談躍偉

（宜興 214221）

據(jù)史料載，紫砂塑器是明代正德（1506~1521）年間的供春創(chuàng)“樹癭壺”起，就改變了北宋年間出現(xiàn)以煮茶實用為主的功能，成為賞用皆備的紫砂工藝品。經(jīng)歷代名工巨匠如時大彬、陳鳴遠、邵大亨、黃玉麟、朱可心等的發(fā)揚光大，他們從大自然中汲取豐富的創(chuàng)作素材，通過觀察、體悟和審美發(fā)現(xiàn)并予以詩化，升華進入到一種自然、高雅、多姿多彩的藝術新境界，為紫砂塑器的繁榮作出了不可磨滅的貢獻。

在紫砂塑器的造型形態(tài)中，有一類以“梅”為題材的作品，尤其受到人們的喜愛。分析原因：一是外表的美感動人；二是內在的意蘊感人，讓人在賞與用的過程中能得到賞心悅目的藝術享受。紫砂“躍梅系列壺”（見圖1）即是在紫砂藝術的創(chuàng)作實踐中，注重梅的高雅格調的塑造，使梅的外在形象和精神品格躍然壺上，使人們在尋找美、發(fā)現(xiàn)美、享受美的同時陶冶情操、心怡神暢。

1 認識梅的自然本質

梅屬薔薇科落葉喬木，樹干雖不能長成參天筆直，但曲彎粗壯，特別是百年以上的古梅，勁枝虬干、鐵骨錚錚，疑似枯萎的枝干上仍能生發(fā)新枝。寒冬臘月，一片蕭殺，唯見臘梅枝頭的花苞在霜天雪地里怒放。梅花不畏嚴寒的精神品格自古以來受到文人墨客的鐘愛，特別是到了宋、元時期，梅、蘭、竹、菊題材異常興盛，《圖繪寶鑒》元代畫家178人中，專長畫“四君子”題材的畫家就占三分之二，可見喜愛的程度。

在中國傳統(tǒng)美學里，梅、蘭、竹、菊因為有著不流于俗的自然形態(tài)和本質特征而受到文人雅士的推崇，被譽為“四君子”。受中國傳統(tǒng)文化思想的影響，對發(fā)幽香于嚴冬的“四君子”之首的梅花情懷獨鐘。在壺藝創(chuàng)作實踐中，先后創(chuàng)作了一大批與“四君子”形象相關的作品，“躍梅系列”就是其中一類。究其成功的原因，首先是由于長期的觀察，對梅的自然本質了如指掌；其次是深情的注入，一枝一花總關情，創(chuàng)作中讓“梅”的品格躍然于壺上，就成為一種真情實感的自然流露，而不是牽強附會。

2 感悟梅的品與格的美學概念

縱觀紫砂歷史上一系列有關梅的塑器作品的造型特征，共同特點就是將梅的精神品質通過作品中塑造的形象，讓梅的品格體現(xiàn)出來。

文人墨客在創(chuàng)作梅、蘭、竹、菊題材的作品時，十分注重品格的塑造。宋、元時期，蘇軾、趙孟頫、倪瓚等業(yè)精于此，畫梅大家王冕注重“高逸氣節(jié)”，在其《墨梅圖》中題畫詩云：“吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。”

中國紫砂陶自宋代發(fā)端，興盛于明、清時期，眼下更趨鼎盛。中國文化中的植物象征從《詩經(jīng)》、《楚辭》就開始了，不同的時代形成不同的象征體系。春桃、夏荷、秋菊、冬梅，是一種從四季開花的角度去欣賞和形成的；松、竹、梅“歲寒三友”是從名士的高潔中形成的，洋溢著一股雄勁之氣。中國文化深深地影響著中國紫砂塑器的創(chuàng)作，清代康熙年間的陳鳴遠廣結天下名士，仿生象形花塑器“梅樁壺”、“束柴三友壺”等構思脫俗、技藝精絕、文化品位極高，給人以雄渾、勁健的美的享受；清代嘉慶至道光年間的女藝人楊鳳年創(chuàng)作的“梅段壺”構思奇巧、形態(tài)逼真，壺身貼塑的三叢梅花高古、飄逸、生機盎然；民國年間的名工馮桂林創(chuàng)作的“梅樁壺”、“高梅花壺”，干、枝、花布展有序、曠達典雅、新穎別致；近代朱可心先生創(chuàng)作的“報春壺”，壺身呈雞心形，把梅花枝梗作嘴、把、鈕，花分正、側、背、偏布局，或含苞、或怒放，暗香浮動，老干新枝，爭奇斗妍。

