□ 屈鑫淼 楊 軍

前言

20世紀初既是教育測量由開拓期向興盛期過渡的階段，同樣也是現(xiàn)代教育評價的萌芽期。1917年胸懷具有國際教育科學(xué)發(fā)展最新動向的教育思想，陶行知學(xué)成回國。其早期的教育活動充滿了現(xiàn)代教育評價的色彩，又緊密與中國實際相結(jié)合，最終完成了陶行知 “中國式”的教育評價理論實踐與探索。本文從陶行知教育及教育評價思想入手，意在發(fā)現(xiàn)其中學(xué)校體育評價思想的衍生，以求對我國現(xiàn)代學(xué)校體育評價理論體系建構(gòu)有所啟示。

西方現(xiàn)代體育在中國的傳播以及我國新體育意識的形成共同促進了我國近代體育的發(fā)展。我國近代是現(xiàn)代體育與傳統(tǒng)體育相融合時期，陶行知教育思想中的體育思想同樣是中西方體育的結(jié)合體，是廣泛意義上的體育。在陶行知教育思想中以體育、武術(shù)、健康、健身、衛(wèi)生等詞予以表現(xiàn)。

1 陶行知中國教育改造思想

在 《試驗教育的實施》一文中陶行知將統(tǒng)計法的應(yīng)用列為重要方法之一，對教育研究者提出 “果能把這個法子學(xué)在腦里，帶在身邊，必定是受用無窮”，指出教育研究機關(guān)“需按著程度高下，加入相當分量的統(tǒng)計法，列為正課”。將統(tǒng)計法引入教育、提出統(tǒng)計課程的開設(shè)，無不體現(xiàn)陶行知前瞻性的教育評價思想。統(tǒng)計方法在教學(xué)實踐的運用影響到學(xué)校教育的各個方面，在學(xué)校體育方面如 《鄉(xiāng)村小學(xué)比賽表》中以量表的形式對開展學(xué)校體育的各方面做出明確的規(guī)定。

統(tǒng)計思想是量化評價的重要途徑，而體育評價中量化評價在今天體育多元化評價的背景下仍然占據(jù)重要的地位。陶行知對統(tǒng)計法在教育研究中的重視，既是與當時國際接軌的體現(xiàn)，又為其教育評價思想的實踐提供了科學(xué)的工具。陶行知體育評價思想正是伴隨之教育評價實踐的開展逐步得到深化。

“今日中國改造鄉(xiāng)村生活之唯一可能中心”是經(jīng)過探索的陶行知教育思想的最終落腳點。在 《中國鄉(xiāng)村教育之根本改造》一文中，陶行知提出教育最應(yīng)和農(nóng)業(yè)聯(lián)手，但為了提高教育的有效性還應(yīng)當與銀行、科學(xué)機關(guān)、衛(wèi)生······等聯(lián)手，這足以體現(xiàn)體育在鄉(xiāng)村教育中的一席之地。體育是勞力與勞心相結(jié)現(xiàn)象最明顯的學(xué)科，陶行知在 《目前中國教育的兩條路線——教勞心者勞力，教勞力者勞心》一文中詳細地對二者的關(guān)系予以闡釋。在育才學(xué)校五周年紀念日所作的演講 《從五周年看五十周年》一文中，陶行知提出 “建立起健康的堡壘”， “這身體要留著、鍛煉著······”

體育實施的本身也都蘊含著體育評價的過程，陶行知教育改造思想是從宏觀層面指出當時中國的教育問題，并為之改革提出理論的指導(dǎo)。體育思想在宏觀層面的體現(xiàn)，為其在實踐中的運用提供了理論的指導(dǎo)，體育評價與體育實踐正是在相輔相成中共同得到發(fā)展。同樣需要指出的是這種無意識體育評價思想的提出正是現(xiàn)代化體育評價形成的雛形。陶行知對體育的重視在今天看來仍然具有與時俱進的特性。

2 陶行知生活教育理論思想

“生活即教育”是陶行知教育思想之集成，是其思想精髓之所在。在 《湘湖教學(xué)作討論會記》中回答翁衍楨 “教學(xué)做的目的是什么”時，陶行知將鄉(xiāng)村師范要培養(yǎng)教師 “健康的體魄”列為五個分目標的之首，足以見得體育在教師培養(yǎng)過程中的重要地位。陶行知在 《生活即教育》等多篇文章中強調(diào) “健康的生活，就是健康的教育；非健康的生活，就是非健康的教育”。終身教育思想是現(xiàn)代教育思想的主流，在陶行知 《生活教育》一文中 “生活教育與生俱來，與生同去”就是終身教育思想的體現(xiàn)，由此可見其思想的前瞻性。體育終身教育思想來源于終身教育，同樣也是對體育評價思想的豐富。

正是由于對實施體育要求的存在，才促使了體育評價的出現(xiàn)。陶行知對師范教師培養(yǎng)的要求，對生活與教育的理解，對教育終身化的定位中都有對體育關(guān)注，這些對陶行知的思想產(chǎn)生了深遠的影響，在其制定的學(xué)校文件、制度規(guī)定以及評價量表中都能看到體育思想的印記。也正是這些體育思想的存在促進了陶行知體育評價思想的現(xiàn)代化。

