謝 娜

（東華大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，上海 200051）

一、研究的意義

“所謂鄰里空間，是指反映和承載鄰里關(guān)系的空間，它是居民能與他人共同使用和停留，并且發(fā)生交往行為的空間，也是維系鄰里情感關(guān)系和交往關(guān)系的社會基礎(chǔ)?！保?］鄰里關(guān)系是承載住區(qū)居民日常人際社交的核心力量，鄰里空間則是使得鄰里關(guān)系得以延續(xù)且具有源源不斷的生機(jī)的紐帶，是修復(fù)和創(chuàng)造鄰里交往機(jī)會的最佳場所。但伴隨著高層住區(qū)建設(shè)模式的蓬勃發(fā)展，鄰里問題日益凸顯出來。具體表現(xiàn)為：住區(qū)人情味淡薄、鄰里交往變得稀疏、鄰里關(guān)系變得漠然。從傳統(tǒng)鄰里間的親密無間到現(xiàn)在鄰里間的形同陌路；從以前低、多層住區(qū)鄰里間的噓寒問暖到現(xiàn)在穿梭于高樓林立住區(qū)間的“電梯一現(xiàn)”，鄰里關(guān)系格局隨著時代的邁進(jìn)而不斷被打破。誠然，由于社會的高速發(fā)展，人們的生活水平得到很大提高，使得鄰里間不再像過去那樣相互依賴，但這并不意味著人們可以不再需要這層社會關(guān)系。事實(shí)表明，在現(xiàn)代社會人們除了需要物質(zhì)性消費(fèi)更需要能滿足情感需求的精神消費(fèi)，如果完全隔離它們便會破壞整個社交系統(tǒng)。

合理的鄰里空間營造有利于鄰居增進(jìn)彼此間的信任和互助熱情，同時能增強(qiáng)住區(qū)的歸屬感進(jìn)而上升至家園感。其表現(xiàn)出的和睦友愛能使鄰里在感情上互相慰藉，生活上互相照應(yīng)，思想上也能給予啟迪。成功的鄰里關(guān)系就是在這樣的情境下不斷地延續(xù)，保持著住區(qū)的和睦與活力?！啊睹绹蟪鞘械乃琅c生》一書中論述道，‘城市公共區(qū)域的安寧……不是主要由警察來維持的，……它主要是由一個互相關(guān)聯(lián)的，非正式的網(wǎng)絡(luò)來維持的?！@個‘互相關(guān)聯(lián)的，非正式的網(wǎng)絡(luò)’的基礎(chǔ)就是成功的鄰里關(guān)系?！保?］它可以有效地提高安全度，甚至擁有抑制犯罪的效能。有很多相關(guān)的報道、調(diào)查表明，鄰里關(guān)系淡漠者的安全感程度明顯不如鄰里關(guān)系密切者，因此患孤獨(dú)癥、憂郁癥的可能性要大得多。鄰里居民間互不溝通、往來和缺乏公共責(zé)任感所形成的“社會關(guān)系死角”，在客觀上也助長了社會中的違法犯罪活動，惡化了整個社會風(fēng)氣。

因此，鄰里空間的合理營造不但能在客觀上為住區(qū)保持活力，同時為社會的長治久安和良性發(fā)展注入了正面力量，其影響力不可小覷。在高層住區(qū)中能為鄰里提供便捷交往的地方便是戶外公共場所，能使鄰里空間的營造成為可能的地方則是住區(qū)內(nèi)的公共景觀環(huán)境。由此，高層住區(qū)公共景觀環(huán)境中的鄰里空間營造具有現(xiàn)實(shí)研究意義。

二、高層住區(qū)的鄰里現(xiàn)狀

高層住區(qū)的鄰里現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在兩方面，其一為鄰里關(guān)系現(xiàn)狀，其二則為鄰里空間現(xiàn)狀。

