劉家福

周予同（1898—1981），我國著名經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家和教育家。他所提出的平民主義教育思想，對(duì)當(dāng)時(shí)我國的教育改革事業(yè)作出了積極而富有成效的貢獻(xiàn)。其針對(duì)我國語文教學(xué)工作所提出的指導(dǎo)意見，對(duì)現(xiàn)今的語文教學(xué)工作也依然有著重要的影響。

周予同，原名周毓懋，學(xué)名周予同，又名周豫桐，1898年出生于浙江瑞安一戶貧苦家庭。少年時(shí)代，他就讀于晚清經(jīng)學(xué)大師孫詒讓創(chuàng)辦的蒙學(xué)堂，畢業(yè)后進(jìn)入瑞安中學(xué)。1916年，周予同以第一名成績考取北京高等師范學(xué)校（北師大前身）國文部，1920年以第一名的優(yōu)異成績畢業(yè)。1933年，周予同應(yīng)邀在安徽大學(xué)任教，歷任中文系主任、文學(xué)院院長，并于1935年赴暨南大學(xué)任教。1945年起，周予同開始了在復(fù)旦大學(xué)的任教生涯，直至逝世。在畢生的教育生涯中，他先后撰寫了《中國學(xué)校制度》《中國現(xiàn)代教育史》等教育論著，積極投身于教育研究和教學(xué)實(shí)踐中，為我國高等教育改革作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

打破枷鎖 倡平民教育

清末民初，一場轟轟烈烈的新民主主義運(yùn)動(dòng)讓從小接受傳統(tǒng)教育熏陶的周予同經(jīng)受了一次改革思潮的洗禮，也讓他對(duì)中國社會(huì)的教育問題有了新的認(rèn)識(shí)——社會(huì)制度的不平等直接導(dǎo)致了教育制度的不平等，若想達(dá)到教育上的真正平等，必須保證廣大貧苦大眾都能受到平等良好的教育。對(duì)此，他針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，提出了平民教育理念，自此投身于教育平等改革事業(yè)中。

提倡打破教育貧富差距。周予同提出，教育不應(yīng)有貧富差距，每個(gè)接受教育的人都是平等的。針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，他指出：“現(xiàn)在的學(xué)?？伤闶歉徽叩膶Ｓ衅?；貧的人對(duì)于這精神幸福生產(chǎn)是沒有份的。各文明國自豪的義務(wù)教育，不過是注射麻醉劑，使一般平民將來可以盲目地狂熱地為特殊階級(jí)或國家去犧牲自己就是了?！睘榇?，周予同提出“新組織的學(xué)校應(yīng)當(dāng)容納全人類中的6～24歲的少年和青年，不僅像現(xiàn)在不徹底義務(wù)教育免除學(xué)費(fèi)，并且應(yīng)該由社會(huì)擔(dān)負(fù)一切的消費(fèi)”。他認(rèn)為，只有國家承擔(dān)一切教育費(fèi)用，才能徹底根除教育中的貧富差距、貧富階級(jí)的界限。

提倡實(shí)行終身教育。周予同提出終身教育的概念，使“教育支配個(gè)人一世的生活”。他認(rèn)為，教育不是口號(hào)文章或?qū)W(xué)生加點(diǎn)軍事化課程，它需要國家花費(fèi)大氣力付諸實(shí)施，使大眾能夠接受到良好的教育。在他提出的終身教育的實(shí)施方案中，他將人的一生分為五個(gè)階段，即胎教以前時(shí)間的教育、胎兒時(shí)期的教育、幼兒時(shí)期的教育、學(xué)校時(shí)期的教育和社會(huì)時(shí)期的教育。他認(rèn)為，人一生中無論處于哪個(gè)時(shí)期，都是缺少不了教育的，“教育就是生活，而人的生活一定要受教育的支配。人所以為人，在于他的理性，而理性不是教育不是陶冶的。所以個(gè)人沒有受充分教育的機(jī)會(huì)，而責(zé)備或禁止他的不道德行為，這不過反證社會(huì)組織的不完全就是了?！痹谒磥恚朐炀屯昝赖娜?，就必須實(shí)行終身教育。

提倡注重教育實(shí)用性。周予同提出，學(xué)校應(yīng)注重教育的實(shí)用性，不能一味注重“精神層面”的教育。在當(dāng)時(shí)社會(huì)，許多人將工作勞動(dòng)視為一種“下等”行為。因此，周予同提出，學(xué)校教育應(yīng)注重教育的實(shí)用性，要避免出現(xiàn)有勞動(dòng)能力的青年，在可以勞動(dòng)的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行“種種無生產(chǎn)而消費(fèi)的游戲或運(yùn)動(dòng)”。他指出，從國外移植過來的所謂新教育，在我國推行和應(yīng)用的過程中，遇到諸多失敗的地方，除了經(jīng)濟(jì)原因之外，另一方面是因?yàn)閷W(xué)校教育缺乏實(shí)用性。根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，從中學(xué)畢業(yè)后的學(xué)生最后真正能升入大學(xué)者，不及中學(xué)畢業(yè)總數(shù)的15%，絕大部分學(xué)生迫于經(jīng)濟(jì)困難返回鄉(xiāng)里從事社會(huì)工作或處于失業(yè)的境地。當(dāng)時(shí)雖然也有少量的職業(yè)學(xué)校，但由于“設(shè)備太差，校內(nèi)多無實(shí)習(xí)場所，導(dǎo)致學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間根本不能學(xué)到真正的技術(shù)。即便是偶爾學(xué)到一二，又會(huì)因畢業(yè)后無法尋得生產(chǎn)工廠的接受，導(dǎo)致最后在社會(huì)上還是沒有出路”。以上種種現(xiàn)實(shí)都證明了教育如缺乏實(shí)用性，所教育出來的學(xué)生定是不能“學(xué)能所用”，這不僅無法實(shí)現(xiàn)教育的目的，還由于偏重“精神方面的教育”而淪落成統(tǒng)治階級(jí)的工具。

