任紅軍

(曲靖師范學(xué)院，云南 曲靖 655011)

一、引言

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)研究是建立在一定的學(xué)習(xí)理論和動(dòng)機(jī)理論基礎(chǔ)之上的。就普通高中音樂特長(zhǎng)生音樂學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)研究而言，它既以普通學(xué)習(xí)理論、動(dòng)機(jī)理論為基礎(chǔ)，同時(shí)又有自己的獨(dú)特專業(yè)屬性;既涉及教育學(xué)的學(xué)科知識(shí)也涉及心理學(xué)的學(xué)科知識(shí)，是一個(gè)新型的交叉學(xué)科的產(chǎn)物。梳理音樂學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)復(fù)雜的理論根源，可以為普通高中音樂特長(zhǎng)生音樂學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的縱深研究打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)

學(xué)習(xí)是教學(xué)的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)論是教學(xué)論的基礎(chǔ)。作為一線教師，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)。在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，要充分尊重學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求，深入了解學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)規(guī)律，只有這樣，才能取得理想的教學(xué)效果。因此，研究學(xué)習(xí)者的音樂學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，首先我們需要了解學(xué)習(xí)理論的一般原理。

學(xué)習(xí)一直是哲學(xué)家、心理學(xué)家、生物學(xué)家和教育學(xué)家共同關(guān)心的重要問題，也一直是心理學(xué)研究中較為集中的一個(gè)重要領(lǐng)域。我國(guó)上下五千年璀璨文明歷史積淀下了內(nèi)涵豐富的學(xué)習(xí)理論。早在《禮記·中庸》中就有中國(guó)古代學(xué)者提出的典型的五階段論:“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。此外，我國(guó)古代學(xué)者還考察了志向、注意、情感、意志等心理因素與學(xué)習(xí)的關(guān)系，并據(jù)此提出了若干學(xué)習(xí)的心理?xiàng)l件。包括對(duì)學(xué)習(xí)是否具有遠(yuǎn)大的志向，是否有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣和熱烈的情感，以及是否有堅(jiān)強(qiáng)的意志等。這些樸素的學(xué)習(xí)理論至今看來，對(duì)于指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)活動(dòng)特別是對(duì)于音樂學(xué)習(xí)這門美育課程，仍有積極意義。

而到了近代，對(duì)我國(guó)產(chǎn)生重要影響的西方學(xué)習(xí)理論中，比較著名的有以創(chuàng)立經(jīng)典條件反射學(xué)說的俄羅斯著名生理學(xué)家巴普洛夫等為代表的行為主義學(xué)習(xí)理論;以創(chuàng)立格式塔完形學(xué)說的德國(guó)心理學(xué)家科勒等為代表的認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論;以創(chuàng)立“學(xué)習(xí)者為中心”學(xué)說的美國(guó)著名心理學(xué)家羅杰斯等為代表的人本主義學(xué)習(xí)理論;以創(chuàng)立交互決定論的美國(guó)著名心理學(xué)家班杜拉等為代表的社會(huì)學(xué)習(xí)理論。行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)變化的實(shí)質(zhì)是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。因此，這種理論認(rèn)為學(xué)習(xí)過程是漸進(jìn)的“嘗試與錯(cuò)誤”直到成功的過程。認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論與行為主義學(xué)習(xí)理論相對(duì)立，這一理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是知覺的重新組織，這種知覺經(jīng)驗(yàn)的變化過程不是漸進(jìn)的嘗試與錯(cuò)誤的過程，而是突然的領(lǐng)悟。人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為教師的任務(wù)不是教學(xué)生知識(shí)，也不是教學(xué)生如何學(xué)習(xí)知識(shí)，而是要為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的手段，至于應(yīng)當(dāng)如何學(xué)習(xí)則應(yīng)當(dāng)由學(xué)生自己決定。教師的角色應(yīng)當(dāng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的“促進(jìn)者”。社會(huì)學(xué)習(xí)理論著眼于觀察學(xué)習(xí)和自我調(diào)節(jié)在引發(fā)人的行為中的作用，重視人的行為和環(huán)境的相互作用。