1．鄰里關(guān)系淡漠

隨著時代的變遷，鄰里關(guān)系經(jīng)歷了從最初的親緣、地緣關(guān)系發(fā)展至因業(yè)緣關(guān)系長期居住在一起而結(jié)成鄰里；再后來因普遍商品經(jīng)濟(jì)社會的到來，居民的差異性拉大，流動性日益加大，使得傳統(tǒng)的鄰里關(guān)系開始解體，鄰里間不認(rèn)識的情況普遍，鄰里關(guān)系開始變得生疏；至現(xiàn)在高層住區(qū)的建筑開發(fā)模式遍及各地，使得鄰里間更是陌生，則鄰里關(guān)系變得淡薄，甚至成為人們社會交往關(guān)系的“遺忘”部分。

總的來說，現(xiàn)代我國高層住區(qū)因樓層高、戶數(shù)多、電梯上下行費(fèi)時、公共景觀空間設(shè)計吸引力不夠等客觀因素，使得人與人之間照面的幾率明顯減少。而鄰里關(guān)系總體呈現(xiàn)出消極的一面，其龜裂的信號不斷發(fā)出，亟待得到重視和修復(fù)。

2．鄰里空間營造不周

高層住區(qū)公共景觀空間作為居住環(huán)境中居民可直接感知和接觸的行為場所，不但是自然景象的人工再造，同時也是社會形態(tài)的物化形式。從生態(tài)角度上來說，它是協(xié)調(diào)人們與自然之間生態(tài)平衡的事物；從精神文化的角度上來說，它能影響和調(diào)節(jié)居住區(qū)內(nèi)居民的精神狀態(tài)；從藝術(shù)的角度上來說，它在居住環(huán)境中具有審美價值，使居民在各個層次上都能感受到美的存在，從而調(diào)節(jié)居民的心理狀態(tài)。其景觀設(shè)計的主要目的是“針對室外的公共環(huán)境，營造出人與人接觸、交流的場所，提供開展各種社會活動的場地”［3］。

我國現(xiàn)今大多數(shù)高層住區(qū)配有一定的公共景觀空間，國家對高層住區(qū)的綠化率也作出了規(guī)定，即需在30%以上。但真正能符合居民需求，能觸發(fā)居民鄰里交往的公共景觀空間并不多見。一方面，客觀上由于樓層高的原因大多數(shù)居民的戶外參與度不高；另一重要方面，在公共空間的設(shè)計上沒有足夠的吸引力和持續(xù)性，使得其空間的使用頻率低。在空間中“堆砌”一些造型，表面上呈現(xiàn)一片綠化，把公共設(shè)施僅作為點(diǎn)綴的現(xiàn)象不在少數(shù)。從而使得高層住區(qū)這個最需要得到公共鄰里空間“關(guān)懷”的場所，變得難以滿足居民的需求。

三、鄰里空間及其相應(yīng)的鄰里關(guān)系構(gòu)成

高層住區(qū)鄰里空間主要由“公共到半公共再到半私密的三個層次空間，即中心鄰里空間、宅前鄰里空間、戶前鄰里空間”［4］共同構(gòu)成。這個空間體系始于相對私密的起居室內(nèi)空間和室外空間的交界處——家門口，再經(jīng)過公共性居住空間（例如居住區(qū)人車行道、綠地、公共性功能空間等），最后到達(dá)城市公共性空間（例如大道、公共建筑等）。

鄰里關(guān)系構(gòu)成主要分為兩大類，第一類是以地緣關(guān)系為基礎(chǔ)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，即傳統(tǒng)意義上相鄰而居的在住區(qū)內(nèi)產(chǎn)生交流與聯(lián)系的鄰里。但隨著社會化大生產(chǎn)的社會性質(zhì)變化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城市和農(nóng)村人口的不斷流動，促使社會交往方式由單一走向了多樣。則另一類鄰里關(guān)系網(wǎng)是不以住區(qū)地域?yàn)榛A(chǔ)就已經(jīng)建立起來的鄰里，例如：有血親關(guān)系的親人，具有業(yè)緣關(guān)系的熟人（包括在社交網(wǎng)絡(luò)中認(rèn)識的同學(xué)、朋友、同事）等。

