江楠 吳偉

美國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家、圣經(jīng)研究及翻譯家尤金·奈達(dá)(1914－2011)(Eugene A.Nida)是西方當(dāng)代翻譯交際理論學(xué)派的開(kāi)拓者，他提出的“翻譯科學(xué)說(shuō)”、“等值理論”對(duì)中國(guó)翻譯產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！秱摗酚蓶|漢醫(yī)家張仲景所著，首創(chuàng)六經(jīng)辨證，是中國(guó)第一部理法方藥完備的臨床著作，被譽(yù)為“方書(shū)之祖”。本文選用明·趙開(kāi)美摹宋刻本《傷寒論》，以原著心系疾病條文為例，闡釋奈達(dá)“逆轉(zhuǎn)換理論”對(duì)中醫(yī)古籍的譯法。

1 尤金·奈達(dá)的“逆轉(zhuǎn)換理論”及其應(yīng)用于《傷寒論》翻譯的理論基礎(chǔ)

尤金·奈達(dá)將翻譯定義為:Translation consists in reproducing in the receptor language the closest natural equivalent of the source language message，first in terms of meaning and secondly in terms of style［1］.即“翻譯是指從語(yǔ)義到文體在譯語(yǔ)中用最切近而又最自然的對(duì)等語(yǔ)再現(xiàn)原文的信息”?！坝米钋薪肿钭匀粚?duì)等語(yǔ)”，即實(shí)現(xiàn)“動(dòng)態(tài)對(duì)等”、“功能對(duì)等”。它是奈達(dá)翻譯理論的核心，翻譯要為接受者服務(wù)(receptor orientation)，并使譯文接受者最大程度且準(zhǔn)確無(wú)誤地理解原文信息，這就要求譯文盡量使用譯文接受者喜聞樂(lè)見(jiàn)的、符合譯語(yǔ)表達(dá)規(guī)范的言語(yǔ)形式［2］。為了取得這一對(duì)等，奈達(dá)提出“逆轉(zhuǎn)換翻譯理論”?！澳孓D(zhuǎn)換翻譯理論”又稱“四步模式說(shuō)”，指翻譯過(guò)程包括四個(gè)階段:分析(analysis)、轉(zhuǎn)換(transfer)、重組(restructuring)和檢驗(yàn)(test)。對(duì)原文(source language)進(jìn)行語(yǔ)法語(yǔ)義分析的基礎(chǔ)上，將其從表層結(jié)構(gòu)逆轉(zhuǎn)換為深層結(jié)構(gòu)，然后傳譯到譯文(receptor language)深層結(jié)構(gòu)，最后再?gòu)淖g文深層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換為譯文表層結(jié)構(gòu)，最后對(duì)譯文進(jìn)行比較和檢驗(yàn)，見(jiàn)圖1。

圖1 尤金·奈達(dá)的“逆轉(zhuǎn)換理論”

為推廣基督教，讓上帝的子民更好地聆聽(tīng)圣經(jīng)，奈達(dá)最初將“逆轉(zhuǎn)換理論”用于《圣經(jīng)》的翻譯，取得了很好的效果。將普世大眾《圣經(jīng)》譯本的翻譯方法用于《傷寒論》，可以使譯文接受者最大程度地理解這部中醫(yī)經(jīng)典。此外，為了文本信息傳遞的有效和迅速，譯者需要重視臨床醫(yī)籍內(nèi)容本身敘述的準(zhǔn)確性和表達(dá)的流暢得體，無(wú)需考慮雙關(guān)、夸張等修辭，這樣的文體適合奈達(dá)“功能對(duì)等”的翻譯理論。

2 “逆轉(zhuǎn)換理論”應(yīng)用于《傷寒論》翻譯的理論介紹

“逆轉(zhuǎn)換理論”翻譯《傷寒論》分為四個(gè)階段:分析(analysis)、深層轉(zhuǎn)換(deep transfer)、重組(restructuring)和表層檢驗(yàn)(surface test)，見(jiàn)圖2。

