楊昌勇

摘 要：政治學(xué)習(xí)是黨為提高公民的政治素質(zhì)，凝結(jié)集體的智慧和力量，為一定的戰(zhàn)略目標(biāo)和根本任務(wù)服務(wù)而倡導(dǎo)的一項(xiàng)思想政治教育活動(dòng)。政治學(xué)習(xí)的灌輸功能，使馬克思主義理論及其先進(jìn)的階級(jí)政治意識(shí)為廣大的工人階級(jí)以及人民群眾所掌握；政治學(xué)習(xí)的發(fā)展功能，促進(jìn)了學(xué)習(xí)主體和客體的發(fā)展；政治學(xué)習(xí)的抑制功能，把各種消極思想和行為自我抑制或消除在萌芽狀態(tài)之中；政治學(xué)習(xí)具有凝聚功能，凝聚全國(guó)各族人民的力量，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中心服務(wù)。

關(guān)鍵詞：政治學(xué)習(xí)；公民；思想政治

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）20-0363-03

政治學(xué)習(xí)是我黨為提高公民的思想政治素質(zhì)，凝結(jié)集體的智慧和力量，為一定的戰(zhàn)略目標(biāo)和根本任務(wù)服務(wù)而倡導(dǎo)的一項(xiàng)思想政治教育活動(dòng)。政治學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容，以學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系（包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀）為基礎(chǔ)，以學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)黨的路線、方針、政策為重點(diǎn)，了解國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，掌握黨建的基本知識(shí)，結(jié)合崗位實(shí)際，立足于提高公民對(duì)黨的路線、方針、政策的理解能力，分析和解決問題的能力。政治學(xué)習(xí)的內(nèi)容，不是一成不變的，它隨著黨在不同的歷史時(shí)期的戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略重點(diǎn)及其根本任務(wù)的確立和轉(zhuǎn)變而不斷豐富和發(fā)展，是一個(gè)開放型的政治理論修養(yǎng)系統(tǒng)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，黨通過政治學(xué)習(xí)這一教育形式，不斷提高黨員、干部和群眾的政治理論水平，統(tǒng)一和規(guī)范人們的思想和行為，化消極因素為積極因素，為奪取革命戰(zhàn)爭(zhēng)勝利目標(biāo)服務(wù)，在歷史上發(fā)揮了重要的作用。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，特別是社會(huì)主義現(xiàn)階段，面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)，宏偉的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)，以及改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢(shì)，客觀上要求黨員、干部和群眾必須以較高的政治素質(zhì)與之相適應(yīng)。充分發(fā)揮政治學(xué)習(xí)的功能作用對(duì)提高公民思想政治素質(zhì)具有特別重要意義。

一、灌輸功能是公民思想政治修養(yǎng)的基礎(chǔ)

灌輸論是馬克思主義理論體系中的一個(gè)基本原理，是馬克思主義思想政治工作的基本原則和方法論，是我黨在思想政治工作中一貫倡導(dǎo)的優(yōu)良傳統(tǒng)。最早對(duì)灌輸論作較為全面、系統(tǒng)論述的經(jīng)典作家是列寧。列寧在《怎么辦》一文中指出：“工人本來也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去。各國(guó)的歷史都證明：工人階級(jí)單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)?！盵1]274并強(qiáng)調(diào)階級(jí)政治意識(shí)“只能從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)范圍外面，從工人同廠主的關(guān)系范圍外面灌輸給工人?！盵1]293這些論述，既強(qiáng)調(diào)了向工人灌輸他們?cè)瓉聿⒉涣私夂筒徽莆障冗M(jìn)意識(shí)的特殊重要性，同時(shí)指明了工人必須從政治角度去認(rèn)識(shí)無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的性質(zhì)以及無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。不僅對(duì)當(dāng)時(shí)增強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)政治意識(shí)，指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，而且為以后建立起社會(huì)主義國(guó)家的共產(chǎn)黨人，如何向全體黨員、干部和群眾灌輸馬克思主義理論以及先進(jìn)階級(jí)的政治意識(shí)，更好地為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，提供科學(xué)的世界觀和方法論。“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”[1]241，“就不會(huì)有堅(jiān)強(qiáng)的社會(huì)主義政黨，因?yàn)楦锩碚撃苁挂磺猩鐣?huì)主義者團(tuán)結(jié)起來，他們從革命理論中能取得一切信念，他們能運(yùn)用革命理論來確定斗爭(zhēng)方法和活動(dòng)方式”，“輕視理論，對(duì)社會(huì)主義思想體系采取躲躲閃閃的態(tài)度，就必然有利于資產(chǎn)階級(jí)的思想體系?！盵2]148這些論述，已經(jīng)被國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐所證明。馬克思主義理論是馬克思、恩格斯首先創(chuàng)立并經(jīng)過以后的經(jīng)典作家及其理論工作者不斷地豐富和發(fā)展的系統(tǒng)的、完整的、深湛的理論體系，是由馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三大部分有機(jī)組成的，是科學(xué)的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命和建設(shè)的思想武器，是中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的基本指導(dǎo)思想。中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)所取得的每一勝利和成就，都是我黨運(yùn)用馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)踐有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。但是，馬克思主義理論，是“有教養(yǎng)的人即知識(shí)分子創(chuàng)造的”[1]247，它不可能在工人運(yùn)動(dòng)中自發(fā)產(chǎn)生。作為主觀反映客觀，認(rèn)識(shí)與實(shí)際相符合，反映無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)、社會(huì)主義革命和建設(shè)本質(zhì)的先進(jìn)階級(jí)政治意識(shí)，同樣也不可能是大眾化意識(shí)。因此，只有有計(jì)劃、有步驟地不斷進(jìn)行宣傳教育和灌輸活動(dòng)，才能使馬克思主義理論及其先進(jìn)的階級(jí)政治意識(shí)為廣大的工人階級(jí)以及人民群眾所掌握。政治學(xué)習(xí)正是執(zhí)行著向黨員、干部和群眾灌輸馬克思主義理論及其先進(jìn)階級(jí)政治意識(shí)的職能，即灌輸功能。

