羅曉敏

(惠州學(xué)院 美術(shù)系，廣東 惠州 516007)

中國農(nóng)民畫作為一種在中國民間美術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的民間繪畫，已成為當(dāng)今中國獨有的民間藝術(shù)形式，極具民族特色。在廣東龍門縣，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民畫以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息、獨特的民間風(fēng)情，展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力。它被譽為“世界文化的奇葩”，與上海的金農(nóng)農(nóng)民畫、陜西戶縣的農(nóng)民畫并稱中國三大民間畫。

一、龍門農(nóng)民畫的歷史背景

龍門農(nóng)民畫始創(chuàng)于1972年，當(dāng)時龍門縣民間美術(shù)工作者積極響應(yīng)黨中央毛主席的號召，大力扶持、輔導(dǎo)工農(nóng)兵業(yè)余進行創(chuàng)作，在當(dāng)時迅速掀起了“工人畫”、“農(nóng)民畫”、“戰(zhàn)士畫”創(chuàng)作的高潮。那時的創(chuàng)作題材一般都是毛主席畫像、毛主席語錄，以及表現(xiàn)農(nóng)村的新人、新風(fēng)貌。當(dāng)時一批畢業(yè)于廣州美院的畫家，為龍門播下了農(nóng)民畫的種子。由此這顆種子就開始發(fā)芽成長，1979年，廣東藝術(shù)館編印了《龍門農(nóng)民畫》后，龍門農(nóng)民畫便開始不斷擴大其影響力。1984年，龍門縣文化館成立“農(nóng)民畫創(chuàng)作組”。1988年，龍門縣被文化部社文局命名為“中國現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”。1998年，廣東省文化廳授予龍門縣“廣東省民間藝術(shù)·農(nóng)民畫之鄉(xiāng)”的稱號。2005年龍門縣文化館成立“農(nóng)民畫創(chuàng)作中心”。2008年，文化部授予龍門縣“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的稱號……。［1］

在幾代人不懈地努力與探索中，龍門農(nóng)民畫不斷發(fā)展壯大起來，其藝術(shù)內(nèi)容也由原來為配合政治宣傳工作，以表現(xiàn)富有時代特色的墻報畫、生活畫和勞動畫，轉(zhuǎn)變成貼和當(dāng)今社會、表現(xiàn)時代風(fēng)貌的更為豐富的題材，藝術(shù)風(fēng)格也更加成熟，形成了別具一格的視覺風(fēng)貌和地域特色，其獨特的藝術(shù)感染力也受到了美術(shù)界的高度關(guān)注。

二、龍門農(nóng)民畫審美元素分析

龍門地處嶺南山區(qū)，是客家人和瑤族的聚居地，這里獨特的地域與人文環(huán)境，讓龍門農(nóng)民畫具有了獨特的地域特征。筆者多次前往廣東龍門縣對龍門農(nóng)民畫進行了實地考察，認為龍門農(nóng)民畫在給人視覺享受的同時，有著較高的審美價值，其蘊含的審美元素有其獨特之處。下面從龍門農(nóng)民畫審美元素的分析入手，就當(dāng)前的龍門農(nóng)民畫創(chuàng)作談點自己的粗淺認識。

(一)飽含濃郁地方特色的創(chuàng)作題材

地處嶺南山區(qū)的龍門縣，聚居著客家人和瑤族人。這里地處北回歸線上，有著獨特的氣候風(fēng)貌，氣候溫和，日照時間長，一年四季草木茂盛，繁花似錦，嶺南特色的植物隨處可見。因此，常常在龍門農(nóng)民畫中看到香蕉、木瓜、荔枝樹、橘樹、茶樹等獨具嶺南特色的植物。如陳少元的《家園》(圖1)中描繪的就是典型的嶺南植物。

圖1 陳少元《家園》

同樣具有客家和瑤族風(fēng)貌的建筑也成了這里民居的特色，如古堡村落、客家圍屋、瑤寨等。如譚池發(fā)、駱雪芳的作品《客家圓屋》(圖2)。

圖2 譚池發(fā)、駱雪芳《客家圓屋》

另外龍門地區(qū)人們生活、生產(chǎn)勞作場景也是龍門農(nóng)民畫的重要題材，如采茶、釀酒、飲蜜、對山歌、曬柿餅、做艾糍、打年糕等生活勞作場面。如作品《老柿子樹》(圖3)中表現(xiàn)的就是摘柿子、曬柿餅的場景。