不同的學(xué)習(xí)理論雖然在觀點(diǎn)上有明顯分歧，但是目前而言，持極端觀點(diǎn)的學(xué)者和研究者已經(jīng)不多，大多數(shù)學(xué)者和研究者均持折衷的觀點(diǎn)。

三、音樂學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)研究的動(dòng)機(jī)理論基礎(chǔ)

(一)動(dòng)機(jī)的定義

動(dòng)機(jī)是引起并維持人們從事某種活動(dòng)，以達(dá)到一定目標(biāo)的內(nèi)部動(dòng)力。動(dòng)機(jī)最早由本能的概念引入了心理學(xué)。人的動(dòng)機(jī)是在需要的基礎(chǔ)上形成的。人的需要產(chǎn)生以后總要獲得滿足，要滿足人的需要就要進(jìn)行某種行為活動(dòng)，以獲得滿足需要的對(duì)象。所以，當(dāng)一個(gè)人意識(shí)到自己的需要時(shí)，就會(huì)去尋找滿足需要的對(duì)象，于是便產(chǎn)生了活動(dòng)的動(dòng)機(jī)。

(二)動(dòng)機(jī)的不同分類

1.按起源分

按動(dòng)機(jī)起源的不同可把動(dòng)機(jī)分為生理性動(dòng)機(jī)和社會(huì)性動(dòng)機(jī)兩類。生理性動(dòng)機(jī)是以個(gè)體生理需要為基礎(chǔ)的動(dòng)機(jī)，這種動(dòng)機(jī)又叫驅(qū)力或內(nèi)驅(qū)力，如吃飯、穿衣休息等的動(dòng)機(jī)。社會(huì)性動(dòng)機(jī)是以人的社會(huì)性需要為基礎(chǔ)的動(dòng)機(jī)，如交往的需要引起交往動(dòng)機(jī)，成就為需要產(chǎn)生成就動(dòng)機(jī)，權(quán)力的需要產(chǎn)生權(quán)力動(dòng)機(jī)等等。興趣、愛好都是人的社會(huì)性動(dòng)機(jī)。

2.按對(duì)動(dòng)機(jī)內(nèi)容的意識(shí)程度不同分

按照對(duì)動(dòng)機(jī)內(nèi)容的意識(shí)程度不同分別把動(dòng)機(jī)分為有意識(shí)動(dòng)機(jī)和無意識(shí)動(dòng)機(jī)。前者即能意識(shí)到自己行為活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，后者為沒有意識(shí)到或沒有清楚地意識(shí)到的動(dòng)機(jī)叫無意識(shí)動(dòng)機(jī)。

3.按動(dòng)機(jī)的起因不同分

按照對(duì)動(dòng)機(jī)的不同起因可把動(dòng)機(jī)分為內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)。內(nèi)部動(dòng)機(jī)是由內(nèi)部因素引起的動(dòng)機(jī)，外部動(dòng)機(jī)則是由外界刺激的作用而引起的動(dòng)機(jī)。由于認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要意義而努力學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)是內(nèi)在動(dòng)機(jī);為獲得獎(jiǎng)勵(lì)而學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)是外在動(dòng)機(jī)。兩種動(dòng)機(jī)是密切聯(lián)系相互作用的，在推動(dòng)個(gè)體的行為活動(dòng)中都發(fā)揮作用。

(三)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是直接推動(dòng)學(xué)生去學(xué)習(xí)以滿足其學(xué)習(xí)需要的心理傾向。學(xué)生的學(xué)習(xí)行為要受到動(dòng)機(jī)的支配。教育家、心理學(xué)家歷來都很重視學(xué)習(xí)過程的研究。例如，美國(guó)心理學(xué)家R·M·加涅把學(xué)習(xí)過程劃分為八個(gè)階段，提出學(xué)習(xí)過程結(jié)構(gòu)八級(jí)階梯模式。其中第一級(jí)階梯為“預(yù)期”，即確立學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的階段。