3 陶行知學(xué)校教育思想

陶行知學(xué)校教育思想關(guān)注層面極其廣泛包括幼兒教育、女子教育、職業(yè)教育、普及教育、師范教育、育才學(xué)校與社會大學(xué)等，并且在每個層面都有其獨特見解。學(xué)校是體育實施的重要途徑之一，體育作為學(xué)校教育的有機組成，在陶行知學(xué)校教育思想中得到廣泛體現(xiàn)。為了體育更好地開展，學(xué)校體育評價在現(xiàn)代體育評價形成的萌芽期，受到無意識的關(guān)注。在陶行知學(xué)校體育實踐過程中體育評價表現(xiàn)在多個方面，如把對體育的要求作為學(xué)生畢業(yè)學(xué)分的組成，把對體育的規(guī)定列入相應(yīng)的制度方案中等。

3.1 幼兒教育思想

陶行知在 “要把外國的幼兒園化成中國的幼兒園，把費錢的幼兒園化成省錢的幼兒園，把富貴的幼兒園化成平民的幼兒園”的宣言下，開始了中國化幼兒園建設(shè)。 《幼兒園新大陸——工廠與農(nóng)村》中提出 “我希望大家把兒童健康當做幼兒園里面第一重要的事情，幼兒園教師應(yīng)當做健康之神”。在 《小學(xué)目標案》中提出 “小學(xué)教育應(yīng)培養(yǎng)手腦雙全，志愿自立立人的兒童”，并制定了培養(yǎng)兒童 “健康的體力，勞動的伸手······”的目標。這些都是對體育重要性的評價，雖然是廣義層面上的規(guī)定，但在實踐中必將推動體育評價細節(jié)化的進程。

3.2 女子教育思想

陶行知從女子教育的必要性、發(fā)展障礙之解決等方面對女子教育進行了解讀。女子教育在社會及學(xué)校中的重視，為女子接觸體育提供了原則上的可能，促進了女子體育的的發(fā)展。

3.3 普及教育思想

陶行知認為 “今日之平民教育就是將來普及教育的先聲”。在 《寶山縣試辦鄉(xiāng)村兒童自動工學(xué)團組織大綱草案》中指出 “培養(yǎng)本村體力以創(chuàng)造健康的村莊；鍛煉本村武藝以創(chuàng)造自衛(wèi)衛(wèi)人的村莊”并對組織、“考成”、“繁殖”等有明確規(guī)定，其體育評價思想表現(xiàn)顯著。在 《對于上海市普及初步教育之意見》一文寫到 “高中以上學(xué)生需辦民眾學(xué)校與假期學(xué)?；騾⒓铀桔痈脑鞎?，其教人成績與操行、體育并重，不及格者不能升級畢業(yè)”，由此可以看出對體育的評價已是學(xué)生評價必不可少的部分。在 《全民教育》一文中提出了 “全面教育”的指導(dǎo)原則，指出 “健康、科學(xué)、勞動、藝術(shù)及民主將構(gòu)成和諧的生活”，從此可以窺見體育在構(gòu)建和諧生活中的重要地位。

此外藝友制在師范中的引用，同樣真知灼見。藝友制中“教者、學(xué)者既是朋友，便須以平等相待，以至誠相見，尤須共同在勞力上勞心，以謀事業(yè)之進步”。如拳師就可以招藝友，既解決學(xué)校體育師資的問題，又避免了藝徒制的弊端。

3.4 師范教育思想

在師范教育中不僅包含對體育師范教育的重視，而且包括對師范學(xué)生自身的體育要求。在 《師范教育鄉(xiāng)下運動》一文中提到江西省立師范分校聯(lián)合會第二屆常會上對鄉(xiāng)村教育問題之分門的規(guī)定，其中體育課作為其中一門學(xué)科在列，并有相應(yīng)課程大綱的制定；健康教育等問題也有專門委員會負責研究。對體育師范教育的專業(yè)化，實際上也是體育評價的專業(yè)化，這些在體育評價的發(fā)展中都極有借鑒意義。對師范生自身體育的要求， 《我們的信條》一文中寫到 “我們深信健康是生活的出發(fā)點，也是教育的出發(fā)點；我們深信鄉(xiāng)村教師必須有農(nóng)夫的身手，科學(xué)的頭腦，改造社會的精神”；《第二年的曉莊》一文中陶行知主張”以國術(shù)來培養(yǎng)健康的體魄”。思想的要求及制度化的規(guī)定共同折射出對體育的重視，同樣也是體育評價實施的體現(xiàn)。

