摘 要：歷史唯物主義認為：社會存在決定社會意識，社會意識反映社會存在。青年軍官幸福感作為一種社會意識的是對當代社會存在的反映，是當今社會經(jīng)濟、政治的產(chǎn)物?？茖W(xué)回答影響青年軍官幸福感的社會原因有哪些，對我軍政治工作具有重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：軍人幸福感；社會；影響因素；探析

改革開放30多年以來，它極大地調(diào)動了人們的生產(chǎn)積極性，促使社會物質(zhì)文明飛速發(fā)展，人們的生活水平有了翻天覆地的提高，這是不容置疑的。但任何事物的發(fā)展都有兩面性，市場經(jīng)濟體制也是如此，它的計算理性（利益最大化）、等價交換，強調(diào)自我等原則，不可避免地會滲透在社會生活的各個領(lǐng)域，尤其是我國當前正處在社會轉(zhuǎn)型時期，社會矛盾和問題逐漸凸顯和集中，新的價值體系還在完善，舊的價值觀念仍在沖擊，人們常常面臨著價值觀念和道德拷問的矛盾沖突。使得人們對人的生活意義、存在價值和衡量幸福成功標準的混淆，軍人也是社會人，其思想不可避免的要受到?jīng)_擊。

1 市場經(jīng)濟的負面效應(yīng)

當前我國正處在社會轉(zhuǎn)型期，整個社會的價值觀呈現(xiàn)多元化的特點。尤其在“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”的市場經(jīng)濟條件下，其一切向錢看的消極方面使金錢成為衡量人生價值的重要標準，同時，不同階層之間經(jīng)濟水平的差異對個體心靈的撞擊；社會上的不正之風；各種貪污腐敗現(xiàn)象；以及不負責任的新聞媒體的負面報道；鋪天蓋地的各種奢侈高消費的輿論廣告不斷地刺激著人們的神經(jīng)，它時時刻刻在告訴你：人的成功、幸福在于高收入、高消費，有錢你就能開名車、穿名牌、住豪宅、享受別人只能仰望的東西；幸福在于對物質(zhì)的極大占有，在于自我欲望的滿足。諸如此類的現(xiàn)象嚴重影響了現(xiàn)代人的價值判斷，容易使人們的思想產(chǎn)生這樣一種誤區(qū)：一個人的價值不是看他對社會做出了多大貢獻，而是以金錢、地位、物質(zhì)財富的多少論成敗。尤其是軍人由于職業(yè)的特殊性決定了軍人勞動創(chuàng)造財富的間接性和不可計算性，使得部分民眾極易對當代軍人的職業(yè)和個體價值不理解、不認同、不重視，從而失去對軍人應(yīng)有的職業(yè)尊重和忽視軍人正常的保障體系的完善。軍人不是生活在真空中，也會受到各種不良風氣的影響，造成當代軍人對自己存在的價值與意義產(chǎn)生困惑，他們頭上的幸福光環(huán)在悄悄褪色，在追求幸福的問題上同樣出現(xiàn)了多元化的偏差。

2 長期和平的不利影響

人們選擇一種職業(yè)，既為謀生又為發(fā)展。軍人職業(yè)歷來是熱血青年報效國家、實現(xiàn)人生價值的主要選擇。革命戰(zhàn)爭年代，我軍曾吸引了大批有志青年參軍入伍，通過打仗來履行職能，人民群眾對我軍的價值評判標準就是能否“打勝仗”、“消滅敵人”。軍人對自身價值的認知也在于能否“奮勇殺敵”、能否得到“人民的愛戴和擁護”，“英勇善戰(zhàn)”使我軍官兵普遍獲得了軍人職業(yè)的幸福感，成為凝聚軍心的強大精神力量。建國后、特別是改革開放以來，黨和國家以經(jīng)濟建設(shè)為中心，人們長期處于和平環(huán)境，社會的主要舞臺在經(jīng)濟和科技文化領(lǐng)域，社會精英是在這些舞臺上表演的企業(yè)家和科學(xué)家，而大多數(shù)軍人很少有叱咤風云、橫刀立馬的“亮相”機會，軍隊已不再是社會關(guān)注的焦點，軍人職業(yè)的美譽度不如戰(zhàn)爭年代突出了，“一人當兵、全家光榮”的榮光已漸行漸遠，甚至在一些短視的人看來，軍人整天不打仗，還吃著皇糧，不僅沒有正價值，似乎還有負價值。這種情況下，軍人的職業(yè)幸福感很容易受挫。

3 網(wǎng)絡(luò)文化的思想沖擊

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及，網(wǎng)絡(luò)以其強大的娛樂功能、信息功能和服務(wù)功能，吸引著越來越多的人進入虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，并逐漸形成特定階層的網(wǎng)絡(luò)文化。它包括網(wǎng)絡(luò)語言、網(wǎng)絡(luò)文字、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)行為等。網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展到今天，我們已經(jīng)不能再忽視其對人們思想行為，尤其是對青年一代的影響。因為沒有哪一種社會文化會對社會產(chǎn)生如此巨大的影響，如今諸如網(wǎng)戀、“一夜情”、青少年犯罪等，大多與網(wǎng)絡(luò)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。毋庸置疑，大多數(shù)軍人都能比較理性地認識網(wǎng)絡(luò)文化，但這并不代表青年軍官就不接受和不被其吸引。青年軍官具有社會青年的一般特征，他們追求時尚，緊跟時代潮流，彰顯個性。在他們社會化的過程中，對于網(wǎng)絡(luò)文化這一新鮮事物會很快接受，而且較容易受其影響。尤其是近些年來，西方敵對勢力加緊對我國推行西化、分化戰(zhàn)略，推行文化霸權(quán)主義，并把我軍作為其滲透破壞的重點。借助互聯(lián)網(wǎng)、手機等通信工具，傳播其資本主義幸福觀和價值觀，販賣西方腐朽思想文化和生活方式。尤其是鼓吹“軍隊非黨化、非政治化”和“軍隊國家化”，千方百計對我軍廣大官兵進行拉攏和策反，妄圖通過政治和文化滲透，改變我軍忠誠于黨、服務(wù)人民、報效國家、獻身使命的榮譽意識。其挖空心思布設(shè)的迷魂陣和所釋放的毒害信息，極易蒙蔽人的心智，動搖人的理想信念。尤其對于青年軍人，社會化正處于關(guān)鍵階段，而他們世界觀、人生觀和價值觀還沒有完全形成，很容易受到這種腐朽文化的影響而對我軍忠誠于黨、無私奉獻和舍生取義等幸福觀產(chǎn)生懷疑和矛盾心理，甚至會在榮辱不分、是非不辨中，誤入歧途或一失足成千

古恨。

作者簡介

王安生（1982-），男，江蘇洪澤人，碩士研究生，主要從事軍隊政治工作研究。