摘錄:從社會(huì)成員的分層及其作用來看,官是社會(huì)道德活動(dòng)的主體;從道德的層次來看,官德是社會(huì)的主體性道德。只有把官德建設(shè)作為道德建設(shè)的主體性工程,才能從根本上實(shí)現(xiàn)從上至下的平等的道德規(guī)約。
“官”是社會(huì)舞臺(tái)上的“主角”,官德水平直接影響整個(gè)社會(huì)的道德境況。該書認(rèn)為,“為民”是官員基本道德要求。檢驗(yàn)是否真正“為民”的標(biāo)準(zhǔn)有四個(gè):公正、勤政、廉潔、修己?!肮本褪且獢[正社會(huì)公共利益與官員個(gè)人利益的關(guān)系,公平對(duì)待每一位老百姓的利益;“勤政”就是要為民辦實(shí)事;“廉潔”就是不要貪腐;“修己”就是要在道德上成為老百姓的楷模。當(dāng)前中共中央政治局開展的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng),提出“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”總要求,集中整治形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)“四風(fēng)”問題,解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問題,其實(shí)就是加強(qiáng)官德修養(yǎng)建設(shè)。作為一名官員,必須要有高尚的人品、官德。唯有官員“其身正”,才有干部群眾“不令則從”,整個(gè)社會(huì)才能風(fēng)清氣正。
文Ⅰ修耀華
《改造我們的學(xué)習(xí)》是毛澤東同志于1941年5月19日在延安高級(jí)干部會(huì)議上所作的報(bào)告,這份報(bào)告與《整頓黨的作風(fēng)》、《反對(duì)黨八股》等一起,成為整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)文獻(xiàn)。在今年6月18日中央召開的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上,習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)要“以整風(fēng)的精神開展批評(píng)和自我批評(píng)”。再讀《改造我們的學(xué)習(xí)》,深刻領(lǐng)會(huì)整風(fēng)精神,對(duì)推動(dòng)當(dāng)前各項(xiàng)工作的開展具有重要的意義。
報(bào)告指出了當(dāng)時(shí)黨內(nèi)學(xué)習(xí)所存在的主要問題,即“三個(gè)不注重”:不注重研究現(xiàn)狀,不注重研究歷史,不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。這些問題的存在影響了黨的作風(fēng)。
報(bào)告明確了學(xué)習(xí)的基本態(tài)度即實(shí)事求是,并對(duì)此做了論述。實(shí)事求是不僅是中國共產(chǎn)黨開展學(xué)習(xí)的基本態(tài)度,更是黨的思想路線的集中體現(xiàn)。
報(bào)告指明了學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容,即要研究的三類問題:研究周圍環(huán)境,研究中國近現(xiàn)代歷史,研究中國革命實(shí)際問題。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)必須通過調(diào)查的方式研究這三類問題,提出了“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”的著名論斷。
報(bào)告以清晰的思路為全黨改造學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度指明了方向,也是指引我們加強(qiáng)學(xué)習(xí)、改造學(xué)習(xí)的指南。作為一名高校黨務(wù)工作者,我們要始終牢記毛澤東同志的教誨,以實(shí)事求是為根本原則,以調(diào)查研究為基本方法,認(rèn)真開展三方面的研究。
認(rèn)真研究周圍環(huán)境。按照毛澤東同志所說的,“我們要從國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā),從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性,即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系,作為我們行動(dòng)的向?qū)?。”?duì)世情、國情、黨情、省情和校情教育常抓不懈,注重把握各種環(huán)境的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢。