圖3 鐘永廉《老柿子樹》

此外具有嶺南風(fēng)情的民俗活動也是龍門農(nóng)民畫中的重要題材，譬如鬧元宵、劃龍舟節(jié)日風(fēng)俗，婚嫁迎娶的禮儀風(fēng)俗，以及藍田瑤寨特有“舞火狗”的瑤寨傳統(tǒng)禮儀。如《舞火狗》(圖4)中，可以從中感受到藍田瑤族“舞火狗”這種獨特的民族風(fēng)情及熱鬧的場景。《迎親》(圖5)中表現(xiàn)的是當(dāng)?shù)亟Y(jié)婚時的熱鬧場面，并從中能看到當(dāng)?shù)亟Y(jié)婚的風(fēng)俗習(xí)慣?！锻膮f(xié)力》(圖6)可以看到劃龍舟時的宏大場面，感受到人們熱火朝天、同心協(xié)力的熱鬧氛圍?！缎血{賀歲》(圖7)中則表現(xiàn)出當(dāng)?shù)卦诠зR新年時舞獅的熱鬧場面。［2］

圖4 駱雪芳《舞火狗》

圖5 譚池發(fā)《迎親》

圖6 鐘永廉《同心協(xié)力》

這些嶺南自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情帶給了龍門農(nóng)民畫特有的創(chuàng)作素材，使龍門農(nóng)民畫在題材與內(nèi)容上具有了嶺南獨有的藝術(shù)風(fēng)貌。

(二)平面化、飽滿、自由浪漫的構(gòu)圖

繪畫藝術(shù)很講究構(gòu)圖的形式和原則，民間美術(shù)也同樣有著自己的構(gòu)圖追求。龍門農(nóng)民畫呈現(xiàn)給人們第一直觀感受就是它構(gòu)圖的平面性。龍門農(nóng)民畫家沒有經(jīng)過嚴格的專業(yè)繪畫訓(xùn)練，對西方科學(xué)透視法幾乎不知，所以在他們的筆下，物象往往都被概括為平面形，注重平面裝飾性的構(gòu)圖效果，畫面的縱深與立體感被消減，畫中物象本身的體積和層次關(guān)系被減弱。在這里空間縱深感與科學(xué)透視關(guān)系已不再是被重視的話題，而這恰恰成為龍門農(nóng)民畫構(gòu)圖的獨特性。

龍門農(nóng)民畫家采用中國傳統(tǒng)繪畫中的平列式構(gòu)圖，畫面中將近、中、遠景的物象都歸納在一個空間平面上，打破了西方一點透視下近大遠小、近實遠虛的造型特點，表現(xiàn)對象以平列方式排開，以求達到平面化的裝飾效果。畫面中視點多選擇平視，選取最能代表形象特征的角度，用外輪廓線的方式加以概括，將自然形態(tài)概括處理成藝術(shù)形態(tài)，削弱物象的立體結(jié)構(gòu)關(guān)系，并處理成平面化的結(jié)構(gòu)關(guān)系。畫面中主次與空間遠近被徹底忽略，而著眼點放在畫面經(jīng)營位置上，重點考慮物象上下、左右的關(guān)系。

另外，在構(gòu)圖上，龍門農(nóng)民畫既注重畫面飽滿的視覺效果，又注重視覺上的裝飾意味。在有限的畫幅中，為了達到視覺上的飽滿，將人物或其他形象填滿于整個畫面中，營造出一種充實、熱鬧的氣氛。畫面中豐富多彩的形象帶給觀者無限的遐想，也傳達出農(nóng)民畫家獨特的思想觀念。龍門農(nóng)民畫在構(gòu)圖形式上，主要分兩種，一是“全景式”，另一個就是“特寫式”。全景式構(gòu)圖是龍門農(nóng)民畫常用的構(gòu)圖形式，一般場面宏大，畫面中的物象往往小、散、多。為了達到飽滿的構(gòu)圖效果，在主要對象之間或形象本身添加非常多的形象元素，這種全景式構(gòu)圖往往帶給人們較強的視覺震撼力。如駱雪芳的《舞火狗》、譚池發(fā)的《迎親》(圖5)就屬于這種構(gòu)圖類型，畫面中涉及種類繁多，內(nèi)容豐富，全景再現(xiàn)了日常生活中的大場面，真實反映出畫家對當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)情的獨特感受，視覺震撼力強。再一個是特寫式構(gòu)圖，特寫式構(gòu)圖選取的場景不大，畫家往往表現(xiàn)生活中人物或事件中最具有典型性的地方，并進行著重、細致、傳神的描繪與刻畫，所以這類構(gòu)圖的作品往往具有較強的視覺沖擊力和生動的藝術(shù)感染力。如作品《相親》(圖8)刻畫了媒人在和姑娘說親，小伙子站在一旁觀看的小場景。為了使構(gòu)圖飽滿，特意安排了兩個小孩穿插在大人身旁，一方面達到了構(gòu)圖的需要，另一方面使畫面的趣味性增強。同時還將代表吉祥寓意的桃樹安排其中，作為背景環(huán)境出現(xiàn)。雖然畫面場景不大，但對人物性格與身份的刻畫非常生動。畫面中的人都面帶微笑，但姑娘微低著頭，那種羞澀不經(jīng)意流露出來。但不論是哪一種構(gòu)圖形式，龍門農(nóng)民畫都表現(xiàn)出了充實、飽滿的構(gòu)圖特點。