3.5 育才學(xué)校思想

育才學(xué)校是 “根據(jù)中華民國教育宗旨及抗戰(zhàn)建國需要用生活教育原理與方法，培養(yǎng)難童中之優(yōu)秀兒童成為抗戰(zhàn)建國之人才”。育才學(xué)校的教育是智仁勇合一的教育；育才學(xué)校的生活包括 “勞動生活、健康生活、政治生活、文化生活”；在 《育才衛(wèi)生教育二十九事》中同樣提出要適當?shù)剡\動。這些思想的提出都蘊含有對體育的評價。

4 陶行知“中國的八年研究”

美國在1933年至1940年由泰勒領(lǐng)導(dǎo)的以實驗核心課程為目的的 “八年研究”為世人所熟知，也被認為是現(xiàn)代教育評價誕生的標志。但在同一時期的中國陶行知于1926年至1933年期間編制并實施了 《鄉(xiāng)村小學(xué)比賽表》，它是具有中國農(nóng)村教育特色的評價量表，以陶行知鄉(xiāng)村教育理論——生活即教育為依據(jù)。與美國 “八年研究”相比，其在內(nèi)容上更加廣泛，在時間上也早了八年，可以看作是 “中國的八年研究”。此時國際上的教育評價學(xué)說還處于萌芽期，不得不說陶行知的作為是一個創(chuàng)舉。

查閱 《鄉(xiāng)村小學(xué)比賽表》我們不難發(fā)現(xiàn)其共包括12條97項，其中有關(guān)體育的項目有：第1條 “導(dǎo)師”中 “能領(lǐng)導(dǎo)健康的生活，能領(lǐng)導(dǎo)勞動的生活”；第3條 “切合鄉(xiāng)村生活的課程”中 “自衛(wèi)之武藝；高尚娛樂之游戲運動；培養(yǎng)身心健康之衛(wèi)生、體育”；第5條 “教具”中 “體育器材”；第6條 “校地”中 “游戲運動場地每生一 OO尺”；此外在“指導(dǎo)法”中還有 “發(fā)展個性；學(xué)業(yè)成績有正確之測驗”；在“改善天然環(huán)境之提倡”中有 “三里至六里見方以內(nèi)有公共衛(wèi)生之組織”；在 “改造社會環(huán)境之提倡”中有 “三里至六里見方以內(nèi)有自衛(wèi)團和同樂會”等，

《鄉(xiāng)村小學(xué)比賽表》是中國歷史上最早的教育評價量表之一，其中有關(guān)體育評價的條目是其重要的組成部分，其對體育量表化的評價開創(chuàng)了中國學(xué)校體育評價的先河。通過查閱相關(guān)文獻資料，我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)，在 《鄉(xiāng)村小學(xué)比賽表》中所呈現(xiàn)的對學(xué)校體育開展中教師、課程、教具、指導(dǎo)法等方面評價仍然是現(xiàn)代學(xué)者關(guān)注的重點，仍然是現(xiàn)代學(xué)校體育評價的核心。其與時俱進的特性不言而喻，陶行知體育評價思想也是我國現(xiàn)代體育評價思想的開端。

《鄉(xiāng)村小學(xué)比賽量表》其本身就是陶行知教育評價思想的體現(xiàn)，同樣也是其體育評價思想的體現(xiàn)。它是近代教育史上首次被提出的 “中國式”的教育評價理論，在教育評價史上占有重要一頁；其所折射出的體育評價思想同樣值得銘記。

結(jié)語

陶行知體育評價思想雖然主體還是對體育的認識與運用，但已有了對現(xiàn)代體育評價的探索。統(tǒng)計法在教育研究中的運用，陶行知教育實踐 《鄉(xiāng)村小學(xué)比賽表》的實施，各種學(xué)校制度方案的規(guī)定，都具有現(xiàn)代體育評價的影子。

陶行知體育思想的涉及面包括了學(xué)校體育的各方面，如體育教師、場地器材、學(xué)生體育等。這些既是學(xué)校體育的組成，又是體育評價的對象，在今天看來仍然與時代同行。陶行知體育評價思想是對其教育理論與實踐的升華，其理論意義值得研究者的關(guān)注。

在 《每天四問》中，陶行知的第一問是 “我的身體有沒有進步”。這樣問的原因是 “健康第一”，我們要建立 “健康堡壘”，其折射出的體育思想值得體育界學(xué)者的鼓舞。陶行知相關(guān)體育思想也是其評價思想的體現(xiàn)。陶行知教育評價思想是在汲取西方教育科學(xué)發(fā)展成果的基礎(chǔ)上，并結(jié)合中國的具體國情提出的。這也為體育評價界學(xué)者提出了要求：要勤于、勇于吸收西方的體育評價思想；并要關(guān)注中國的具體實際，既要有現(xiàn)實的眼光又要有歷史的維度。

[1]中國陶行知研究會編.陶行知教育思想理論和實踐[M].安徽：安徽教育出版社,1991.

[2]孫崇文,伍偉民,趙慧著.中國教育評估史稿[M].北京：高等教育出版社，2010:114—124.

[3]劉本固著.教育平價的理論與實踐[M].浙江：浙江教育出版社，2000:27—33.

（河南大學(xué)體育學(xué)院475001）