摘 要：民間戲班中的藝人是構(gòu)成民間戲班的第一要素，藝人的生存狀態(tài)直接影響著民間戲班的發(fā)展趨勢(shì)。因此，本文以民族音樂(lè)學(xué)實(shí)地調(diào)查中的微型音樂(lè)調(diào)查理念為出發(fā)點(diǎn)，選取典型性、代表性的藝人進(jìn)行研究分析，從而論證藝人在民間戲班中的重要性，并將此作為探究特定區(qū)域內(nèi)某一音樂(lè)事象的關(guān)鍵切入點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：民間戲班；藝人；通??；傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2013）09-0030-02

一、弁言

微型音樂(lè)調(diào)查是民族音樂(lè)學(xué)實(shí)地調(diào)查的類(lèi)型之一，其主要面對(duì)的調(diào)查對(duì)象“往往是一個(gè)民族或一個(gè)地區(qū)廣闊音樂(lè)事象構(gòu)成面上的一個(gè)‘點(diǎn)”，這就意味著在微型音樂(lè)調(diào)查理念下，民間戲班中的藝人無(wú)疑成為這個(gè)至關(guān)重要的“點(diǎn)”。 一個(gè)可以正常運(yùn)作的民間戲班，是具有一定主觀意識(shí)和較強(qiáng)能動(dòng)性的群體，而組成戲班的每一位藝人，都是這個(gè)群體中的“點(diǎn)”。作為構(gòu)成戲班的直接因素，同時(shí)也是第一要素，藝人們組成了戲班，通過(guò)各自的表演功底、唱念技藝、舞臺(tái)駕馭能力等等實(shí)現(xiàn)“戲”的直觀呈現(xiàn)。戲班中每位藝人的本質(zhì)特征、主要任務(wù)皆有不相同，他們?cè)谔囟ǖ膭∧恐邪缪莞髯韵鄳?yīng)的角色，無(wú)論是主角還是龍?zhí)祝际峭ㄟ^(guò)自身的直接表演向觀眾演述故事、表情達(dá)意。因此，藝人是戲班的根本，是戲班的魂，是在對(duì)民間戲班研究中不可忽視的立足之處。

目前可見(jiàn)的關(guān)于民間音樂(lè)藝人的成果形式和內(nèi)容較為多樣，各類(lèi)著作、報(bào)刊、廣播電視、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)等媒體中皆有出現(xiàn)。至于專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，則多為針對(duì)某一民間音樂(lè)品種中的個(gè)別藝人進(jìn)行直接訪談或間接觀察的?？v觀其中，涉及對(duì)民間戲班藝人的研究較少，而以某一藝人作為個(gè)案專(zhuān)題研究則更少。但作為民間戲班來(lái)說(shuō)，藝人為其根本，故筆者借此文嘗試從微型音樂(lè)調(diào)查的理念出發(fā)，以南通通劇藝人嚴(yán)淑娟為個(gè)案展開(kāi)一次初步的嘗試性研究，以期探尋藝人對(duì)于民間戲班的重要意義所在。

二、個(gè)案分析

對(duì)于民間戲班藝人個(gè)案研究的選取來(lái)說(shuō)，應(yīng)具有一定的典型性或代表性，“既代表自己”也代表該區(qū)域范圍內(nèi)該劇種所有藝人“整體形象的化身”。故此，筆者通過(guò)近幾年多次的實(shí)地調(diào)查，結(jié)合演出現(xiàn)場(chǎng)的群眾反響、劇團(tuán)其他成員的評(píng)價(jià)，以及直接的面對(duì)面訪談等途徑，對(duì)多個(gè)劇團(tuán)的幾十位藝人進(jìn)行篩選，最終確定以江蘇省南通市民文通劇團(tuán)的嚴(yán)淑娟為個(gè)案研究對(duì)象。