認(rèn)真研究中國近現(xiàn)代歷史。通過中國近現(xiàn)代史的研究,梳理出中國社會(huì)發(fā)展的歷史脈絡(luò),尤其是引導(dǎo)廣大師生對(duì)中國特色社會(huì)主義道路必然性的正確認(rèn)識(shí)。
認(rèn)真研究現(xiàn)實(shí)問題。始終面向現(xiàn)實(shí)問題,不懈探索馬克思主義基本原理同具體實(shí)踐相結(jié)合的方式,更好地服務(wù)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展和科學(xué)創(chuàng)新。
始終做好這三方面的研究,將有助于推動(dòng)高校教育水平的不斷提升。
(作者系貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)黨委書記)
群眾看一名干部是否稱職,其中一個(gè)重要方面是看其“官樣子”做得好不好,有沒有“官架子”。現(xiàn)在確實(shí)有少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部在群眾中的形象不是很好,“官樣子”不怎么的,“官架子”倒不小。
“樣子”與“架子”,表面上看有點(diǎn)相似,內(nèi)在的含義則有天壤之別?!皹幼印笔呛玫男蜗?,是群眾歡迎的形象,不是外表,而是指干部的德才和實(shí)績?!凹茏印眲t是徒有其表,而且是群眾不歡迎的形象。群眾心中“官樣子”好的干部,就是那些政治堅(jiān)定、能力突出、作風(fēng)過硬、善于領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的干部。這在牛玉儒、鄭培民、鄭九萬等一大批黨和人民的優(yōu)秀干部身上得到了生動(dòng)的詮釋。但是也有少數(shù)干部走上領(lǐng)導(dǎo)崗位后,滋生了“當(dāng)官做老爺”的封建習(xí)氣,像模像樣地端起了“官架子”,獨(dú)斷專行,脾氣越來越壞,生活要求越來越高,與下屬和群眾越來越遠(yuǎn)。我們要始終牢記,心系群眾魚得水,背離群眾樹斷根。事實(shí)充分證明,領(lǐng)導(dǎo)干部做好“樣子”,其同群眾的關(guān)系就密切,工作起來就會(huì)得心應(yīng)手;“官架子”大,其同群眾的關(guān)系就疏遠(yuǎn),工作起來就會(huì)舉步維艱。
各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要做胡錦濤總書記所倡導(dǎo)的八個(gè)方面良好風(fēng)氣的模范實(shí)踐者和積極推動(dòng)者,切實(shí)轉(zhuǎn)變作風(fēng),密切黨群、干群關(guān)系,盡心盡力為群眾辦實(shí)事、辦好事,放下“架子”親民愛民,做出好“樣子”率先垂范。
我們的國家一要勤,二要儉,不要懶,不要豪華。懶則衰,就不好。(毛澤東:《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)擴(kuò)大的第六次全體會(huì)議上的結(jié)論》)
官氣是一種低級(jí)趣味,擺架子、擺資格、不平等待人、看不起人,這是最低級(jí)的趣味,這不是高尚的共產(chǎn)主義精神。以普通勞動(dòng)者的姿態(tài)出現(xiàn),則是一種高級(jí)趣味,是高尚的共產(chǎn)主義精神。(毛澤東:《干部要以普通勞動(dòng)者的姿態(tài)出現(xiàn)》)
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《群眾工作》
作 者:本書編寫組
出 版:中共黨史出版社
《毛澤東成功之道》
作 者:孫寶義 劉春增 鄒桂蘭 編著
出 版:人民出版社
《中國通史簡本》
作 者:蔡美彪
出 版:人民出版社
《正名:中國人的邏輯》
作 者:翟玉忠
出 版:中央編譯出版社
潘天壽(1897-1971),原名天授,字大頤,號(hào)阿壽,浙江寧海人。擅畫花鳥、山水,兼善指畫,亦能書法、詩詞、篆刻。其寫意花鳥布局奇險(xiǎn),用筆勁挺洗練,境界雄奇壯闊。
此畫作于1958年,構(gòu)思新異,布局有出奇制勝之美。畫面左上方以題識(shí)形成一長方形結(jié)構(gòu)并鈐以印章,使全局有起承轉(zhuǎn)合的韻致。該畫并未渲染露氣,而用酣暢淋漓的筆墨點(diǎn)出了清露彌漫的氣氛。