高振博

（陜西師范大學 文學院，陜西 西安710062）

杜甫一生留下了1439首詩歌，其中大約一半是源于日常交際而創(chuàng)作的。①依仇兆鰲的《杜詩詳注》，杜詩總計1439首。依吳汝煜主編的《唐五代人交往詩索引》，杜甫交往詩總計747首。這些交際性、應(yīng)用性的詩歌，一方面是古代文人階層交往唱酬傳統(tǒng)的延續(xù)，另一方面，又在杜甫的筆下呈現(xiàn)出了新的風貌。此類用于日常交際與現(xiàn)實應(yīng)用的詩歌，我們稱之為交往詩。杜甫的交往詩可分為六種類型：送別、宴游、干謁、寄贈、傳記和奏議。杜甫的交往詩承擔著生活交際的實用功能，在形式和內(nèi)容上又與傳統(tǒng)的應(yīng)用文具有某種關(guān)聯(lián)。應(yīng)用文以實現(xiàn)社會交際功能為核心目的，它有三個鮮明特點，即明確的實用目的、確定的閱讀對象以及固定的格式。杜甫的交往詩在某種程度上暗合了應(yīng)用文體的特征，從而強化了其日常交際功能。

一、杜甫交往詩制題的功能性

杜甫的交往詩有明確的交際目的和確定的閱讀對象，這在杜甫的制題藝術(shù)中有明顯的體現(xiàn)。杜甫重視詩歌題目的功能性指向。他一方面要在交往詩中對詩題進行功能性標注，另一方面，又會在詩歌內(nèi)容中完成有條理的扣題寫作。其送別詩中的“送”、“別”二字，宴游詩中的“宴”字，就是此類詩中的功能性特征字，如《送鄭十八虔貶臺州司戶》、《宴戎州楊使君東樓》等。基于此種特征，本文從杜詩中提取送、呈、寄、贈、簡（寄信）、宴、酬、示、題、和（唱和）、別、答、同（唱和）等功能性關(guān)鍵字進行統(tǒng)計分析（有兩個以上關(guān)鍵字者取其一，關(guān)鍵字靠前者優(yōu)先，意義不相關(guān)者剔去），結(jié)果見表1。

表1 杜詩功能性特征字統(tǒng)計表

上表詩總計387首，占交往詩總量的51.8%，占杜詩總量的26.9%。我們由此可以看出杜甫交往詩對詩題功能性標注的關(guān)注。

扣題在應(yīng)用性交際性的詩歌創(chuàng)作中非常重要。只有正確地扣題，才能有效地達到交際目的。杜甫對于交往詩的扣題，不僅有一套系統(tǒng)的章法，而且不會囿于交際功能而喪失其個性化的內(nèi)容表達。如《陪李北海宴歷下亭》一詩，全詩可分為三節(jié)，每節(jié)四句 前四句介紹參加宴會的主 賓及地點 緊扣題中的“李北海”與“歷下亭”；中間四句描寫宴會的具體情景，扣“宴”字；最后四句抒發(fā)了杜甫自己的愉快（“蘊真愜所遇”）與感慨（“貴賤俱物役”），并點明了“陪”的身份。前人談杜詩極具章法，于此可見。再如《覽鏡呈柏中丞》一詩，全詩的最后兩句“鏡中衰謝色，萬一故人憐”緊扣了詩題“覽鏡呈柏中丞”，而前面的六句則是具體“呈”的內(nèi)容。杜甫在詩中感嘆長安亂離，個人衰老，娓娓道來，讓人無限同情。

二、杜甫干謁詩內(nèi)容的程式化

杜甫的部分交往詩體現(xiàn)出某種固定的格式化形式，這在他十年長安時期寫的諸多干謁詩中，體現(xiàn)得最為明顯。此類干謁詩具有明顯的現(xiàn)實功利指向，同時，由于干謁詩基于不平等的人際關(guān)系，使得此類詩歌無論如何實現(xiàn)形式的婉轉(zhuǎn)，都不得不向最終的目標妥協(xié)，從而顯現(xiàn)出向應(yīng)用文體蛻化的特征。我們在這些詩歌中，可以明顯地發(fā)現(xiàn)一種三段式的表達邏輯：第一段針對干謁對象的具體特征，極力稱許對方的家世、地位、德操、文采或武功；第二段便是講述自己的衰老、貧困及不遇；第三段卒章顯志，表達請求援引的強烈愿望。如杜甫于天寶十載寫的《敬贈鄭諫議十韻》，仇兆鰲評說道：此詩從開頭到“波瀾?yīng)毨铣伞笔堑谝欢?，“此贊鄭詩才”；“野人寧得所”到“諸公厭禰衡”是第二段，“此自敘淪落”；“將期一諾重”到最后是第三段，“末望諫議之汲引也”。［1］（P110～112）在段落層次的遞進中，干謁的邏輯也漸漸明朗。