（一）從藝經(jīng)歷

藝人嚴(yán)淑娟，女，人稱(chēng)二候、嚴(yán)二，70年代出生，初中學(xué)歷。16歲那年嚴(yán)淑娟進(jìn)入當(dāng)時(shí)的南通四安鄉(xiāng)通劇隊(duì)，師從上僮子的魏云師傅，從唱腔學(xué)起，從“站班” 做起，逐漸在演出中扮演各類(lèi)小角色，如帝王身邊的侍女、官家的丫頭、酒肆中的跑堂甚至年少小孩等等。如今的嚴(yán)淑娟是南通民文通劇團(tuán)里的一名全職藝人，扮演花旦、老旦、彩旦等各類(lèi)旦角或按劇團(tuán)安排客串其他配角。

在筆者與其進(jìn)行的面對(duì)面訪談中得知，嚴(yán)淑娟的從藝之路并不是一帆風(fēng)順的。據(jù)筆者深入考察，當(dāng)年嚴(yán)淑娟所在的四安鄉(xiāng)通劇隊(duì)成立于20世紀(jì)八十年代初，在南通地區(qū)頗有名氣，團(tuán)中藝人多大二三十人，屬規(guī)模較大的通劇劇團(tuán)編制。而后隨著四安鄉(xiāng)通劇隊(duì)的解散，嚴(yán)淑娟與其他若干團(tuán)員一起在如皋開(kāi)始了為期四年的“流行小班子”生涯。就這樣到了嚴(yán)淑娟21歲時(shí)，她在相識(shí)姐妹的勸導(dǎo)下放棄了一度喜愛(ài)的通劇，南下到深圳進(jìn)入服裝廠工作。一晃就到了25歲。雖離開(kāi)通劇這一行多年，但嚴(yán)淑娟的心中一直葆有著那份對(duì)通劇的熱愛(ài)和眷戀。因此，當(dāng)她得知南通的夏泉成立了通劇團(tuán)時(shí)，她毅然辭去了深圳的工作回南通加入劇團(tuán)，一演就是十幾年。光陰如梭，由于團(tuán)長(zhǎng)夏泉身體出現(xiàn)病痛，沒(méi)有能力再操辦該劇團(tuán)，嚴(yán)淑娟無(wú)奈與其他團(tuán)員一起轉(zhuǎn)入了南通市民文通劇團(tuán)，一直演出至今。

筆者在六七年的的實(shí)地調(diào)查以及與多個(gè)通劇劇團(tuán)藝人的交談中了解到，大多數(shù)通劇藝人都與嚴(yán)淑娟有著類(lèi)似的從藝經(jīng)歷。由于很多主客觀方面的原因，藝人們往往會(huì)輾轉(zhuǎn)于多個(gè)劇團(tuán)中，由此也體現(xiàn)了南通通劇團(tuán)在某種程度上的不穩(wěn)定性，這也是地方小戲劇團(tuán)生存與藝人發(fā)展亟待關(guān)注與解決的問(wèn)題。

（二）傳承方式

如上文中筆者所述，嚴(yán)淑娟16歲起初進(jìn)通劇劇團(tuán)，開(kāi)始跟隨劇團(tuán)藝人學(xué)習(xí)通劇。據(jù)其回憶，當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)沒(méi)有過(guò)多的系統(tǒng)性，概括來(lái)講就是在演出中鞏固學(xué)習(xí)成果，在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)演出能力。一般是以師傅的口頭說(shuō)、唱講授和身段比劃為主要形式，師傅唱一段嚴(yán)淑娟學(xué)唱一段；師傅配合演唱做動(dòng)作，嚴(yán)淑娟依照模仿。由此可見(jiàn)，南通通劇的傳承也是采用的“口傳身授”之模式，這與中國(guó)民間音樂(lè)的傳統(tǒng)傳承方式一致，也是人類(lèi)音樂(lè)文化傳承的重要方式之一。

此外，由于通劇在表演過(guò)程中使用的是南通當(dāng)?shù)氐姆窖?，因此通劇的傳承也必須建立在南通方言這一母語(yǔ)基礎(chǔ)上。從民間音樂(lè)特有的地方色彩角度來(lái)看，說(shuō)、唱語(yǔ)言的地方性以及表演中土語(yǔ)、鄉(xiāng)音的使用，往往是地方戲曲最具特色之處。也正因此，才出現(xiàn)了不同的地方方言與相適應(yīng)的唱腔曲調(diào)結(jié)合，形成各個(gè)地方戲曲之間最大的差異。

