)，所以漢族人民一直對(duì)黃色情有獨(dú)鐘。生活在高原的藏族人民崇拜神圣的雪山，因而崇尚白色。古埃及人民生活在浩瀚無(wú)垠的沙漠，因而對(duì)綠洲非?？释?，所以，古埃及人特別崇尚綠色，他們把綠色視為永恒的色彩。
3.2 文化因素
建筑色彩包含著豐富的文化內(nèi)涵。色彩的產(chǎn)生和發(fā)展本身也反映出人類生存和意識(shí)發(fā)展的歷史進(jìn)程。人類在最開始感知光明與黑暗，感知時(shí)間萬(wàn)物的色彩時(shí)就已經(jīng)在自覺(jué)的運(yùn)用色彩。人類在漫長(zhǎng)的發(fā)展和演變過(guò)程中，對(duì)色彩的運(yùn)用也形成了特有的內(nèi)在核心和動(dòng)力，這種內(nèi)在的核心和動(dòng)力就是文化因素。
在文化領(lǐng)域，色彩有時(shí)也與音樂(lè)產(chǎn)生了一定的聯(lián)系。如俄國(guó)作曲家史克里雅賓就試圖在他的交響曲中表達(dá)一個(gè)“音樂(lè)與色彩交融”的構(gòu)想。抽象派繪畫創(chuàng)始人康丁斯基也指出我們可以從繪畫中看到聲音，也能從音樂(lè)中聽到色彩。建筑色彩中蘊(yùn)含著大量的文化信息，這是我們現(xiàn)在考古、設(shè)計(jì)等相關(guān)研究所奉行的理論基礎(chǔ)，誰(shuí)也無(wú)法否定它。
3.3 民族因素
建筑色彩的民族性指“各民族選擇一定的地區(qū)居住下來(lái)后，在漫長(zhǎng)的歲月里逐步形成建筑色彩的民族文化特點(diǎn)?！?/p>
中國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，各民族的建筑用色也不盡相同。如土家族、白族因白虎圖騰而崇尚白色；彝族、拉祜族、阿昌族因黑虎圖騰而崇尚黑色；哈尼族因紅石頭和黑石頭的創(chuàng)世說(shuō)而喜歡戴紅色頭飾，穿黑色衣服；基諾族因其女祖先是阿嬤小白而崇尚白色；藏族因受宗教影響而喜歡藍(lán)色，在藏房的天花板上、藏裝的邊沿上都有明顯的藍(lán)色裝飾；維吾爾族因崇拜火神而喜歡紅色。
同一種顏色，在不同民族和不同時(shí)代有著不同的理解。如黃色在中國(guó)古代被認(rèn)為是皇家的象征，而在信仰伊斯蘭教的民族中，黃色象征死亡，是忌諱的顏色。正因各民族的建筑色彩有著不同于其他民族的象征意義，我們的生活、我們的文化才如此豐富多彩。
我國(guó)關(guān)于城市建筑色彩的研究還處于起步階段，因而沒(méi)有太多這方面的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。筆者希望通過(guò)本研究，能夠喚起人們對(duì)建筑色彩的關(guān)注，能夠?yàn)槠渌搜芯砍鞘薪ㄖ侍峁┙梃b和參考，能夠?yàn)槭姓块T的監(jiān)管提供一定的理論和操作依據(jù)，能夠?yàn)楦纳莆覀兊纳姝h(huán)境貢獻(xiàn)一份力量。
參考文獻(xiàn)
[1]韓光煦.關(guān)于建筑色彩的思考[J].流行色，2006（08）：10-11.
[2]肖楊.淺談建筑色彩[J].硅谷，2008（24）：96.
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[5]李娟，劉業(yè)金.建筑色彩淺析[J].山西建筑.2007（10）：49-50.
