□ 文／李瑞華

曾有人評(píng)論中國(guó)清代制作的鼻煙壺：“小小的鼻煙壺，集歷代文化藝術(shù)精華于一爐，沒(méi)有一項(xiàng)中國(guó)藝術(shù)工藝中能集這么多工藝變化于一身”。因此，早在19世紀(jì)末歐美藝術(shù)品收藏家，就開(kāi)始注意中國(guó)鼻煙壺的集藏。

相傳嘉慶、道光年間，一個(gè)外地小吏到京城述職，寄宿在廟里，因鼻煙快吸完了，就用煙簽刮煙壺中剩下的鼻煙。廟里的一個(gè)和尚，看到煙簽在壺的內(nèi)壁留下很多刮痕，很有國(guó)畫(huà)的線(xiàn)條感，就將其拓展成了內(nèi)畫(huà)壺技藝。

雖然，這是一個(gè)無(wú)從考證的傳說(shuō)，但內(nèi)畫(huà)鼻煙壺的確是清代中晚期發(fā)展起來(lái)的一種中國(guó)工藝品，最開(kāi)始只是為了裝飾鼻煙壺，后來(lái)逐漸發(fā)展，內(nèi)畫(huà)壺成為一種獨(dú)特的工藝，分成“京、冀、魯、粵”四大流派。

內(nèi)畫(huà)鼻煙壺，一般用半透明料器制造，高級(jí)的用水晶、瑪瑙、翡翠等制作，壺體一般扁平，便于有兩個(gè)平面做畫(huà)。再用一種特制的小竹筆，從壺口伸入，倒著在瓶子里做畫(huà)，因此需要非常高超的技藝。

在內(nèi)壺中做畫(huà)，描繪出來(lái)的無(wú)論是書(shū)法還是圖畫(huà)，人物還是山水，都要符合人類(lèi)左右兩眼的視物習(xí)慣，所以在壺坯的內(nèi)壁做畫(huà)，用的是反向做畫(huà)的手法。

內(nèi)畫(huà)的題材，從簡(jiǎn)單的裝飾圖案開(kāi)始，慢慢發(fā)展到山水、人物、花鳥(niǎo)，進(jìn)而在圖畫(huà)中插入具有故事情節(jié)的傳說(shuō)和神話(huà)，在繪畫(huà)技藝成熟之后，又進(jìn)一步借鑒國(guó)畫(huà)藝術(shù)，給每幅作品加上題款、印章，使得內(nèi)畫(huà)壺越來(lái)越具有欣賞性，也使得這件小器有了高雅的藝術(shù)品位，而俗文化藉此承襲了雅文化的血脈。

將中國(guó)文化精髓的書(shū)法與繪畫(huà)之雅，移植于內(nèi)畫(huà)壺后，嘉慶年間，這種地道的舶來(lái)品便滿(mǎn)載著中國(guó)藝術(shù)元素走上國(guó)際政治舞臺(tái)，被作為國(guó)與國(guó)之間禮尚往來(lái)時(shí)的最珍貴禮物。內(nèi)畫(huà)壺還有一個(gè)重要組成部分叫“帽兒”，給內(nèi)畫(huà)壺找一個(gè)大小、色彩和材料都匹配的“帽兒”，也是收藏的一部分。

鑒賞內(nèi)畫(huà)壺不光從它的書(shū)法繪畫(huà)技藝上來(lái)考察，內(nèi)畫(huà)壺本身的造型也是藝術(shù)欣賞的一個(gè)重要組成部分。依據(jù)每一款壺的造型決定描繪什么內(nèi)容、表達(dá)手法、題款印章，富于文化素養(yǎng)的匠師不再描摹名人字畫(huà)，而是拿出具有原創(chuàng)性的書(shū)畫(huà)作品，以奠定自己在這一領(lǐng)域的地位，文人書(shū)畫(huà)中的布局謀篇、意境筆法最終成就了內(nèi)畫(huà)壺這一綜合藝術(shù)。

內(nèi)畫(huà)作品

收藏鼻煙壺貴在精，寧精勿濫。不要以不合理的高價(jià)收購(gòu)鼻煙壺，應(yīng)靜待時(shí)機(jī)，不能操之過(guò)急。當(dāng)擁有一件心愛(ài)的藏口時(shí)，平時(shí)更要注意保養(yǎng)。

每次把玩鼻煙壺后，應(yīng)用柔軟白布抹試，不可用任何化學(xué)清潔劑或洗潔精之類(lèi)洗擦。室內(nèi)噴灑空氣清新劑，或使用噴發(fā)膠、殺蟲(chóng)劑時(shí)，要先把鼻煙壺收藏好，切勿沾濺。

清代名貴鼻煙壺都不宜接觸強(qiáng)烈陽(yáng)光，因?yàn)榧t外線(xiàn)會(huì)促使鼻煙壺內(nèi)部濕度增加，分子活化，分子內(nèi)解，內(nèi)部的應(yīng)力變化，產(chǎn)生龜裂或翹曲；紫外線(xiàn)可損壞內(nèi)畫(huà)鼻煙壺的色彩。為此，鼻煙壺應(yīng)放在與自然光隔絕的地方，亦要避免強(qiáng)烈燈光、紫外光燈或太陽(yáng)光管。放置的玻璃柜，最好用有機(jī)玻璃。