圖2 奈達(dá)理論應(yīng)用于《傷寒論》

2.1 分析階段

將古文各成分間的關(guān)系用最清晰的形式表達(dá)出來(lái)?！叭绻粋€(gè)譯本還是不能具有與原文等同的質(zhì)量，(通常)不是因?yàn)檫@種目的語(yǔ)本身的句法或詞匯存儲(chǔ)量不夠，而是因?yàn)樽g者篇章分析的能力有限”［3］。包括分析詞語(yǔ)功能、語(yǔ)句邏輯關(guān)系和語(yǔ)篇文體風(fēng)格。分析詞語(yǔ)功能是按詞語(yǔ)在文中的作用歸類，分為事物詞、活動(dòng)詞、抽象詞和關(guān)系詞。事物詞表人、事件活動(dòng)的主體，由名詞或代詞表示，如“喘家”“少氣者”等?；顒?dòng)詞表事物詞參與的行動(dòng)或過(guò)程，由動(dòng)詞表示，如“叉手自冒心”“心動(dòng)悸”“心中懊憹”等。抽象詞表事物詞或活動(dòng)詞的質(zhì)或量、時(shí)空或加強(qiáng)語(yǔ)義等，由形容詞、副詞或虛詞來(lái)表示，如“(發(fā)汗)過(guò)多”“仍(發(fā)熱)”“(二三日)以上”。關(guān)系詞表上述三類詞的關(guān)系，如“……則……”“若……”。接著，按功能劃分語(yǔ)句意群，分析邏輯關(guān)系，如“……者也”(表判斷)。最后，分析文體風(fēng)格，《傷寒論》為臨床醫(yī)著，翻譯重心在于內(nèi)容本身，無(wú)需添加任何修辭。劃分出表層結(jié)構(gòu)后將其轉(zhuǎn)換為包含意群、語(yǔ)法和邏輯關(guān)系的現(xiàn)代漢語(yǔ)譯文，即深層結(jié)構(gòu)。

2.2 深層轉(zhuǎn)換階段

根據(jù)醫(yī)理將譯文按意群(meaning group)轉(zhuǎn)換成深層結(jié)構(gòu)的英語(yǔ)譯文，譯文是逐個(gè)意群的組合，是散亂而不連貫的英語(yǔ)?！稗D(zhuǎn)換過(guò)程中由于種種原因，意義的丟失和變形在所難免。當(dāng)形式與內(nèi)容發(fā)生矛盾時(shí)，形式讓位于內(nèi)容。譯者就要充分利用譯語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)對(duì)這一意義的丟失進(jìn)行有效的補(bǔ)充，在很多時(shí)候，需要改變譯文的形式來(lái)忠實(shí)地傳達(dá)原語(yǔ)信息”［2］，從最大程度上使譯文讀者在閱讀譯語(yǔ)文本時(shí)獲得和原文讀者相同的感受。

2.3 重組階段

深層結(jié)構(gòu)按語(yǔ)法、句法重新排序組成表層結(jié)構(gòu)，包括功能和文體風(fēng)格的重組。前者是將意群按語(yǔ)法、句法調(diào)整語(yǔ)序，注意名詞人稱、數(shù)的變化，動(dòng)詞的時(shí)態(tài)和語(yǔ)態(tài)等。后者指譯語(yǔ)的文體要與原文的文體相對(duì)應(yīng)，兩種形式互為動(dòng)態(tài)對(duì)等。原文是傳達(dá)臨床診療方法的醫(yī)古文，以客觀診療過(guò)程為內(nèi)容、以闡述醫(yī)理治法為依托，譯語(yǔ)應(yīng)保留其原貌。

2.4 表層檢驗(yàn)階段

比照原文和譯文在譯意層面是否取得功能對(duì)等，即“值”的對(duì)等。將中國(guó)傳統(tǒng)文化考慮在內(nèi)，對(duì)成文進(jìn)行回譯、校對(duì)及改正以形成最終譯本。這樣可以彌補(bǔ)“言必稱奈達(dá)理論之缺陷”［4］，即缺乏對(duì)翻譯文化交流功能的重視，使譯本在最大程度上引起譯文讀者的共鳴。