首先，就政治學(xué)習(xí)的本質(zhì)內(nèi)容來看，政治學(xué)習(xí)是以學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為基礎(chǔ)，以學(xué)習(xí)黨的路線方針政策為重點(diǎn)，了解國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，掌握黨建的基本知識(shí)。這些內(nèi)容，不僅內(nèi)在包含了灌輸論的基本思想，而且對(duì)灌輸論的基本思想加以豐富和發(fā)展，使之適應(yīng)時(shí)代的客觀需要。從此意義上說，政治學(xué)習(xí)過程實(shí)質(zhì)上就是不斷地向黨員、干部和群眾輸送正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使受教育者的思想水平和認(rèn)識(shí)水平不斷提高的灌輸過程。

其次，從政治學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)形式考察，其形式因?qū)W習(xí)主體的文化修養(yǎng)程度、學(xué)習(xí)客體的內(nèi)容、崗位的實(shí)踐情況等不同，具有多樣化特征。通常一般采取講授式（領(lǐng)導(dǎo)者或組織者講授學(xué)習(xí)內(nèi)容）、討論式（學(xué)習(xí)主體討論所授或給予的學(xué)習(xí)內(nèi)容），個(gè)體自我修養(yǎng)式（給定一定的學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓個(gè)體獨(dú)立自主修養(yǎng)）三種形式。學(xué)習(xí)主體在學(xué)習(xí)過程中，要達(dá)到一定的學(xué)習(xí)修養(yǎng)效果，必須把這些形式有機(jī)統(tǒng)一起來，相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)。切忌那種不講求效果的形式主義。這正是我黨在理論灌輸過程中為克服“我教你聽，我打你通”的注入式、填鴨式等理論灌輸誤區(qū)而一貫倡導(dǎo)和主張的?？梢?，政治學(xué)習(xí)和理論灌輸具有相互包容的內(nèi)涵。

二、發(fā)展功能是公民思想政治修養(yǎng)的客觀要求

馬克思主義認(rèn)為，發(fā)展是事物運(yùn)動(dòng)最本質(zhì)的特征和表現(xiàn)，是事物由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)。毛澤東同志在《矛盾論》里，對(duì)事物的發(fā)展高度概括為“新陳代謝”，“推陳出新”[3]324。鄧小平同志在《南巡重要講話》中也指出：“穩(wěn)定和協(xié)調(diào)也是相對(duì)的，不是絕對(duì)的。發(fā)展才是硬道理。”[4]377和平與發(fā)展是當(dāng)今國(guó)際社會(huì)的兩大主題，改革、開放、建設(shè)、發(fā)展是我國(guó)現(xiàn)階段的主要社會(huì)活動(dòng)。政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)教育文化越落后的國(guó)家，發(fā)展問題就越顯得更加重要，上升為矛盾的主要方面。發(fā)展是人類社會(huì)普遍遵循的客觀規(guī)律。政治學(xué)習(xí)作為向人輸送科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育活動(dòng)，同事物運(yùn)動(dòng)的發(fā)展屬性一樣，不是機(jī)械的、封閉式的循環(huán)圈，而是一個(gè)開放型的發(fā)展系統(tǒng)。無論從其內(nèi)容與形式、主體與客體考察，都處于不斷發(fā)展的過程之中，發(fā)揮著其固有的發(fā)展功能作用。

