藍(lán)晟

毫無疑問，練太極拳必須練內(nèi)功，否則，就不能稱之為太極拳。理論上講，所有太極拳都應(yīng)該練內(nèi)功。遺憾的是，目前絕大多數(shù)流行的太極拳，則沒有練內(nèi)功的內(nèi)涵，因此，有必要單獨(dú)提出來練內(nèi)功的問題。

什么叫內(nèi)功，向內(nèi)在里求的功夫才叫內(nèi)功。內(nèi)求什么？內(nèi)求人體本具之能，這個(gè)本具之能，人人具備，可惜的是，由于妄想分別，以及參照系的關(guān)系，這個(gè)本具之能，只能散在人體中，成為待開發(fā)的寶藏。如果不知道其機(jī)理，或不去練向內(nèi)求本真的太極拳，這個(gè)寶藏，會(huì)永遠(yuǎn)不能被開發(fā)出來。

為了把這個(gè)寶藏開發(fā)出來，所以，需要太極拳來大顯身手。智勇太極學(xué)借用來自楊式秘傳的一套太極拳（楊健侯秘傳太極拳）來開發(fā)之，這套太極拳就稱之為內(nèi)功太極拳。

內(nèi)功太極拳的內(nèi)功，由三大要素構(gòu)成。這三大要素，形成了一種合力、產(chǎn)生作用，就是內(nèi)功，訓(xùn)練這種合力的途徑，是謂內(nèi)功心法，而心能生萬法，所以，內(nèi)功心法其實(shí)有很多的，但總結(jié)起來，有三大要素：神、意、氣。

神，我們借用哲學(xué)語言，可稱之為人的生命活動(dòng)之本體，我的老師稱之為意元體；還有個(gè)老前輩概括為意本體。不過，這都是比喻的說法，陰陽不測(cè)之謂神。

意，我們借用心理學(xué)的術(shù)語，稱之為意識(shí)活動(dòng)、心理活動(dòng)。意識(shí)活動(dòng)雖然沒有辦法度量，然而，卻可以借用古人“意到氣到”這句話，來反復(fù)揣摩之。這個(gè)意，是能夠調(diào)動(dòng)氣，使之產(chǎn)生作用的一種人的意識(shí)活動(dòng)、一種專一心念的想法——這個(gè)想法，是專指調(diào)動(dòng)氣的一種思維活動(dòng)，除此之外的想法，因其散亂性，只能說是一種普通人的想法，而功夫界所謂之的意，有其獨(dú)特的專一精神的指向性、意發(fā)即空的靈活性、有意若無意的狀態(tài)性、意到氣到的調(diào)動(dòng)能量性。其目的，是調(diào)動(dòng)氣來產(chǎn)生軀體的運(yùn)動(dòng)（內(nèi)氣催姿勢(shì)）。

這三大要素，至為重要。

這其中，氣是基礎(chǔ)，我們可以稱之為人體的物質(zhì)能量，同時(shí)，這個(gè)物質(zhì)能量，含有著信息和質(zhì)量，決定著人的生死存亡。古人有“人活一口氣”、“人死燈滅氣斷”的說法。由此看來，氣對(duì)于人來說，就是一種能量、信息、質(zhì)量三位一體的客觀存在，這種客觀存在，構(gòu)成人的生命意識(shí)和四肢百骸、五臟六腑兼容生命活動(dòng)——看起來，是有無相間的一種存在——更深入的研究，有待于科學(xué)界未來的突破。

古人很有智慧，僅一個(gè)字就高度概括了這種物質(zhì)能量：氣。

簡體字的氣，和空氣的“氣”相同，這容易讓人產(chǎn)生誤解，以為就是空氣“氣”。不過，還沒能簡單的等同之。此氣非空氣之“氣”，亦不是呼吸“氣”；這個(gè)氣，是構(gòu)成生命活動(dòng)的基本存在；同時(shí)，還具備“聚則成形，散則成風(fēng)”，是“即在體內(nèi)，又在體外，不離體外，不離體內(nèi)”的一種與天地人融合的特殊狀態(tài)，古人的概括為“天人合一”。我們耳熟能詳?shù)脑~匯是天地人合一，如何合一，古人說“一氣貫穿”、“ 一氣混元”也。