在創(chuàng)作“躍梅系列壺”時，對這些歷史傳統(tǒng)經(jīng)典作品進行深入研究，總結其美的特征，感悟中發(fā)現(xiàn)不論是陳鳴遠具象的花塑“梅樁壺”，還是朱可心素塑相融的“報春壺”，均是通過紫砂壺藝作為載體，將梅的高雅品格塑造了出來，淋漓盡致地演繹出了源于自然、又高于自然的梅的精神風韻和骨骼形態(tài)，這也為“躍梅系列壺”讓梅的高雅品格“躍”然壺上提供了借鑒。

圖1 躍梅系列壺

3 “躍梅系列”的工藝特征就是讓梅的“品”、“格”躍然于壺上

通過認識梅的自然本質和美學概念的體會，“躍梅系列壺”的壺身作為“梅”品格的載體，采用幾何形光素圓器工藝制作，豐潤飽滿、豐姿勁骨是其共同的特征。這如書畫家選用上佳的書畫紙張一樣，可以讓筆墨盡情揮灑。外觀不同之處，是通過壺嘴、把、鈕及壺身貼塑的形態(tài)不一、各有千秋的“梅”，讓梅的“品”、“格”以不同姿態(tài)活躍、律動起來。

“躍梅系列”之一的嘴、把、鈕，仿自然界梅干枝的形態(tài)，采用花塑雕、鏤、捏、塑工藝制作而成，從壺嘴、鈕延出的梅枝如自然天成，貼塑于身筒、蓋面的梅花或含苞、或怒放，靈動中詮釋著“不是一番徹骨寒，怎得梅花撲鼻香”的意境。

“躍梅系列”之二的嘴、把為歷盡滄桑、彰顯蒼勁的梅枝干形，珠形鈕與壺身上下呼應，從壺嘴根延至壺身的梅花在枝條上躍動，疏影橫斜、生動自然，構造出“獨留高格在，寥落伴春煙”的濃厚氛圍。

“躍梅系列”之三的嵌蓋與身筒吻合貼切，組成的球形體氣勢升騰，仿梅干枝形的嘴、把、鈕疏密相間，枝干花朵仿佛是在傾訴著“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”的心聲。

“躍梅系列”之四的身姿挺拔，斗嚴霜，抗嚴寒，冰肌鐵骨傲然挺立，迎春開花清香沁人，“春來第一枝”的高潔清幽在花蕾形壺鈕上散發(fā)出來。花蕾形壺鈕呈五瓣形，花開五瓣，民間借其表示“福、祿、壽、喜、財”五福，“暗香浮動月黃昏，堂前一樹春”，祥瑞之氣氤氳而生。

“躍梅系列”之五，隆起的截嵌蓋與壺身相切，壺嘴、把、鈕上老干發(fā)新枝、蒼勁挺拔，從嘴、鈕攀伸出的枝條疏影橫斜，虬曲的大枝、小枝和靈動的花蕾生機盎然，枝頭上點點梅花爭相開放?！皩懶螌懸鈱懨坊?，梅花風骨自生雅?！闭鳂嬛鴪皂g之骨，洋溢著君子之風。

4 結論

紫砂壺藝的“品”、“格”作為審美對象，綜合反映出壺藝家借物寄情的神思妙構，發(fā)自于壺藝家的情感表達，來自于壺藝家與外界事物的接觸中所產(chǎn)生的強烈的創(chuàng)作欲望和創(chuàng)作激情，是情感活動和形象思維的結果。“品”、“格”是通過塑造雄渾端莊、勁健豪放的藝術對象的神態(tài)，使塑造對象充滿自然之美的結果?！败S梅系列”在圓形素器上構勒出通過捏塑雕鏤出的梅的干、枝、花骨朵和盛開的花朵的鐵骨勁姿，崇尚的是高雅清奇的品格和物化的人格魅力，使梅的精神風韻在“躍然壺上”的過程中，進入鮮靈鮮活的、理想的審美狀態(tài)。