鄰里空間的有效構(gòu)建必須要綜合考慮住區(qū)鄰里構(gòu)成人群，統(tǒng)籌地緣關(guān)系鄰里和非地緣關(guān)系人群。充分尊重住區(qū)居民的領(lǐng)域性和私密性，使得公共活動空間既滿足社交需求又符合居民心理規(guī)律。

四、鄰里空間的營造要素

科學(xué)的鄰里空間營造活動是藝術(shù)與技術(shù)的有機(jī)結(jié)合過程，既需要感性的體驗(yàn)性分析和靈感性創(chuàng)造，也需要理性、合理的技術(shù)支持。其設(shè)計方法需綜合考慮多方面因素，使其相互平衡，以營造出優(yōu)質(zhì)的鄰里景觀空間環(huán)境。

1．符合居民的心理行為方式

居民依靠外部環(huán)境給予其的信息來認(rèn)知特定環(huán)境，但事實(shí)上現(xiàn)在許多的住宅區(qū)無論是在住宅形式上還是在景觀環(huán)境的設(shè)計上大都缺乏居民想要的住區(qū)場所感、親切感，不能達(dá)到足以認(rèn)知這就是“家”的情境感受。一般意義上而言，當(dāng)居民體會到環(huán)境對其尊重時，景觀環(huán)境符合居民的行為心理時，他們才會對這個環(huán)境有認(rèn)同感，便會強(qiáng)化居民的情緒，促進(jìn)其產(chǎn)生行為，有意識或下意識地保護(hù)和尊重這個環(huán)境；反之則難以激起居民對住區(qū)環(huán)境的情感，這便會牽制他們的行為，惡化居民的情緒，甚至使他們對環(huán)境有逆反心理。

一般而言，在人們長期的生活與生產(chǎn)活動中，由于人和環(huán)境間的相互磨合與作用，會產(chǎn)生一些適應(yīng)環(huán)境的行為習(xí)慣，在鄰里景觀空間的設(shè)計過程中就需要盡可能地尊重和滿足居民。例如，喜好選擇最短路程通過的行為。人們在明了自己目的地的時候總想走捷徑到達(dá)，由此，在設(shè)計中應(yīng)盡可能減少太過曲折的道路（如圖1）。再例如，人們有喜好在邊界上停留的行為習(xí)慣。即喜歡在具有空間邊界感的區(qū)域中活動，這一點(diǎn)也顯示了人對個人私密性的維護(hù)。因此，在設(shè)計時不要一味追求空間的廣度，而應(yīng)積極地為居民營造一些多層次的邊界空間，以此來增強(qiáng)人們駐足交流的機(jī)會（如圖2）。

2．符合居民的住區(qū)認(rèn)同感

這里所提到的住區(qū)認(rèn)同感主要是指符合居民的審美性體驗(yàn)。陳國雄，胡昊在其名為《環(huán)境審美與中西美學(xué)的發(fā)展》一文中提到：“在環(huán)境中所產(chǎn)生的審美體驗(yàn)包含了更多的隱性因素，它提供了大量的機(jī)會來擴(kuò)充人們的審美感知能力，使得人們在發(fā)現(xiàn)世界的同時也發(fā)現(xiàn)了自身，且融入了最獨(dú)特的地域體驗(yàn)，這種體驗(yàn)使得環(huán)境審美經(jīng)驗(yàn)逐漸超越日常體驗(yàn)，從而構(gòu)建起了居住環(huán)境中最需要的家園體驗(yàn)，形成家園感?！保?］這表現(xiàn)了一種人對物質(zhì)環(huán)境的感情依托，形成所謂的“大地情結(jié)”，例如歸屬感、安全感。這些超越了人們眼前突現(xiàn)美好風(fēng)景、事物而產(chǎn)生的短暫喜悅，更多的是對家的感情，確定這就是家鄉(xiāng)，是記憶中的場所。但達(dá)到這些的前提是必須深入居民心里，深知他們的審美標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到他們的審美要求，由審美體驗(yàn)升華至更高層次的情感依托，這對非常住居民的設(shè)計者來說提出了更大的挑戰(zhàn)，應(yīng)該做的是通過大量的調(diào)查研究使設(shè)計者自己以居住者的身份融入所創(chuàng)造環(huán)境中構(gòu)建居民所需要的家園感。高層住區(qū)景觀環(huán)境有聚集人群量大，公共景觀環(huán)境可塑面較廣等特點(diǎn)，因此更需要優(yōu)質(zhì)的審美體驗(yàn)為這個環(huán)境“揚(yáng)長避短”，發(fā)揮出更大的審美效應(yīng)和社會效應(yīng)。