第一，促進(jìn)了學(xué)習(xí)客體的發(fā)展。作為學(xué)習(xí)客體重要組成部分的馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是在一定的社會(huì)歷史條件下產(chǎn)生的，是一定社會(huì)歷史條件及其社會(huì)實(shí)踐的客觀反映。這一特性決定它不是也不可能是僵化的教條、教義，而是一種科學(xué)的世界觀和方法論，需要人們?cè)谛碌纳鐣?huì)歷史條件下，根據(jù)社會(huì)實(shí)踐的需要，不斷地給予豐富和發(fā)展。馬克思主義的發(fā)展史，已經(jīng)對(duì)此作了很有說服力的證明：19世紀(jì)40年代，馬克思和恩格斯根據(jù)當(dāng)時(shí)對(duì)西歐資本主義生產(chǎn)關(guān)系的考察和分析，認(rèn)為社會(huì)主義革命首先在一些發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家取得勝利，建立起來的社會(huì)主義社會(huì)是全社會(huì)范圍內(nèi)單一的公有制的社會(huì)[5]217-221。20世紀(jì)初，列寧對(duì)帝國(guó)主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行深入剖析，得出了“社會(huì)主義可能首先在少數(shù)或者甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利”[6]709的新結(jié)論，并被以后的俄國(guó)、中國(guó)及亞洲其他國(guó)家的社會(huì)主義革命的勝利所證實(shí)。在所有制問題上，以后的社會(huì)主義國(guó)家，也不是照搬馬克思、恩格斯的單一制思想，而是普遍主張和采取以公有制為主體、多種所有制并存的形式?！敖ㄔO(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義”科學(xué)理論的提出，即是馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義的新發(fā)展。這些充分體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論在不同的社會(huì)歷史條件下的豐富和發(fā)展。政治學(xué)習(xí)，既是繼承、接受馬克思列寧主義，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的過程，同時(shí)又是豐富和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的過程。它不是叫人們死記硬背、或被動(dòng)地接受某些原理，而是要求人們?cè)谧杂X理解、掌握系統(tǒng)理論的基礎(chǔ)上，根據(jù)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，不斷地豐富和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，使之始終成為反映和適應(yīng)建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義的客觀要求的基本指導(dǎo)思想。

第二，促進(jìn)學(xué)習(xí)主體的發(fā)展。學(xué)習(xí)主體即學(xué)習(xí)者的認(rèn)知水平是在不斷進(jìn)行知識(shí)灌輸和自我修養(yǎng)過程中得到提高的，并通過轉(zhuǎn)化為實(shí)際工作能力得到檢驗(yàn)。政治學(xué)習(xí)通過向?qū)W習(xí)主體（黨員、干部和群眾）輸送馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本理論，黨的路線方針政策，先進(jìn)階級(jí)政治意識(shí)，使學(xué)習(xí)主體在相互傳遞、相互研討、相互切磋、相互激發(fā)、相互促進(jìn)的氛圍里，不斷提高其馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論水平，深刻領(lǐng)會(huì)黨的路線方針政策的精神實(shí)質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)定中國(guó)特色的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念，從而提高在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中獨(dú)立分析問題和解決問題的能力，實(shí)現(xiàn)高認(rèn)知與高能力的有機(jī)統(tǒng)一。充分發(fā)揮政治學(xué)習(xí)的發(fā)展功能作用，無疑是公民思想政治修養(yǎng)的客觀要求。

三、抑制功能是公民思想政治修養(yǎng)的任務(wù)

在社會(huì)主義條件下，由于實(shí)行生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，勞動(dòng)者成為生產(chǎn)資料的主人，他們共同勞動(dòng)、共同享受勞動(dòng)成果。這一經(jīng)濟(jì)特征決定了個(gè)人利益，集體利益、國(guó)家利益在根本上是一致的。建立在這種物質(zhì)利益關(guān)系基礎(chǔ)上的其他社會(huì)關(guān)系如職業(yè)關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、文化關(guān)系、倫理道德關(guān)系等等應(yīng)該體現(xiàn)著協(xié)調(diào)與平等的基本原則。但是，由于人們生活在社會(huì)群體之中，其社會(huì)地位、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化水平、道德修養(yǎng)、認(rèn)識(shí)能力等不可能達(dá)到“均一化”程度，差異與矛盾是不可避免的。主體的這一特點(diǎn)決定其在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，必然存在著先進(jìn)與落后、適應(yīng)與不適應(yīng)，有“免疫力”與無“免疫力”之間的相互碰撞，導(dǎo)致一些偏離社會(huì)主義基本原則的思想和行為問題。主要表現(xiàn)在：一些領(lǐng)域存在道德失范、誠(chéng)信缺失現(xiàn)象；一些干部領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展能力不強(qiáng)，一些基層黨組織軟弱渙散，少數(shù)黨員干部理想信念動(dòng)搖、宗旨意識(shí)淡薄，形式主義、官僚主義問題突出，奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重；一些領(lǐng)域消極腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)，以權(quán)謀私、權(quán)錢交易、貪贓枉法、行賄受賄、損公肥私、損人利己等現(xiàn)象較為突出?！敖疱X至上”、“金錢萬能”的拜金主義腐朽思想和封建迷信思想在一些人的頭腦中仍有一定的影響。