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關(guān)鍵詞：城市；建筑色彩；規(guī)劃設(shè)計(jì)
我國(guó)自改革開放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，城市化進(jìn)程加快，隨著城市的擴(kuò)建，一座座高樓大廈拔地而起，新建筑代替舊建筑，如此快的發(fā)展，如果沒(méi)有規(guī)劃必然會(huì)導(dǎo)致對(duì)城市環(huán)境的破壞。進(jìn)入 21 世紀(jì)的我們都知道，現(xiàn)在很多事物要想得到長(zhǎng)久的發(fā)展都要靠特色來(lái)維持，國(guó)外的很多城市也都是把色彩作為城市的第一張名片，給人留下美好的印象。在我國(guó)，城市的色彩環(huán)境一直都沒(méi)有引起我國(guó)規(guī)劃部門、建筑部門和建筑師的重視。很多城市在擴(kuò)建、翻建建筑時(shí)，只考慮其功能和造型因素，很少關(guān)注建筑色彩對(duì)城市整體環(huán)境的影響，致使很多城市都存在一定的色彩環(huán)境問(wèn)題。央美術(shù)學(xué)院教授、高級(jí)建筑師韓光煦曾說(shuō)“城市建筑色彩不僅是一個(gè)城市綜合管理水平的一種體現(xiàn)，也是一個(gè)國(guó)家科技水平和文明程度的反映?！北疚牧η髮?duì)影響城市建筑色彩因素相關(guān)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的梳理，喚起更多人來(lái)關(guān)注并投入到城市建筑色彩的研究中。
1 城市建筑色彩
“城市建筑色彩是指一個(gè)城市范圍內(nèi)的所有建筑的色彩，它涉及城市生活的方方面面，涵蓋了歷史、氣候、植被、建筑、產(chǎn)物、文化等諸多因素，包括居住建筑的色彩、商業(yè)建筑的色彩、辦公建筑的色彩、景觀建筑的色彩、文化建筑的色彩等，它是一個(gè)集中的、完整的建筑色彩體系。”
城市建筑色彩體現(xiàn)著一個(gè)城市的個(gè)性，體現(xiàn)了一個(gè)城市文明的發(fā)展程度。城市建筑色彩不僅是城市美學(xué)和特色的主要因素，也是改善城市環(huán)境功能的主要手段，它不但對(duì)城市建筑物的造型進(jìn)行裝飾，同時(shí)又對(duì)城市居民心理產(chǎn)生影響。
2 中國(guó)城市色彩的研究現(xiàn)狀
總體來(lái)說(shuō)，中國(guó)的色彩研究起步較晚，在學(xué)科形成之初多數(shù)借鑒了國(guó)外的理論和研究成果，后經(jīng)國(guó)內(nèi)學(xué)者們的努力，在色彩的基礎(chǔ)理論、色彩度量和其他實(shí)用色彩研究上有了很大的發(fā)展。1993 年中國(guó)顏色標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會(huì)制定了《中國(guó)顏色體系》國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，至此，中國(guó)有了自己的色彩度量標(biāo)準(zhǔn)體系。近年來(lái)，隨著人們對(duì)色彩的關(guān)注，很多專家、學(xué)者、建筑師、設(shè)計(jì)師都投入到色彩的研究領(lǐng)域中來(lái)，內(nèi)容涵蓋了建筑、服裝、廣告、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等方面。中國(guó)當(dāng)前的建筑色彩研究主要可以分為兩大類：
