周前程

當(dāng)前馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策

周前程

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是中國共產(chǎn)黨在中國社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要組成部分，也是引領(lǐng)人民樹立中國特色社會(huì)主義理論自信、制度自信、道路自信的重要途徑。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化、人民的利益日益分化和思想多元化的時(shí)代背景下，各種思想的涌入既為馬克思主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)提供了參照的視角，也帶來了不容回避的挑戰(zhàn)。

一、當(dāng)前馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)存在的問題

隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展以及由此而來的個(gè)人主體意識(shí)的增長，國外思潮大量涌入，中國社會(huì)思想的多元化凸顯，各種非馬克思主義思想試圖挑戰(zhàn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。概要說來，當(dāng)前中國馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)存在以下四大問題：

社會(huì)主義建設(shè)中一些理論闡釋的欠缺增大了馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的難度。就中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐而言，我們現(xiàn)在的主要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。但馬克思主義學(xué)界在強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化的共性以便減少借鑒資本主義發(fā)展成果的阻力時(shí)，忽略了二者之間的本質(zhì)區(qū)別。其一，從理論上而言，社會(huì)主義具有資本主義無可比擬的優(yōu)越性，但我們目前的生產(chǎn)生活水平是落后于發(fā)達(dá)的資本主義國家的。對(duì)這一反差，目前除了從歷史的原因進(jìn)行解釋外，沒有提出其他的解釋框架。況且伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部中出現(xiàn)的消極腐敗現(xiàn)象十分嚴(yán)重，這必然使人們對(duì)社會(huì)主義的優(yōu)越性產(chǎn)生懷疑。在總結(jié)蘇聯(lián)垮臺(tái)的教訓(xùn)時(shí)，少數(shù)人有意無意地接受了西方思想家的那套話語：把蘇東社會(huì)主義的失敗歸結(jié)為社會(huì)主義本身的問題，得出了社會(huì)主義是錯(cuò)誤的也是不能實(shí)現(xiàn)的結(jié)論。他們還搬來馬克思的個(gè)別詞句，認(rèn)為蘇聯(lián)根本不具備建設(shè)社會(huì)主義的條件。這樣一來，蘇聯(lián)存在的合法性就被完全否定了。由此他們進(jìn)而推論，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件還達(dá)不到沙俄水平的中國建設(shè)社會(huì)主義，是歷史的錯(cuò)誤。于是中國建設(shè)社會(huì)主義的合法性也被否定掉了。極少數(shù)否定社會(huì)主義的思潮，或者說要求完全西化的思潮，其思考問題的邏輯無非就是這樣。因此，要清楚地告訴人民中國特色社會(huì)主義與馬克思主義的社會(huì)主義的聯(lián)系及其與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，不只是反西方意識(shí)形態(tài)宣傳的需要，也是建構(gòu)中國特色社會(huì)主義建設(shè)歷史合法性和合理性的基本條件和前提。

社會(huì)主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化的本質(zhì)區(qū)別有待說清楚。當(dāng)前中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)是本世紀(jì)中葉達(dá)到目前中等發(fā)達(dá)資本主義國家的水平。如果僅從這方面來理解中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化，不考慮社會(huì)主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化的本質(zhì)區(qū)別，那么人民看不出社會(huì)主義的優(yōu)越性和吸引力在哪里。因?yàn)檫@樣的目標(biāo)即使達(dá)到了，與發(fā)達(dá)資本主義國家相比還是落后一大截。況且，發(fā)達(dá)資本主義國家在生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)等方面還有新的很大的發(fā)展。目前，從經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展和物質(zhì)文化生活水平來看，發(fā)達(dá)資本主義國家比我們這樣的發(fā)展中社會(huì)主義國家要高得多。也就是說，如果忽略中國社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)的本質(zhì)特點(diǎn)——共同富裕，人們很容易在潛意識(shí)中忽視中國現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義性質(zhì)。而馬克思主義學(xué)界對(duì)中國現(xiàn)代化目標(biāo)的解讀恰恰忘記了社會(huì)主義的本質(zhì)性特征，從而給中國馬克思主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)帶來了很大的障礙。要走出這一困境，就必須根據(jù)社會(huì)主義的本質(zhì)特征建立評(píng)價(jià)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，憑此才能告訴人民：中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化即使是在較低的物質(zhì)發(fā)展水平上也具有一些資本主義發(fā)達(dá)國家不具有的優(yōu)勢(shì)。這些優(yōu)勢(shì)使我們能夠吸收資本主義發(fā)展的優(yōu)秀成果，同時(shí)又能避開其發(fā)展過程中的錯(cuò)誤和曲折，用最小的代價(jià)、較快的速度實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。因此，中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化可以借鑒并與其他國家的成就進(jìn)行橫向比較，但決不能為了省事而借用別人的標(biāo)準(zhǔn)來生硬地評(píng)價(jià)自己。