3 《傷寒論》心系疾病條文譯法舉例

例句1:發(fā)汗過(guò)多，其人叉手自冒心，心下悸，欲得按者，桂枝甘草湯主之。

分析詞語(yǔ)功能(表1)和邏輯關(guān)系，“……者”表判斷。文體風(fēng)格強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，無(wú)需添加修辭。清·尤在涇注解:“心為陽(yáng)臟，而汗為心之液，發(fā)汗過(guò)多，心陽(yáng)則傷。其人叉手自冒心者，里虛欲為外護(hù)也。悸，心動(dòng)也;欲得按者，心中筑筑不寧，欲得按而止之也，是宜補(bǔ)助心陽(yáng)為主”［5］。深層轉(zhuǎn)換階段，將原文轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代漢語(yǔ)，用//間隔。句(1)為病因，句(2)為結(jié)果，句(3)為結(jié)論:(1)(太陽(yáng)病服了發(fā)汗藥)汗出的量過(guò)多(造成心陽(yáng)虛)//(2)(因而)病人兩手交叉覆蓋在自己的胸部，心悸不寧，須要按捺保護(hù)(方感舒服)//(3)可用桂枝甘草湯主治。重組階段句首加after。表層檢驗(yàn)階段需考慮中國(guó)傳統(tǒng)文化。在翻譯中，譯者既要力求保持原有的文化傳統(tǒng)，又要在此文化傳統(tǒng)所歸約的社會(huì)、文化體系內(nèi)引入相異性;譯者需要采用種種變通翻譯策略，將文化的相異性轉(zhuǎn)化為本土文化能容納的因素，即在不同文化間將一種異域文化的相異性植入到本民族“身份認(rèn)同”中來(lái)［6］。為保持中醫(yī)內(nèi)涵，湯劑名譯為Guizhigancao Decoction。

例句2:傷寒脈結(jié)代，心動(dòng)悸，炙甘草湯主之。

譯文:Febrile disease caused by Cold:palpitations，bound pulse and intermittent pulse，can be effectively treated with Zhigancao Decoction.

羅希文譯為(以下簡(jiǎn)稱羅譯)［7］:Febrile disease caused by Cold:Decoction of Radix Glycymhizae Praeparata suits a severe case of palpitation with a slow-uneven and interval pulse.

本句邏輯詞雖未明確寫(xiě)出，但關(guān)系已暗含于句中。深層轉(zhuǎn)換后:(1)外感病，脈象結(jié)代，心中悸動(dòng)不寧的//(2)用炙甘草湯主治。為保持連貫性及體現(xiàn)內(nèi)在邏輯，加the one who is marked by和 can be effectively。羅版譯文“Decoction of……suits a case of……”的結(jié)構(gòu)打亂了原文語(yǔ)序，而且用拉丁語(yǔ)翻譯“炙甘草湯”?！袄≌Z(yǔ)是一種死亡的語(yǔ)言。全世界目前只有彈丸之地的梵蒂岡人使用它。在西方現(xiàn)在很少有人使用拉丁語(yǔ)閱讀或?qū)懽鳌保?］，難免晦澀難懂，大多數(shù)讀者不易接受。而前者語(yǔ)序更加尊重原著藍(lán)本，湯劑名稱也保留了中醫(yī)特色。例句3:太陽(yáng)病發(fā)汗，汗出不解，其人仍發(fā)熱，心下悸，頭眩，身瞤動(dòng)，振振欲擗地者，真武湯主之。

表1 分析例句1的詞語(yǔ)功能

表2 分析例句2的詞語(yǔ)功能

表3 分析例句3的詞語(yǔ)功能

表4 分析例句4的詞語(yǔ)功能

清·錢(qián)天來(lái)《傷寒溯源集》中有言:“此所謂心下悸者，非心悸也，蓋心之下，胃脘之上，鳩尾之間，氣海之中……［9］”故“心下悸”保留原文直譯。句(1)、(2)表原因，句(3)表結(jié)果:(1)太陽(yáng)病已經(jīng)用過(guò)發(fā)汗法，汗出之后而病不解除//(2)病人仍然發(fā)熱，心下部悸動(dòng)不安，眩暈，全身肌肉跳動(dòng)，身體振顫搖晃，站立不穩(wěn)，像要跌倒//(3)(這是腎陽(yáng)虛衰，水氣泛濫所致)用真武湯主治。加After使分句更連貫。金·成無(wú)己:“真武，北方水神也，而屬腎，用以治水焉……少陰腎水也，此湯可以和之，真武之名得矣。［10］”用Zhenwu Decoction翻譯“真武湯”，保留中國(guó)傳統(tǒng)文化韻味。