3．符合居民的住區(qū)社交需求

馬斯洛的“需求層級論”明確指出，人的需要分為五個層次：生理、安全、社交、尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需求。本文研究的重點(diǎn)也放在尊重和滿足高層住區(qū)居民的社會交往層次上。高層居住中進(jìn)行景觀系統(tǒng)組織的最終目的，是通過物質(zhì)設(shè)計手段達(dá)到居住與景觀一體，物質(zhì)生活與精神生活同在，使得住區(qū)鄰里關(guān)系不再成為社會關(guān)系的“死角”，由此產(chǎn)生一種“有情”的居住區(qū)氛圍。它就像濃縮版的小社會，其設(shè)計一旦實(shí)施建成就會在較長時間內(nèi)與居民共存，好壞與否都會對人們的生活及心靈產(chǎn)生深刻的影響。尤其在現(xiàn)代，物質(zhì)生活幾乎處于膨脹狀態(tài)，而精神上卻顯示出從未有過的貧瘠?，F(xiàn)在很多人的感受是日子一天天富裕了，可內(nèi)心卻越發(fā)空洞、孤寂了。這很大程度上是因?yàn)樯顗毫?、利益、高科技等因素而讓人們忽略了溝通。快?jié)奏的生活被物質(zhì)利益所覆蓋使得人們的精神需求難以得到滿足，甚至忘了人還需要“精神食糧”。

五、鄰里空間的營造方式

1．整體立體景觀系統(tǒng)的構(gòu)建

高層住區(qū)景觀中良好的鄰里空間構(gòu)建必須建立在整體設(shè)計原則的基礎(chǔ)上，遵守整體優(yōu)先原則，使得環(huán)境先體現(xiàn)其整體美，然后再是局部細(xì)節(jié)處理。其一表現(xiàn)為與住區(qū)周邊城市環(huán)境、住區(qū)與住宅建筑環(huán)境中各個環(huán)節(jié)的聯(lián)系上。無論是在景觀的設(shè)計手法或是與周邊所處城市景觀的文脈關(guān)系上需要有“承上啟下”的關(guān)系，能夠形成有機(jī)整體（如圖3）。被譽(yù)為設(shè)計大師的萊特其建筑作品都能恰如其分地與周邊環(huán)境融合在一起，其代表作品——流水別墅，仿佛是從環(huán)境中長出，他開辟的“有機(jī)建筑”道路至今都被世人所贊賞，其原因很簡單，即注重環(huán)境之間的聯(lián)系。其二表現(xiàn)為統(tǒng)籌戶前公共鄰里空間、宅前公共鄰里空間、公共中心鄰里空間及住區(qū)入口鄰里空間的構(gòu)建，通過合理的景觀營造方式使得四個區(qū)域有連續(xù)性（如圖4）。

圖3 住區(qū)景觀與城市有連帶性

圖4 統(tǒng)籌住區(qū)各個鄰里空間

2．網(wǎng)絡(luò)鄰里在高層住區(qū)內(nèi)的合理構(gòu)建

網(wǎng)絡(luò)是信息化時代不可或缺的一部分，它為我們的日常工作生活帶來了巨大的便利，在現(xiàn)代社會運(yùn)用中則是一把雙刃劍：合理利用便會開創(chuàng)人們更美好的未來，如果利用不善則會為我們帶來麻煩甚至為社會帶來各種問題。所以在促進(jìn)高層住區(qū)鄰里空間構(gòu)建這一研究的方略上同樣也要與時俱進(jìn)，合理、善用網(wǎng)絡(luò)平臺，建立住區(qū)區(qū)域網(wǎng)絡(luò)溝通平臺，使之為我們開創(chuàng)健康生活所用。例如物業(yè)管理部門可充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺信息傳遞的便捷性，搭建良好的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)社區(qū)，隨時隨地了解住區(qū)居民的需求動態(tài)，為住區(qū)的鄰里構(gòu)建和持續(xù)良性發(fā)展創(chuàng)造條件。