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)作為引起學(xué)習(xí)活動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制，作為直接推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)力，是學(xué)習(xí)活動(dòng)得以發(fā)動(dòng)、維持、完成的重要條件，并以此來影響學(xué)習(xí)效果。20世紀(jì)是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)問題研究取得豐碩成果的時(shí)期。但由于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的復(fù)雜性和多樣性，使學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)研究出現(xiàn)理論紛呈的狀態(tài)。比較有代表意義的有:以美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家班杜拉為代表的強(qiáng)化理論;以默里 (H·A·Murry，1938)等為代表的成就動(dòng)機(jī)理論;以?shī)W地利社會(huì)心理學(xué)家海德(F.Heider)等為代表的歸因理論;以美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛 (A·H·Maslow)為代表的自我實(shí)現(xiàn)理論等。

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論的研究發(fā)展到今天，一個(gè)重要的發(fā)展趨勢(shì)是從傳統(tǒng)的面面俱到、無所不包逐漸縱深發(fā)展，開始更加注重不同學(xué)科的交叉，研究時(shí)更加注重學(xué)術(shù)視野的擴(kuò)大和研究方法的綜合運(yùn)用。

四、音樂學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論

(一)音樂學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的定義

根據(jù)心理學(xué)的動(dòng)機(jī)理論和教育學(xué)中的學(xué)習(xí)理論，我們可以將音樂學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)定義為“將音樂學(xué)習(xí)愿望轉(zhuǎn)變?yōu)橐魳穼W(xué)習(xí)行為的心理動(dòng)力因素，是引發(fā)、維持與導(dǎo)向音樂學(xué)習(xí)行為的力量，是直接推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行音樂學(xué)習(xí)以達(dá)到某種目的的內(nèi)部動(dòng)力”。

(二)音樂學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的分類

如前文所述，采用不同的分類標(biāo)準(zhǔn)對(duì)音樂學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)進(jìn)行分類，可以得到不同的分類結(jié)果。為了便于研究，本文采用周國(guó)韜等人 (1993)的分法，將學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的動(dòng)機(jī)分為音樂學(xué)習(xí)興趣、音樂學(xué)習(xí)能力、外部目的及知識(shí)價(jià)值觀等四類。

五、結(jié)語

為了簡(jiǎn)化音樂學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)復(fù)雜的理論溯源，可以用這樣一個(gè)圖表來簡(jiǎn)單表示上述各種理論與本研究的學(xué)科淵源與聯(lián)系。

表1:音樂學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論溯源圖示

通過對(duì)本研究理論基礎(chǔ)的歸納和總結(jié)，從學(xué)源上講，音樂學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論最早可以追溯到教育學(xué)和心理學(xué)的相關(guān)原理。而隨著學(xué)科發(fā)展的細(xì)化和學(xué)科間的交叉，如在教育學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的分支學(xué)科——音樂教育學(xué)，在心理學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的音樂心理學(xué)，又如教育學(xué)與心理學(xué)結(jié)合產(chǎn)生的教育心理學(xué)，甚至在此基礎(chǔ)上還將可能產(chǎn)生如音樂教育心理學(xué)等學(xué)科分類交叉更細(xì)的學(xué)科，而這些學(xué)科的一個(gè)共同特點(diǎn)是:都將學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)納入研究范疇?？梢灶A(yù)見，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，音樂藝術(shù)與科技的結(jié)合，音樂教育與音樂心理學(xué)研究與科學(xué)方法的結(jié)合將更加融洽。通過對(duì)相關(guān)研究理論基礎(chǔ)的系統(tǒng)歸納和總結(jié)，為普通高中音樂特長(zhǎng)生音樂學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)研究的深入開展，奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

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