一此所謂的“精英”移民國外，與社會(huì)主義具有巨大優(yōu)越性的宣傳形成強(qiáng)烈反差。社會(huì)主義從根本上而言是一種美好的、比資本主義更加符合人的本性發(fā)展要求的生活方式。我們是這樣宣傳社會(huì)主義的，老百姓也是這樣理解社會(huì)主義的。而現(xiàn)在國內(nèi)不少所謂的“精英”紛紛移民國外，或者把子女送到國外學(xué)習(xí)、生活，這說明他們認(rèn)可和追求的是國外的生活方式。這一事實(shí)使民眾對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)宣傳的現(xiàn)實(shí)性產(chǎn)生懷疑。盡管不少理論家對(duì)“精英”們的移民動(dòng)機(jī)進(jìn)行了種種辯解，但在普通民眾看來，這些人帶著在國內(nèi)積累的巨額財(cái)富走了，他們說得再好也不能讓人民信服。這種現(xiàn)象雖然是共產(chǎn)黨員中的極少數(shù)，但其在民眾心中產(chǎn)生的“蝴蝶效應(yīng)”顯然增大了中國馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的難度。

在建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐中，我們強(qiáng)調(diào)得更多的是與國際接軌，而忽視了這些規(guī)則背后隱藏的資本主義意識(shí)形態(tài)話語。在資本主義主導(dǎo)全球化的背景下，西方資本主義國家間通行的游戲規(guī)則實(shí)際上是資本主義生產(chǎn)生活方式的一種表現(xiàn)，盡管它包含了一定歷史條件的客觀要求在內(nèi)，但不能否認(rèn)的是，它同樣內(nèi)含了資本主義的意識(shí)形態(tài)。所以，人們?cè)诮邮苓@一規(guī)則的同時(shí)很容易接受其內(nèi)含的資本主義意識(shí)形態(tài)。因此，看不到或故意忽視西方話語、文化和制度中隱藏的意識(shí)形態(tài)是十分危險(xiǎn)的。

總之，中國馬克思主義意識(shí)形態(tài)盡管在中國社會(huì)中居于主導(dǎo)地位，但馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展實(shí)踐一定程度的脫節(jié)，使馬克思主義意識(shí)形態(tài)面臨不少問題。這說明，只有轉(zhuǎn)變馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的視角，立足于實(shí)踐并從實(shí)踐入手，才能從根本上扭轉(zhuǎn)這個(gè)被動(dòng)局面。

二、在實(shí)踐中推進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)

當(dāng)前中國馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的根本任務(wù)是根據(jù)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的需要，建構(gòu)并確保馬克思主義在中國社會(huì)的主導(dǎo)話語權(quán)，幫助人們用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來分析、研究、解決中國現(xiàn)代化建設(shè)中面臨的各種問題，樹立對(duì)中國特色社會(huì)主義理論、道路和制度的自信，在全社會(huì)形成共同理想和思想基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”。其核心是用共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀去引領(lǐng)人民為實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化而努力奮斗，解決當(dāng)前中國的社會(huì)主義生產(chǎn)力水平不可能一下子趕上和超過資本主義發(fā)達(dá)水平的現(xiàn)實(shí)處境下人民之間出現(xiàn)的對(duì)社會(huì)主義的信念問題。

立足于人民的現(xiàn)實(shí)利益建構(gòu)和發(fā)展中國馬克思主義意識(shí)形態(tài)。只有堅(jiān)持以人民群眾的利益為馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的軸心，才能克服市場經(jīng)濟(jì)的逐利本性，克服資本主義條件下人為物役的異化現(xiàn)象。在中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建設(shè)過程中，由于在一定程度上忽略了其社會(huì)主義屬性，整個(gè)社會(huì)功利心膨脹。這是導(dǎo)致中國馬克思主義意識(shí)形態(tài)弱化的根本原因，最終也將危害人民利益的實(shí)現(xiàn)。因此，根據(jù)人民的現(xiàn)實(shí)利益來建構(gòu)馬克思主義意識(shí)形態(tài)，要著眼于人民的根本利益，發(fā)揮馬克思主義意識(shí)形態(tài)對(duì)人民行為的引導(dǎo)、教育、規(guī)范作用，以最大限度地滿足人民的需要。