當然這里面有一首是例外的，那就是杜甫寫給尚書左丞韋濟的《奉贈韋左丞丈二十二韻》。這首詩一般也被視為干謁詩，但如果細究內(nèi)容，通篇是杜甫個人心跡的表露，請求援引的目的則是次要的。杜甫對于結(jié)構(gòu)形式的革新，反映了他試圖超越彼此的不平等關(guān)系所做的努力，然而其干謁本身的目的也被弱化了。當杜甫之后不得不再次“事干謁”的時候，他便不得不重拾自己的三段式表達了。

三、杜甫交往詩“以文為詩”的特征

杜甫交往詩“以文為詩”的特征，主要指傳統(tǒng)意義上用散文文體寫的應(yīng)用文，在杜甫這里卻使用了詩歌的表達方式。杜甫用詩歌形式去開拓應(yīng)用文體的表達形式，突出地體現(xiàn)了杜甫交往詩的應(yīng)用文體特征。蕭滌非先生在《人民詩人杜甫》一文中寫道：“詩，在他手里發(fā)揮了很大的作用。他用詩寫傳記，寫游記 寫自傳 寫奏議 寫書札 總之 凡是他人用散文寫的，他都可以用詩的形式來寫。”［2］（P244）在這里，本文想以寄贈詩、傳記詩和奏議詩為例，來談?wù)劧鸥Α耙晕臑樵姟钡膶懽鞣绞健?/p>

杜甫詩中以詩歌形式來寫作書信的比例是很高的。如果按照我們對于杜甫交往詩詩題特征字的統(tǒng)計來看的話，“呈”、“寄”、“簡”這三類表示寄信的詩題，關(guān)鍵字有108個之多。換句話說，杜詩中以詩代書的詩歌大約有108首，占杜詩總數(shù)的7%。除詩題之外，我們也可以在某些詩歌的內(nèi)容中發(fā)現(xiàn)其明確的書信寫作邏輯。如《送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白》一詩，其結(jié)尾寫道：“罷琴惆悵月照席，幾歲寄我空中書。南尋禹穴見李白，道甫問訊今何如?！保?］（P54）詩中所講的寄信與捎口信直接就是明明白白的書信語言了。

杜甫詩中的傳記詩在他晚年的夔州詩中比較集中，這里面既包含他傳《八哀詩》，也包括自傳《壯游》、《昔游》、《遣懷》、《往在》等。明人王嗣奭評論《八哀詩》說：“此八公傳也，而以韻語紀之，乃老杜創(chuàng)格，蓋法 《詩》之 《頌》，而 稱 為 ‘詩 史’，不虛耳！”［3］（P235）此點明了杜甫以詩歌形式寫傳記的創(chuàng)新性。浦起龍曾說，《壯游》一詩，“可續(xù)《八哀》，乃公自為列傳一也”［4］（P159）。杜甫的一系列他傳與自傳詩，是對應(yīng)用文體題材的一次成功嘗試。

杜甫作為儒家思想的踐行者，其一生的政治抱負，最后都化作了詩歌中的憂世情懷。杜甫詩中有一類類似于章表奏議的詩，突出地反映出杜甫的政治思想，而在形式上則表現(xiàn)了他對于奏議類體裁的開拓。此類詩代表性的詩作有《北征》、《洗兵馬》、《塞蘆子》等。如其《塞蘆子》一詩，全詩夾敘夾議，陳述了派兵把手蘆子關(guān)的軍事行動方案，直接就是一篇詩體奏議。浦起龍評論此詩說：“此杜氏籌邊策也。灼形勢，切事情，以韻語為奏議，成一家之言矣。”［4］（P28）

總之，杜甫對傳統(tǒng)應(yīng)用文體的借鑒與創(chuàng)新，使其交往詩充分實現(xiàn)了社會交際功能。另外，杜甫的交往詩創(chuàng)作也擴展了詩歌的日常交際與社會應(yīng)用領(lǐng)域。前人稱杜甫詩集大成，于此也可見一斑。

［1］仇兆鰲.杜詩詳注［M］.北京：中華書局，1979.

［2］蕭滌非.杜甫研究［M］.濟南：齊魯書社，1980.

［3］王嗣奭.杜臆［M］.上海：上海古籍出版社，1983.

［4］浦起龍.讀杜心解［M］.北京：中華書局，1961.