總之，在新形勢(shì)下，黨面臨著執(zhí)政、改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、外部環(huán)境等四大考驗(yàn)，面臨著精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗等四大危險(xiǎn)[7]。因此，強(qiáng)化政治學(xué)習(xí)是十分必要的。因?yàn)橥ㄟ^政治學(xué)習(xí)使人們樹立起科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、政治觀、道德觀、政績(jī)觀和發(fā)展觀，不斷提高其認(rèn)識(shí)世界、改造世界以及分析問題、解決問題的能力，把各種消極思想和行為自我抑制或消除在萌芽狀態(tài)之中。

四、凝聚功能是公民思想政治修養(yǎng)的目的

凝聚力即凝聚人的力量，為一定的戰(zhàn)略目標(biāo)服務(wù)。馬克思在《資本論》中明確指出：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”，講的是世界無產(chǎn)階級(jí)的凝聚力，為解放全人類戰(zhàn)略目標(biāo)服務(wù)，列寧在《共青團(tuán)的任務(wù)》一文中指出：“我們應(yīng)當(dāng)破壞這個(gè)社會(huì)（資本主義社會(huì)——筆者注），應(yīng)該打倒這些壓迫者（資產(chǎn)階級(jí)或資本家——筆者注），為了這個(gè)目的就必須團(tuán)結(jié)起來?！盵8]352這里講的“團(tuán)結(jié)”，就是革命的凝聚力。類似論述，在經(jīng)典作家的論著中不勝枚舉。關(guān)于凝聚力問題，我黨歷來也是很重視的。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，為了奪取革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，黨提出了團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的因素，為革命戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的基本思想。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，黨始終把增強(qiáng)民族凝聚力作為推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力加以認(rèn)識(shí)，并連續(xù)地體現(xiàn)在社會(huì)主義各個(gè)時(shí)期的基本路線之中。從黨的八大到黨的十八大都貫穿著“團(tuán)結(jié)全黨和全國(guó)各族人民”主題。團(tuán)結(jié)全黨和全國(guó)各族人民就是為了凝聚全黨和全國(guó)各族人民的力量，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中心服務(wù)。我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是由經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)、政治現(xiàn)代化建設(shè)，科學(xué)文化現(xiàn)代化建設(shè)、國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)等有機(jī)組成部分構(gòu)成的宏偉而又艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是全黨和全國(guó)各族人民的共同事業(yè)。在實(shí)踐過程中，要求全國(guó)各族人民，各民主黨派、各人民團(tuán)體和各界愛國(guó)人士，必須緊密地團(tuán)結(jié)在黨中央的周圍，在共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，形成強(qiáng)大的民族凝聚力，充分發(fā)揮在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上，才能不斷地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)。民族凝聚力的程度如何，直接關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的快與慢、停滯與發(fā)展、成功與失敗的根本問題。但是，民心向背，民族凝聚力的增強(qiáng)，不可能憑空產(chǎn)生，它不僅需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)的激勵(lì)，而且需要凝聚主體（黨員、干部、群眾）不斷地樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、政治觀、道德觀、政績(jī)觀和發(fā)展觀，給予強(qiáng)化。前者可以通過大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的途徑來實(shí)現(xiàn)，后者則需要通過一定的政治學(xué)習(xí)（不否定其他方式），向凝聚主體不斷灌輸馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本理論，灌輸黨的路線、方針和政策，灌輸國(guó)情知識(shí)，使之在自覺接受、掌握和理解過程中不斷升華，轉(zhuǎn)換為強(qiáng)大的民族凝聚力。可見，政治學(xué)習(xí)最終要落實(shí)到增強(qiáng)民族凝聚力，以加快實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、社會(huì)主義現(xiàn)代化、中華民族偉大復(fù)興這一目標(biāo)任務(wù)。

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