加強(qiáng)社會(huì)主義屬性的研究和宣傳，尤其是要宣傳社會(huì)主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化的本質(zhì)區(qū)別。

中國現(xiàn)代化建設(shè)成功的一個(gè)重要因素就在于充分發(fā)揮了社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，這一優(yōu)勢(shì)使中國共產(chǎn)黨能夠集中全國的人力、物力加速中國的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程?；谶@一理由，中國共產(chǎn)黨始終把加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的宣傳作為馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容。決不能割裂中國特色與社會(huì)主義的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系。

加強(qiáng)對(duì)中國特色社會(huì)主義優(yōu)越性的宣傳。中國的馬克思主義意識(shí)形態(tài)工作者有義務(wù)告訴人民：我們現(xiàn)在的生產(chǎn)生活相較于資本主義發(fā)達(dá)國家的優(yōu)越性在哪里，社會(huì)主義的優(yōu)越性在當(dāng)下中國的具體體現(xiàn)是什么；應(yīng)該讓人民明白：評(píng)價(jià)這種生活方式的好壞，物質(zhì)享受并不是唯一的指標(biāo)；盡管在物質(zhì)產(chǎn)品的數(shù)量上，中國特色社會(huì)主義的建設(shè)目標(biāo)是本世紀(jì)中葉達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家的水平，但中等發(fā)達(dá)資本主義國家的今天決不是中國的明天；我們的社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)在實(shí)質(zhì)上比發(fā)達(dá)資本主義國家的明天也不遜色，如共同富裕、社會(huì)和諧、人與環(huán)境的友好相處等。我們必須樹立一種觀念：我們的現(xiàn)代化目標(biāo)的價(jià)值決不比資本主義國家低，我們比發(fā)達(dá)資本主義國家更好地利用了我們自己的資源，更好地為我們的人民服務(wù)，而且要用事實(shí)來證明，我們的現(xiàn)代化目標(biāo)即使與發(fā)達(dá)資本主義國家現(xiàn)在的目標(biāo)相比，也有其優(yōu)越之處。這就是說，中國馬克思主義者應(yīng)該有一種新的視角，即從社會(huì)主義的本質(zhì)出發(fā)來闡釋中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，而不是用一些國外抄來的指標(biāo)體系來評(píng)價(jià)它，這樣才能真正確立馬克思主義意識(shí)形態(tài)在中國社會(huì)的主導(dǎo)話語權(quán)。

加強(qiáng)社會(huì)主義理想信念教育，弘揚(yáng)愛國主義精神。在當(dāng)前國家和民族作為國際關(guān)系主體的前提下，沒有愛國主義的馬克思主義意識(shí)形態(tài)是沒有力量的。應(yīng)該說，當(dāng)前國內(nèi)不少精英人物移民海外，也與我們過于強(qiáng)調(diào)國際化，弱化愛國主義教育有直接關(guān)系。有鑒于此，中國馬克思主義者要認(rèn)真總結(jié)意識(shí)形態(tài)建設(shè)方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)：一方面，要實(shí)事求是地看待意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要性，既不能無限夸大也不能片面縮小；另一方面，要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)、民族特性和民族心理適時(shí)創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)教育的內(nèi)容和形式。在當(dāng)前意識(shí)形態(tài)教育的過程中，要避免采取一些令人反感的、抽象的、片斷的、口號(hào)化的政治概念，避免純粹的意識(shí)形態(tài)說教，而要把它寓于人民的日常生產(chǎn)生活實(shí)踐中，增強(qiáng)其可接受性和吸引力，注重教育的實(shí)際效果。

加強(qiáng)對(duì)黨員干部的思想和理論引導(dǎo)。意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上是一種生活方式的理論化，只有每一個(gè)共產(chǎn)黨員都來實(shí)踐這種生活方式，才能使馬克思主義意識(shí)形態(tài)的宣傳具有說服力。如果黨員干部說的是一套，做的是另一套，那么，馬克思主義意識(shí)形態(tài)說得再漂亮，也不會(huì)有人相信。只有廣大忠誠于馬克思主義的中國共產(chǎn)黨的黨員忠實(shí)地踐行共產(chǎn)主義理論，并不斷引導(dǎo)人民為實(shí)現(xiàn)自己的利益而自覺進(jìn)行改造社會(huì)的實(shí)踐，馬克思主義意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)在實(shí)踐中才能說真正成功。

（作者系中共福建省委黨校哲學(xué)教研部副教授）

責(zé)任編輯：彭安玉