一類是關(guān)于色彩標(biāo)準(zhǔn)的研究，主要有兩項(xiàng)重大成果。一項(xiàng)是中國(guó)建筑科學(xué)院進(jìn)行的建筑色彩體系和建筑色卡的研究，確立了中國(guó)的建筑色彩體系，并制定了建筑色卡，配送到各建筑機(jī)構(gòu)，供設(shè)計(jì)師、建筑師和施工人員參照使用。另一項(xiàng)是由中國(guó)建筑科學(xué)院、國(guó)家文物局、故宮博物院等多家單位參與組織的針對(duì)中國(guó)古建筑色彩的研究。此研究對(duì)中國(guó)現(xiàn)存的古建筑進(jìn)行了全面的調(diào)研，并以北京的紫禁城為主要研究對(duì)象，確定了中國(guó)古建筑色彩數(shù)據(jù)庫(kù)。此研究不僅對(duì)中國(guó)古典建筑色彩研究方法進(jìn)行了探索，還為今后的古典建筑保護(hù)和修復(fù)提供了科學(xué)依據(jù)。
一類是關(guān)于個(gè)體建筑色彩設(shè)計(jì)的研究。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)關(guān)于建筑色彩的研究多集中在此，主要是把色彩作為一個(gè)設(shè)計(jì)因素，與造型、空間等一起考慮，表達(dá)設(shè)計(jì)師對(duì)建筑的理解或通過(guò)建筑來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)師得創(chuàng)意，很少考慮這個(gè)建筑的色彩對(duì)周圍環(huán)境和對(duì)這個(gè)城市的影響。同時(shí)，城市規(guī)劃部門因缺乏對(duì)建筑色彩的科學(xué)理論依據(jù)而主觀的判斷和指導(dǎo)，也是導(dǎo)致城市建筑色彩混亂的重要原因之一。
對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代城市建筑色彩的規(guī)劃，個(gè)別城市已經(jīng)有了一些嘗試，學(xué)術(shù)界對(duì)此褒貶不一。第一進(jìn)行嘗試的就是我們的首都北京。2000 年初，為了改善市民的居住環(huán)境，也為了能夠深化北京首都形象的市政建設(shè)，北京市政府出臺(tái)了《北京市建筑物外立面保持整潔管理規(guī)定》，要求對(duì)北京的長(zhǎng)安街及其沿線，二環(huán)、三環(huán)以及城八區(qū)的建筑物外立面進(jìn)行清洗、粉飾。并在《關(guān)于加快我市城市建筑物外立面清洗粉飾工作的通知》中指出“北京城市建筑物外立面色彩主要采用以灰色調(diào)為本的復(fù)合色，以創(chuàng)造穩(wěn)重、大氣、素雅的城市環(huán)境”。這個(gè)指導(dǎo)性意見(jiàn)是由城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)、美術(shù)家等相關(guān)領(lǐng)域的專家就“北京應(yīng)該有一個(gè)什么主色調(diào)”這一主題討論得出的結(jié)果，因?yàn)閷W(xué)術(shù)界沒(méi)有關(guān)于北京市建筑色彩的科學(xué)研究和論證，所以只是確定了這么一個(gè)基本原則，并沒(méi)有拿出具體的色彩實(shí)施方案和細(xì)則。在實(shí)際的操作過(guò)程中，一些建筑物的外立面被涂得五花八門，大大違背了這次規(guī)劃工作的初衷。北京的這次大規(guī)模整治建筑外立面舉措引起了其他各市的廣泛關(guān)注，很多城市的規(guī)劃部門紛紛表示要盡快將城市的建筑色彩控制納入到市政規(guī)劃中來(lái)。