（三）演出情況

嚴(yán)淑娟所在的民文通劇團(tuán)頗受當(dāng)?shù)厝罕姎g迎，因此每年一般從農(nóng)歷正月初三開(kāi)始演出到五月底進(jìn)入休息階段，到農(nóng)歷七月下旬再重新開(kāi)始，直至11月下旬結(jié)束并休息，待來(lái)年。其實(shí)據(jù)筆者考察，對(duì)于南通的通劇團(tuán)來(lái)說(shuō)，普遍在春季與秋季的演出場(chǎng)次較多，算是旺季。由于通劇的演出幾乎都是室外空曠場(chǎng)地塔臺(tái)表演，所以對(duì)于天氣也有一定的要求，盛夏過(guò)熱、嚴(yán)冬過(guò)冷，都不適合演出，因此在農(nóng)歷六月以及臘月劇團(tuán)處于淡季狀態(tài)，基本少有演出。通劇的演出一場(chǎng)大約三小時(shí)左右，演完一個(gè)劇目。一般天氣寒冷時(shí)多為上午、下午各一場(chǎng)，而天氣暖和時(shí)下午、晚上各一場(chǎng)。如此，嚴(yán)淑娟每年大概有七八個(gè)月在南通各地演出，平均每年兩百至三百場(chǎng)。

據(jù)訪談中嚴(yán)淑娟透露以及筆者實(shí)地觀看，該劇團(tuán)常演的劇目多為通劇的傳統(tǒng)劇目，如《王清明合同記》、《陳英賣(mài)水》、《劉全進(jìn)瓜》、《李兆廷退婚》等，也有個(gè)別移植其它劇種的劇目，如《珍珠塔》、《分裙記》等等。這些劇目絕大多數(shù)是以封建社會(huì)下婦女命運(yùn)為線(xiàn)索，故事通常悲戚、多舛，但往往是“大團(tuán)圓”式的完滿(mǎn)結(jié)局，觀眾在感受通劇高亢唱腔及精彩劇情的同時(shí)，也從戲劇中體會(huì)到了悲喜交加、苦樂(lè)交錯(cuò)的人世情愫，符合中國(guó)人幾千年來(lái)形成的特定的道德情操與審美情趣。

三、結(jié)語(yǔ)

南通通劇已被納入我國(guó)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄之中，在各級(jí)政府、各類(lèi)媒體的宣傳下，引起越來(lái)越多業(yè)余愛(ài)好者與專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的關(guān)注，不少關(guān)于通劇歷史、現(xiàn)狀以及音樂(lè)形態(tài)的研究日新月異，但將視角投射在藝人身上的則極少，這也是對(duì)于研究南通通劇者們應(yīng)該加深關(guān)注的焦點(diǎn)。沒(méi)有藝人就沒(méi)有戲班；沒(méi)有戲班，談何劇種的傳承與發(fā)展。

同時(shí)我們還應(yīng)看到，藝人作為民間戲班的直接構(gòu)成要素具有其自身的本質(zhì)特點(diǎn)，思維想法、生存狀態(tài)以及個(gè)人發(fā)展都會(huì)受到內(nèi)在主觀因素以及外部客觀因素的雙重影響，這也是社會(huì)音樂(lè)活動(dòng)中不可否認(rèn)也不可忽視的現(xiàn)象。

參考文獻(xiàn)：

[1]伍國(guó)棟.民族音樂(lè)學(xué)概論[M].北京：人民音樂(lè)出版社，1997（03）.

[2]板俊榮，伍國(guó)棟.區(qū)域音樂(lè)文化的主題——樂(lè)人個(gè)案研究——以慶陽(yáng)嗩吶藝人馬自剛為例[J].北京：中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（08）.

[3]傅謹(jǐn).戲班[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010（01）.

[4]歐陽(yáng)啟明，歐陽(yáng)中石.中國(guó)戲曲表演體系研究[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2010（04）.

[5]王潔.南通僮子祭儀中的戲曲音樂(lè)因素[J].北京：中國(guó)音樂(lè)，2007（01）.

作者簡(jiǎn)介：

王潔（1982-），女，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論與研究方向碩士，南京曉莊學(xué)院音樂(lè)學(xué)院講師。