例句4:少陰病，四逆，其人或咳，或悸，或小便不利，或腹中痛，或泄利下重，四逆散主之。

羅譯［7］:Lesser Yin syndrome:Sini Powder is a curative for the syndrome with the following symptoms and signs:Coldness on the extremities and with a cough，palpitation，dysuria，abdominal pain，diarrhea with a descending feeling at the anus.

句(1)表原因，句(2)表結(jié)果:(1)少陰病，(證見(jiàn))四肢厥冷，病人或有咳嗽，或見(jiàn)心悸，或見(jiàn)小便不通暢，或見(jiàn)腹中疼痛、腹瀉、下痢兼里急后重的//(2)(是肝郁氣滯所致，)用四逆散主治。羅版譯文用了兩次冒號(hào)，按“少陰病:四逆散主治:臨床表現(xiàn)”打亂了原文句序。而前者保留宋本原貌，且以“When in”開(kāi)頭，行文更加流暢、自然。

4 結(jié)語(yǔ)

奈達(dá)認(rèn)為“翻譯學(xué)是一門(mén)科學(xué)。對(duì)不同語(yǔ)言里相應(yīng)信息間的關(guān)系進(jìn)行任何描寫(xiě)和分析，都必須是語(yǔ)言學(xué)的描寫(xiě)和分析”［11］即采取一種語(yǔ)言學(xué)的、描寫(xiě)的方法來(lái)解釋翻譯過(guò)程。將這種嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的理念用于《傷寒論》的翻譯，按分析、深層轉(zhuǎn)換、重組和表層檢驗(yàn)四個(gè)步驟，參考古代名醫(yī)注釋，使譯文讀者在閱讀譯語(yǔ)文本時(shí)最大程度上獲得和原文讀者相同的感受。這種譯法不但彌補(bǔ)了奈達(dá)原理論的不足，而且為中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)籍的翻譯開(kāi)創(chuàng)出一種全新的“句法翻譯研究范式”。在今后的翻譯實(shí)踐中，可以將其逐步推廣到其他醫(yī)籍、醫(yī)案及論著的翻譯，為更好地傳播中醫(yī)文化提供一種全新的途徑。

［1］Nida Eugene A，Charles R.Taber.The Theory and Practice of Translation［M］.Leiden:E.J.Bill，1969:11-13.

［2］李文革.西方翻譯理論流派研究［M］.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004:115-120.

［3］Wilss，Wolfram.The Science of Translation:Problems and Methods［M］.Tübingen:Gunter Narr Verlag Tubingon，1982:47-50.

［4］楊曉榮.翻譯理論研究的調(diào)整期［J］.北京:中國(guó)翻譯，1996(6):8-11.

［5］陳亦人.傷寒論譯釋(上冊(cè))［M］.3版.上海:上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，1992:459-462.

［6］孟華.翻譯中的“相異性”與“相似性”之辨——對(duì)翻譯與文化交流關(guān)系的思考與再思考.北京大學(xué)比較文學(xué)與比較文化研究所多邊文化研究［M］.北京:新世界出版社，2001:99-114.

［7］Luo Xiwen.Treatise on Febrile Disease caused by Cold［M］.Beijing:New World Press，2007:127-128，197-198.

［8］李永安，李經(jīng)蘊(yùn).奈達(dá)的翻譯理論在中醫(yī)翻譯中的應(yīng)用［J］.中國(guó)中西醫(yī)結(jié)合雜志，2006，26(9):857-859.

［9］清·錢(qián)潢著∥周憲賓，陳居偉校注.傷寒溯源集(十卷)［M］.北京:學(xué)苑出版社，2009:28-29.

［10］劉渡舟.傷寒論辭典［M］.北京:解放軍出版社，1988:411-414.

［11］譚載喜.西方翻譯簡(jiǎn)史［M］.北京:商務(wù)印書(shū)館，2004:231-234.