2003 年，武漢市對(duì)城區(qū)內(nèi)的歷史建筑區(qū)、商貿(mào)區(qū)、文教區(qū)、工業(yè)區(qū)和居住區(qū)分別進(jìn)行了建筑色彩調(diào)查和采樣，并于 2003 年底出臺(tái)了《武漢城市建筑色彩控制技術(shù)導(dǎo)則》。該《導(dǎo)則》包含了城市建筑色彩控制管理圖則、城市建筑色彩選用色卡、城市建筑色彩選用搭配色譜、具體城市建筑色彩設(shè)計(jì)引導(dǎo)和建筑色彩報(bào)批標(biāo)準(zhǔn)格式。這份《導(dǎo)則》從理論文字到圖例分析，類別詳細(xì)具體，可操作性強(qiáng)，在我國(guó)城市建筑色彩發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。
3 影響城市建筑色彩的因素
3.1 地域因素
各地建筑色彩傳統(tǒng)的形成往往包含著他們對(duì)周圍色彩環(huán)境的模仿和對(duì)某種稀缺色彩的渴求。如我國(guó)漢族人民最早生活在黃河流域，其環(huán)境色彩以黃色為主色調(diào)，所以漢族人民一直對(duì)黃色情有獨(dú)鐘。生活在高原的藏族人民崇拜神圣的雪山，因而崇尚白色。古埃及人民生活在浩瀚無(wú)垠的沙漠，因而對(duì)綠洲非?？释?，所以，古埃及人特別崇尚綠色，他們把綠色視為永恒的色彩。
3.2 文化因素
建筑色彩包含著豐富的文化內(nèi)涵。色彩的產(chǎn)生和發(fā)展本身也反映出人類生存和意識(shí)發(fā)展的歷史進(jìn)程。人類在最開始感知光明與黑暗，感知時(shí)間萬(wàn)物的色彩時(shí)就已經(jīng)在自覺(jué)的運(yùn)用色彩。人類在漫長(zhǎng)的發(fā)展和演變過(guò)程中，對(duì)色彩的運(yùn)用也形成了特有的內(nèi)在核心和動(dòng)力，這種內(nèi)在的核心和動(dòng)力就是文化因素。
在文化領(lǐng)域，色彩有時(shí)也與音樂(lè)產(chǎn)生了一定的聯(lián)系。如俄國(guó)作曲家史克里雅賓就試圖在他的交響曲中表達(dá)一個(gè)“音樂(lè)與色彩交融”的構(gòu)想。抽象派繪畫創(chuàng)始人康丁斯基也指出我們可以從繪畫中看到聲音，也能從音樂(lè)中聽到色彩。建筑色彩中蘊(yùn)含著大量的文化信息，這是我們現(xiàn)在考古、設(shè)計(jì)等相關(guān)研究所奉行的理論基礎(chǔ)，誰(shuí)也無(wú)法否定它。
3.3 民族因素
建筑色彩的民族性指“各民族選擇一定的地區(qū)居住下來(lái)后，在漫長(zhǎng)的歲月里逐步形成建筑色彩的民族文化特點(diǎn)?！?/p>
中國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，各民族的建筑用色也不盡相同。如土家族、白族因白虎圖騰而崇尚白色；彝族、拉祜族、阿昌族因黑虎圖騰而崇尚黑色；哈尼族因紅石頭和黑石頭的創(chuàng)世說(shuō)而喜歡戴紅色頭飾，穿黑色衣服；基諾族因其女祖先是阿嬤小白而崇尚白色；藏族因受宗教影響而喜歡藍(lán)色，在藏房的天花板上、藏裝的邊沿上都有明顯的藍(lán)色裝飾；維吾爾族因崇拜火神而喜歡紅色。
同一種顏色，在不同民族和不同時(shí)代有著不同的理解。如黃色在中國(guó)古代被認(rèn)為是皇家的象征，而在信仰伊斯蘭教的民族中，黃色象征死亡，是忌諱的顏色。正因各民族的建筑色彩有著不同于其他民族的象征意義，我們的生活、我們的文化才如此豐富多彩。
我國(guó)關(guān)于城市建筑色彩的研究還處于起步階段，因而沒(méi)有太多這方面的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。筆者希望通過(guò)本研究，能夠喚起人們對(duì)建筑色彩的關(guān)注，能夠?yàn)槠渌搜芯砍鞘薪ㄖ侍峁┙梃b和參考，能夠?yàn)槭姓块T的監(jiān)管提供一定的理論和操作依據(jù)，能夠?yàn)楦纳莆覀兊纳姝h(huán)境貢獻(xiàn)一份力量。
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