圖8 黃偉平《相親》

此外龍門農(nóng)民畫追求自由浪漫的畫面安排，靈活多樣的畫面處理方式。農(nóng)民畫家大膽打破時空界限，利用散點式構(gòu)圖，用浪漫主義手法進行大膽、自由地組合，畫面中現(xiàn)實與虛幻世界交相輝映，呈現(xiàn)出獨特的構(gòu)圖魅力。如梁彩歡的《歡樂童年》(圖9)。

圖9 梁彩歡《歡樂童年》

再者傳統(tǒng)圖案中的對稱和適合圖式，也是龍門農(nóng)民畫常出現(xiàn)的構(gòu)圖形式。如作品《同心協(xié)力》(圖6)中就是借用圖案中適合圖式，將形象圍合在一個圓中，來表達快樂、和諧、美滿、圓滿的概念。

(三)稚拙、夸張、圖案化的造型

造型方面，由于民間藝人沒有經(jīng)過“學(xué)院派”類型的專業(yè)訓(xùn)練，不受專業(yè)技法的制約，反而使農(nóng)民畫家在創(chuàng)作繪畫作品沒有束縛，更為隨意灑脫，所以龍門農(nóng)民畫創(chuàng)作的是更為自由奔放、大膽夸張的造型，表現(xiàn)出更為稚拙、夸張的形象之美。如梁木歡的《洗衣服》(圖10)，表現(xiàn)了人物日常洗衣服時的動態(tài)。造型上大膽夸張變形，突出人物造型的敦實、質(zhì)樸，同時夸張動態(tài)的表現(xiàn)，使畫面非常生動。同時又融入了圖案化的處理方式，讓整個畫面極富裝飾感。［3］

圖10 梁木歡《洗衣服》

另外嶺南傳統(tǒng)的民間藝術(shù)也為農(nóng)民畫提供了豐富的可借鑒與吸收的造型與裝飾語言，他們將木雕、刺繡、扎花燈、糊獅頭和剪紙的一些技法和造型元素巧妙運用到農(nóng)民畫創(chuàng)作中。［1］隨著時代的發(fā)展，目前龍門農(nóng)民畫的創(chuàng)作者將民間藝術(shù)元素和西方當(dāng)代繪畫元素進行有機結(jié)合，使龍門農(nóng)民畫造型特色更具圖案化的裝飾意味，視覺感染力更強。

(四)艷麗、強烈的色彩

龍門農(nóng)民畫在色彩上鮮艷絢麗，奪人眼目，筆觸樸素簡潔。色彩純度高，色相對比十分強烈，具有典型的民俗化色彩傾向，常以紅、綠、黃、藍、黑等單色加以表現(xiàn)，使畫面整體氛圍顯得非常熱鬧與喜慶，并具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和時代特色。如《醒獅賀歲》(圖7)中，大膽采用了紅、黃、藍、綠等純色，同時加入黑色來達到強化視覺形象的目的。這種處理方式使整個畫面的色彩既艷麗，又有強烈的視覺感染力與沖擊力。

三、結(jié)語

在嶺南這塊熱土上，龍門農(nóng)民畫家用自己的方式表達著對家園、對生活的熱愛，他們善于發(fā)現(xiàn)生活中的美，并以現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的表現(xiàn)手法，進行著藝術(shù)的大膽夸張，創(chuàng)作出飽含濃郁地方特色的作品，并運用平面化、飽滿、自由浪漫的構(gòu)圖，稚拙、夸張、圖案化的造型，艷麗、強烈的色彩，表現(xiàn)出了龍門農(nóng)民畫獨具特色的藝術(shù)魅力。

［1］謝先良，黃治成．鄉(xiāng)情嶺南——龍門農(nóng)民畫發(fā)展考察［N］．美術(shù)報，2010－08－07(7)．

［2］宋俊華，鐘福新，鄧劍．龍門農(nóng)民畫的特色優(yōu)勢與產(chǎn)業(yè)化路線［J］．文化遺產(chǎn)，2010(3):154—156．

［3］熊瑛子．讓龍門農(nóng)民畫更加鮮艷奪目，永續(xù)輝煌——龍門農(nóng)民畫教學(xué)輔導(dǎo)之體會［J］．藝術(shù)教育，2008(8):110．