孫建鋒

怎樣向下一代呈現(xiàn)這個(gè)世界，這是一個(gè)政治難題。

在20世紀(jì)80年代，阿富汗的難民營中，孩子們經(jīng)常被問到一些很奇怪的數(shù)學(xué)問題，比如：“一批‘圣戰(zhàn)者襲擊了50名俄國士兵，其中20個(gè)俄國士兵死亡，請(qǐng)問有多少俄國士兵逃走了？”

這是一個(gè)極端的例子。不過，只要教科書還以某種特定形式為人們所用，并且是經(jīng)國家批準(zhǔn)、發(fā)布，那么它就還是一個(gè)政治問題。

沒有什么比教科書在塑造一個(gè)國家的文化方面成為更強(qiáng)大的工具了。政府控制了教科書，也就控制了意識(shí)形態(tài)。政府對(duì)教科書內(nèi)容的操縱會(huì)毀了一些有益的爭論。

教科書導(dǎo)致恐怖襲擊？

位于德國的格奧爾格·?？颂貒H教科書研究所也在研究各國的教科書。他們搜集了160個(gè)國家的教科書樣本，經(jīng)過研究表明，宗教問題爭議大，但是最敏感的還是地理和歷史書——尤其是帶地圖的教科書。

“一戰(zhàn)”后，當(dāng)時(shí)的“國際聯(lián)盟”曾致力于減少各國教科書中的民族主義情緒。到2001年9月11日之后，美國人對(duì)教科書的焦慮又回來了，很多美國人認(rèn)為沙特阿拉伯教科書中的排異情緒，對(duì)“基地”極端組織的出現(xiàn)至少負(fù)有部分責(zé)任——何況“9·11”事件中的19名恐怖分子就有15人來自沙特。

宗教是沙特公立中小學(xué)教育的核心，占教學(xué)時(shí)間的1/4到1/3。沙特學(xué)生直到上了高中，宗教課程時(shí)間才略略減少約占1/6。孩子們學(xué)習(xí)的課程主題包括“宗教圣典解析”、“神學(xué)及倫理道德”。美國《紐約時(shí)報(bào)》報(bào)道，沙特阿拉伯國小一年級(jí)學(xué)生會(huì)學(xué)到“伊斯蘭以外，其他宗教皆是虛假”這樣的詞句，教師指南要求老師們“提供偽宗教的案例”，批判的矛頭往往指向基督教和猶太教。五年級(jí)學(xué)生則被授以如下觀念：“禁止穆斯林與以下人等結(jié)成摯友：不信真主以及其先知者、對(duì)抗伊斯蘭者。”

在美國的抗議下，阿卜杜拉國王曾推動(dòng)教材改革，但11年過去了，收效甚微。據(jù)美國的人權(quán)組織海灣事務(wù)研究所報(bào)道，“9·11”事件后，被指責(zé)針對(duì)西方“異教徒”的教學(xué)內(nèi)容至今仍然還出現(xiàn)在沙特的學(xué)校課堂里。

控制過去、現(xiàn)在與未來

有時(shí)候，教科書中沒有包括什么更能反映一個(gè)國家對(duì)民眾的要求。喬治·奧威爾在《一九八四》中說：誰控制了過去，誰就控制了未來；誰控制了現(xiàn)在，誰就控制了過去。

在普京的支持下，俄羅斯的教科書正經(jīng)歷名為“積極歷史”的改革潮流。和以前對(duì)它全盤否定的態(tài)度不同，2008年8月版俄羅斯新歷史教學(xué)參考書一方面承認(rèn)斯大林時(shí)期“大清洗”的嚴(yán)重性，認(rèn)為“大清洗”是“所有課程中最為沉重的課題”；另一方面認(rèn)為“大清洗”有其必要性。新教科書還稱“斯大林被視為前蘇聯(lián)最成功的領(lǐng)導(dǎo)人”。

新官方教科書的編撰者之一在接受美國《時(shí)代》周刊采訪時(shí)說：“在編寫一部教科書時(shí)，讓那些學(xué)習(xí)教科書的學(xué)生充滿了對(duì)歷史和人民的恐懼和厭惡是極其錯(cuò)誤的?！?/p>

這本教科書用83頁的篇幅敘述了斯大林時(shí)期的工業(yè)化計(jì)劃，但只用一頁的內(nèi)容來關(guān)注1932年至1933年間餓死數(shù)百萬人的大饑荒。這部教科書同樣對(duì)蘇聯(lián)的盟友美國在“二戰(zhàn)”中的作用進(jìn)行淡化，認(rèn)為美國“僅僅是為蘇聯(lián)提供了武器、物資以及食品。”

教科書經(jīng)常引發(fā)爭端。日本的教科書問題一直是引發(fā)中日之間爭端的導(dǎo)火索。英國學(xué)者約翰·道爾在《淡忘之道，銘記之途：現(xiàn)代日本》中說，日本的中學(xué)教科書對(duì)“二戰(zhàn)”描述極少，反映了官方試圖“淡化日本近代史的陰暗面”的企圖。連《朝日新聞》都認(rèn)為，在歷史教科書中，日本的侵略史正在消失。