3．設(shè)計師與居民溝通機(jī)制的構(gòu)建

任何一個設(shè)計師完成的“成果”最終的評判權(quán)掌握在設(shè)計最終的體驗(yàn)者手中，如果用戶不滿意，怎樣都不能算是一次成功的設(shè)計，中國的一句俗語“金碑銀碑不如老百姓的口碑”也正是這個理。根據(jù)馬斯洛的“需求理論”，人有“自我實(shí)現(xiàn)需求”，在住區(qū)的景觀設(shè)計中讓居民自己親自參與到住區(qū)的建設(shè)中，更能使居民有自我價值的實(shí)現(xiàn)感，最終設(shè)計會使居民更具有凝聚力與歸屬感。所以在設(shè)計前后需和設(shè)計體驗(yàn)者之間有多次真誠的溝通。設(shè)計者對自己責(zé)任范圍內(nèi)的環(huán)境設(shè)計不能成為獨(dú)裁者，應(yīng)該把話語權(quán)集中在設(shè)計者與用戶之間的溝通結(jié)果上，這是對居民負(fù)責(zé)的態(tài)度，也是增強(qiáng)住區(qū)鄰里情感的有效方式。

在國外這一設(shè)計思想日益成熟，而在中國能實(shí)踐這一點(diǎn)的并不多見，關(guān)鍵是設(shè)計者與開發(fā)者對其重視度和餞行度不夠。作為設(shè)計者，要明白在住區(qū)規(guī)劃中，居民不僅是消費(fèi)者，也是最后的評判者。只有通過與居民的充分溝通與交流，才能切身了解到居民本質(zhì)性的真實(shí)需求，這為提出最優(yōu)的住區(qū)設(shè)計方案指明了方向。同時這種溝通方式有利于增強(qiáng)住區(qū)凝聚力，對鄰里關(guān)系的改善能起到重要的作用。當(dāng)然，這也是提倡“人性化”設(shè)計中關(guān)鍵的一步。

六、結(jié)束語

現(xiàn)今的生活方式雖然和以前比已經(jīng)有了很大的差異，但有一點(diǎn)不會變：有人類生存的地方就不能沒有社會交往，不能沒有社交性活動，也就不能沒有交往空間場所，現(xiàn)代高層住區(qū)更不例外。雖然任重道遠(yuǎn)，但為了適應(yīng)現(xiàn)在人居要求，使高層住區(qū)朝著更長足、健康的方向發(fā)展，需要我們設(shè)計者用心、用專業(yè)知識作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

［1］李茜，馮四清．從社會維度視角探析高層住區(qū)鄰里空間設(shè)計［J］．安徽建筑工業(yè)學(xué)院學(xué)報：自然科學(xué)版，2011，19（5）：36．

［2］謝昭．當(dāng)代鄰里關(guān)系背景下的北京居住社區(qū)公共空間研究［D］．杭州：中國美術(shù)學(xué)院，2009：14．

［3］公偉，武慧蘭．景觀設(shè)計基礎(chǔ)與原理［M］．北京：中國水利水電出版社，2011：37．

［4］萬暉，萬劍．網(wǎng)絡(luò)時代新型鄰里關(guān)系下的建筑空間初探［J］．山西建筑，2010，36（19）：6．

［5］陳國雄，吳昊．環(huán)境審美與中西美學(xué)的發(fā)展［A］．范明華，彭萬榮．美學(xué)與藝術(shù)研究：第二輯［C］．武漢：武漢大學(xué)出版社，2010：144．