姜慶華

在應(yīng)試教育思想的指導(dǎo)下，傳統(tǒng)的學(xué)校德育大部分局限于學(xué)校內(nèi)、上政治課、開班會，大講道理，教師一攬到底；內(nèi)容狹窄，形式陳舊，陣地單一，枯燥僵硬，置學(xué)生于單一的信息傳遞氛圍中。而今天，多渠道的傳播媒介，如網(wǎng)絡(luò)、電視、錄音、錄像、廣播、書刊等節(jié)目的日益普及，信息傳播的速度及容量日趨增大，市場經(jīng)濟(jì)下一些人為產(chǎn)生的負(fù)面現(xiàn)象的影響，復(fù)雜的社會現(xiàn)象等對學(xué)生在學(xué)校里接受的思想品德教育產(chǎn)生了較大的沖擊，學(xué)生和教師之間形成了較大的信息差。因此，陳舊的德育內(nèi)容，落后的教育形式不能適應(yīng)素質(zhì)教育的新要求。學(xué)校德育要提高質(zhì)量，取得實效，必須寬泛教育內(nèi)容，立足主體，強化效應(yīng)。

一、學(xué)校德育應(yīng)內(nèi)容寬泛，空間開放

首先，在德育的多功能和價值觀上，我們力求使教育內(nèi)容寬泛，對學(xué)生除進(jìn)行愛國主義教育、集體主義教育、民主和法制教育、勞動教育、日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育外，還應(yīng)注重加強革命理想教育、創(chuàng)業(yè)教育、科學(xué)精神教育、職業(yè)道德教育、中華民族的傳統(tǒng)美德教育，以及艱苦奮斗、競爭意識、實效觀念等發(fā)展個性使之適應(yīng)生活、適應(yīng)社會的教育等，以幫助學(xué)生破除唯書、唯師、唯上的傳統(tǒng)教育桎梏，增養(yǎng)其創(chuàng)造進(jìn)取精神，努力使受教育者知、情、意、行協(xié)調(diào)發(fā)展。

其次，在德育陣地上要開放教育空間。在對學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育中，克服把學(xué)生禁錮在課堂內(nèi)，以“灌輸式”、“說教式”的做法，反對以師道尊嚴(yán)試圖馴服學(xué)生的做法。因為單調(diào)的說教、馴服，教師灌輸給學(xué)生的僅僅只是關(guān)于道德、政治思想等方面的知識，沒有引導(dǎo)學(xué)生形成道德、政治思想等方面的認(rèn)知，更談不上對學(xué)生道德情感的培養(yǎng)及學(xué)生作為主體在道德認(rèn)識、道德情感支配與調(diào)節(jié)下的道德行為的產(chǎn)生。我的做法是讓學(xué)生走出單一的學(xué)科課程圈子，開設(shè)活動課程及營造環(huán)境課程，把學(xué)?！靶≌n堂”與社會“大課堂”有機結(jié)合起來，創(chuàng)造時機讓學(xué)生走出校門，組織學(xué)生參觀訪問，開展社會調(diào)查，進(jìn)行社會考察，參加社會服務(wù)活動及公益勞動，了解社會、熟悉社會，體察國情、鄉(xiāng)情、民情，讓學(xué)生看到祖國建設(shè)的偉大成就，體會建設(shè)的艱巨性、長期性和中國特色社會主義的優(yōu)越性，增強學(xué)生的評判能力，引導(dǎo)學(xué)生正確區(qū)分、辨別、評價社會現(xiàn)象，增強識別真、善、美與假、惡、丑的能力，進(jìn)而樹立社會責(zé)任感和義務(wù)感。

對學(xué)生思想品德產(chǎn)生影響的德育課程應(yīng)是多種多樣的。除了學(xué)校設(shè)置的各種德育課程外，還應(yīng)當(dāng)有各自家庭影響和家長言傳身教的“家庭教育課程”。不同的家庭教育直接影響著學(xué)生品德及個性的發(fā)展，特別是市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展使更多的家庭富裕起來，家庭生活水平及生活方式發(fā)生了較大的變化，還有獨生子女教育的問題等自然成為各個家庭教育的“教科書”。還有“社會教育課程”，它多層次、全方位地影響著青少年的成長。我們認(rèn)識到學(xué)生封閉在學(xué)校德育課程的圈子里，只看到學(xué)校教育對學(xué)生的影響，這種教育顯得力量單薄。因此，要正確指導(dǎo)和利用家庭教育與社會教育課程，健全家長學(xué)校制度，讓家長交流家教經(jīng)驗，建立家校聯(lián)系卡，定期召開家長會，力求家校通氣。教師平時要主動走訪學(xué)生家長，了解各個家庭的具體實情，有針對性地進(jìn)行家教指導(dǎo)，共同商議其子女教育的方法，努力使每個學(xué)生都有一本好的家庭教育“教科書”，建立良好的家庭教育“課程”。

二、學(xué)生德育應(yīng)立足主體，自教自律

德育是作用于人的精神世界的獨特過程。學(xué)生思想行為內(nèi)部矛盾斗爭的過程，是長期的、曲折的、反復(fù)的過程，它包含著受教育者作為主體的自我選擇、自我塑造、自我完善和自我實現(xiàn)。應(yīng)試教育下，陳舊的德育是教師按照自定的德育模式去教育學(xué)生，要求學(xué)生聽話、服從、守紀(jì)律，學(xué)生始終處于被“灌”和“管”的被動地位，忽視了學(xué)生在德育過程中的主體地位和參與作用，這種教育方式很難使學(xué)生入耳入心，很難使之心悅誠服。人是有意識的社會存在物，是作為一個主體存在于社會之中，而人的主體性是道德活動的原動力。如果一個人在社會活動中完全聽命于他人，而不是按照自己的思想和意志開展活動，那只是一種工具而已，培養(yǎng)出來的人不過是唯書、唯師、唯上的分?jǐn)?shù)加綿羊式的馴服工具。而素質(zhì)教育的人才目標(biāo)是要培養(yǎng)適應(yīng)社會、適應(yīng)未來，自尊自強，自立自信，有較強的經(jīng)受挫折、善于應(yīng)變、富于競爭的開拓創(chuàng)新型人才。為了這個目標(biāo)，學(xué)校德育要立足于主體建設(shè)，加強自教自律。