由此看來，這個(gè)氣，特別重要。唯恐后人們不能全面理解這個(gè)氣，古人還用另外幾個(gè)詞匯（其實(shí)是不同進(jìn)階的修煉境界）來幫助我們理解。

炁：普通人看不見，摸不到，含著水分，是一種無，但又不是無的一種狀態(tài)、一種存在。在體內(nèi)，稱為體內(nèi)之炁；在體外，稱之為內(nèi)外之炁；合二為一，稱之為混元炁。

丹：這個(gè)稱謂是有功夫的人通過功夫的錘煉，使炁實(shí)現(xiàn)了一種積聚的狀態(tài)，在人體，儲(chǔ)存在上中下三個(gè)區(qū)域——是人體的三個(gè)能量倉庫。上丹田，以腦中心為田；中丹田，以胸中心為田；下丹田，意腹腰部為田。田就是種植生長丹的地方。上丹田為精神、氣度提供能量、信息、質(zhì)量；中丹田為意識(shí)活動(dòng)（想法）提供能量、信息、質(zhì)量；下丹田為體質(zhì)、精力提供能量、信息、質(zhì)量。太極功夫以此為筑基，最終要實(shí)現(xiàn)“周身無處不丹田”、“周身處處是丹田”。如是，則生命力旺盛，智慧圓通。

劍炁：此劍并非可以看得見的劍，而是劍炁，無形無相，可以把能量、信息、質(zhì)量聚攏得像劍（無形之劍）一樣，往來天地人之間。筆者練過天劍訣，就是讓炁這種散布在宇宙深處的無處不在的能量、信息、質(zhì)量，像劍一樣聚攏到體內(nèi)（特別是上丹田）。

天罡之炁：天地之間的能量、信息、質(zhì)量，有力量、力度、精微、至剛，又如天羅地網(wǎng)一般，可以形成人體的一種保護(hù)網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)然，這是一種形容詞，其實(shí)質(zhì)，應(yīng)為細(xì)微而又有剛度、質(zhì)度的一種修煉出來的功夫之炁的存在狀態(tài)。

我們所推崇及普及的內(nèi)功太極拳，這種炁有獨(dú)特的修煉方法——和拳架動(dòng)作姿勢(shì)融合到一氣的內(nèi)功心法，那就是“身中垂直線”和“三道氣圈”。首先，我們?cè)谌梭w百會(huì)穴和尾閭之間，想象有一個(gè)身中垂直線（簡稱為中線，藏密言謂中脈），以此為中心，肩圈直徑一米左右；腰圈直徑80厘米左右；胯圈直徑一米左右。形成圍繞身體的三道氣圈，并分別像上下左右彌散。開始練的時(shí)候，并不容易練，可以用形象思維的辦法，想象有三道呼啦圈圍繞著身體。一般手在上的時(shí)候，要有把手放置在肩氣圈中的意味；手在下的時(shí)候，要有放置在胯氣圈的意味——八卦掌中稱之為單擺扶擱。此時(shí)，上手的肘部好像吊著腰圈一般，下手的肘部好像墜著腰圈一般，太極拳的術(shù)語是肘吊腰圈、肘墜而懸——當(dāng)然，一定似有非有的想象才能逐漸形成習(xí)慣。

這樣去練內(nèi)功太極拳，就會(huì)形成三道氣圈和身中垂直線并練的習(xí)慣，再加上練圈過程中的虛領(lǐng)頂勁——錘煉上丹田；心中一靜——錘煉中丹田；氣沉丹田——錘煉下丹田。進(jìn)而有了筑基功夫之后，深入揣摩“丹球出現(xiàn)頂凌空，兩手?jǐn)n合丹入腹”、丹田氣沉、浩然正氣下潛、浩然正氣留身中等等內(nèi)外之炁的修煉。

此后，再經(jīng)過太極劍、雙手劍、天仙劍訣的修煉，則人體的宇宙場(chǎng)，會(huì)逐漸的擴(kuò)大、強(qiáng)化，從而幫助我們進(jìn)入“周身無處不丹田”的混元一體之“天人合一”的境界。