周予同敢于沖破傳統(tǒng)教育思想的枷鎖，大膽提出自己的平民主義思想，具有極大的時(shí)代價(jià)值。

深思熟慮 推語文教改

周予同多年從事高校教學(xué)工作，在教育學(xué)的研究上造詣匪淺。他憑借深厚的文史功底，運(yùn)用新的教育理論，推動(dòng)了我國語言教學(xué)工作的改革。

一是關(guān)于國文課程的設(shè)置問題。1922年，我國中學(xué)學(xué)制改為“三三制”，并實(shí)行選科制和分科制，也就是后來的“新學(xué)制”。新學(xué)制的確立，對(duì)中學(xué)語文課程的建設(shè)提出了新的要求。學(xué)習(xí)年限由原來的四年延長至六年，高級(jí)中學(xué)分普通科、師范科、職業(yè)科；并且在各科內(nèi)部又要實(shí)行選科制，這就要求語文課程提高程度和增添學(xué)目，以適應(yīng)新學(xué)制的教學(xué)需要。針對(duì)這種情況，周予同在當(dāng)年的《教育雜志》上發(fā)表了《對(duì)于普通中學(xué)國文課程與教材的建議》，對(duì)辛亥革命后政府制定的《中學(xué)校令施行規(guī)則》和《中學(xué)校課程標(biāo)準(zhǔn)》中確定的五項(xiàng)學(xué)目提出了自己的建議。

具體來說，其一，新草擬的學(xué)目擴(kuò)充了原有的“文法要略”的內(nèi)容，將語言基礎(chǔ)知識(shí)的內(nèi)涵擴(kuò)展為現(xiàn)代漢語（國語法）、古代漢語（國文法）、 應(yīng)用文法式、修辭（修辭要略）、論理學(xué)（邏輯學(xué)）大意，其內(nèi)部構(gòu)成因素較于之前的學(xué)目更加完備。其二，贊成重視讀書的觀點(diǎn)。周予同認(rèn)為，“講書”仍有存在的價(jià)值，不過如果光是“講書”而忽視“看書”，那弊害也是顯而易見的。因此他專門提出了一個(gè)名為“閱書質(zhì)疑”的學(xué)目，使“閱讀—見疑—質(zhì)疑—釋疑”這一合理的閱讀流程得以在學(xué)目中落實(shí)。其三，對(duì)國文教材的選材標(biāo)準(zhǔn)和排列原則提出了自己的獨(dú)到見解。在選材標(biāo)準(zhǔn)上，周予同提出了著名的“一概不錄”的選材建議，即“凡思想學(xué)說帶有神權(quán)或君權(quán)的色彩，不適合于現(xiàn)代生活，或不足為將來生活的指導(dǎo)的，一概不錄；凡卑鄙齷齪的應(yīng)酬文章和干祿文章，一概不錄；凡虛誕夸浮的記傳碑志及哀祭文章，一概不錄；凡陳義過高、措辭過艱之文章，一概不錄”。他對(duì)于語文教學(xué)的指導(dǎo)建議，對(duì)于當(dāng)時(shí)教育體制下語文教學(xué)改革具有重要的借鑒意義，其對(duì)教材選擇的觀點(diǎn)和主張，對(duì)后世也產(chǎn)生了較大影響。

耿直剛正 做良師益友

無論是為人為友，還是為學(xué)為師，周予同都堪稱楷模。

周予同為人耿直剛正，不畏艱難。1927年，蔣介石在上海發(fā)動(dòng)“四一二”大屠殺，曾公開致書表示抗議的周予同處境萬分危急。隨后，胡適寫信邀請(qǐng)周予同離開上海到武漢任教。本來周予同可以趁此機(jī)會(huì)逃離險(xiǎn)境，他卻婉言謝絕了胡適的邀請(qǐng)，毅然決定留在上海與黑暗勢力作斗爭。

在朋友們眼里，他事事與人為善，非常容易相處。大革命失敗后，周谷城從武漢來到上海，他對(duì)周予同說：“沒有飯吃?！敝苡柰瑒t回答說：“不要緊！不要緊！大家來想辦法，先到《教育雜志》去寫社論文章，并且可以預(yù)支稿費(fèi)。”隨即便從口袋里拿出十元錢給了周谷城，雖然是個(gè)小數(shù)目，但在當(dāng)時(shí)對(duì)周谷城是很大的支持。

而在重大問題上，周予同更是敢于堅(jiān)持真理。1965年，在一次座談會(huì)上，周予同敢于批評(píng)姚文元的文章，為老友吳晗講了幾句公道話。他說：“吳晗的自我批評(píng)文章，我看了。吳晗我是熟的。他很爽直，文如其人，有錯(cuò)就認(rèn)了……”他就是這樣一個(gè)人，不管社會(huì)環(huán)境如何，遇有不平之事，敢于堅(jiān)持真理，為朋友鳴不平。

觀其一生，周予同將畢生精力都奉獻(xiàn)給了我國的教育事業(yè)，其沖破思想藩籬提出的具有創(chuàng)新性和前瞻性的平民主義教育思想，為我國推行教育改革提供了重要借鑒。他一生不畏強(qiáng)暴，不顧個(gè)人安危地為人民、為朋友秉直而言。其為人為友的高尚品格，是廣大青年后輩學(xué)習(xí)的榜樣。