□文/羅婧婷，西南大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院碩士生

電影《女大學(xué)生宿舍》劇照

電影《致我們終將逝去的青春》劇照

電影《致我們終將逝去的青春》是趙薇的導(dǎo)演處女作，也是繼臺灣青春題材片《那些年，我們一起追的女孩》之后，大陸出現(xiàn)的首部小清新青春題材影片。同《那些年，我們一起追的女孩》相似的這一類型片始終無法避免的鏡頭元素?zé)o非是校園、宿舍、教室、晚會、各種聚餐和一系列拙劣的泡妞手段，《致我們終將逝去的青春》也難免落入俗套。不過上映11天票房破5億的驕人成績，無疑證明趙薇給自己的研究生學(xué)習(xí)生涯提交了一份相對完滿的答卷。

一、電影《致我們終將逝去的青春》中女大學(xué)生角色分析

影片以18歲的鄭微如愿考上青梅竹馬的大哥哥林靜所在城市的學(xué)校為故事開頭，當(dāng)她滿懷期冀地進(jìn)入大學(xué)校園時，卻發(fā)現(xiàn)自己心愛的男生已經(jīng)出國，并沒留下任何聯(lián)絡(luò)方式。鄭微傷心欲絕之時得到室友阮莞、朱小北、黎維娟的安慰，從此與她們結(jié)下深厚友誼。這一宿舍的四位女生是該片的主要女性角色，她們各自擁有屬于自己的青春故事。片中四人來自不同家庭背景，擁有不同性格，每個人懷揣各自理想，或自由或奮進(jìn)，她們經(jīng)歷各自不同的人生道路，也寫下不同結(jié)局。而她們正好代表了四種截然不同的女性形象。

楊子珊飾演的“玉面小飛龍”鄭微，霸道、開朗、敢愛敢恨，彷佛《還珠格格》中的小燕子活到了新千年。導(dǎo)演趙薇用女追男這一事實塑造了一個現(xiàn)代女性敢于自我追求的形象。大學(xué)里的鄭微遇到男主角陳孝正，灰暗人生瞬間有了新的起色，她打破“女生要矜持”這一傳統(tǒng)顧慮，死纏爛打吃盡苦頭，終于如愿以償，成為他名正言順的女朋友。隨著畢業(yè)季的到來陳孝正為了一己私利，用他們四年的戀情換取了公費出國的機(jī)會，曾經(jīng)風(fēng)光一時的校園模范戀人黯然淹沒于畢業(yè)分手的大潮中。

另外，片中的女神級人物阮莞是一個高雅、完美的女孩。她柔弱的外表包裹的是一顆倔強(qiáng)又堅定的心，她熱愛搖滾，為了愛情隱忍付出，一次次為男友犯下的不可原諒的錯誤買單，甚至陪著懷有男友孩子的小三去醫(yī)院打胎。在與男友糾結(jié)相戀多年未果之后，阮莞終于向生活妥協(xié)，為結(jié)婚四處相親，爾后跟一個自己不愛的僅見過六次面的男人訂婚。

朱小北是一個頗具性格的角色，她是一個帶有濃重男性色彩的女生，短發(fā)、穿男裝，說話做事大大咧咧。樂觀、直爽的朱小北出身于貧寒家庭，通過自己的努力考上大學(xué)，靠開包子鋪的姐姐供其上學(xué)。因為被懷疑偷竊物品，用極端暴力的行為維護(hù)自己的尊嚴(yán)，從而被校方退學(xué)。

和朱小北有著相似身世的黎維娟，不動聲色地告別貧賤男友，以一種更加現(xiàn)實的方式向命運抗?fàn)?，最后實現(xiàn)了自己的夢想，做了一個五十多歲大款的二老婆，過著豐衣足食的富裕生活。

在影片中，如鄭微這樣的五好青年，付出真心卻兩手空空，最后變得諳于世故，找不到好歸宿的孤老女人;如阮莞這般大度、包容、隱忍的女性，最后卻被生活殺死。如朱小北這樣熱情、義氣、個性豪爽灑脫的女中豪杰，最后卻以被學(xué)校開除收尾;而如黎維娟這般愛慕虛榮的女性，最后嫁為人妻成為兩個孩子的后媽、豪華酒店的老板娘，成為有錢、有權(quán)、有面子的幸福女人。

電影《致我們終將逝去的青春》清晰展示了當(dāng)代中國女大學(xué)生的主流價值觀。我國現(xiàn)在正處于社會轉(zhuǎn)型階段，人們的物質(zhì)生活富足，拜金主義、消費主義、享樂主義、利己主義處處可見。而精神生活卻嚴(yán)重失衡，傳統(tǒng)道德觀遭到挑戰(zhàn)，嚴(yán)重滑坡，價值觀極度扭曲。當(dāng)代大學(xué)生作為社會的中堅力量，代表著國家的未來，因此大學(xué)生的主流價值觀更加值得深思。

首先，從《致我們終將逝去的青春》中所折射出的當(dāng)代女大學(xué)生的婚戀價值觀來看，在當(dāng)代社會環(huán)境氛圍的影響下，現(xiàn)代女大學(xué)生的婚戀觀已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的婚戀底線，被標(biāo)記上了這個時代的深重烙印。其次，反映出了當(dāng)代女大學(xué)生的職業(yè)價值觀，片中的大學(xué)生在擇業(yè)上都更愿意選擇出國或者留在一線城市工作，更多的是從個人利益出發(fā)，帶有明顯的功利個人主義色彩。第三，《致我們終將逝去的青春》所折射出當(dāng)代女大學(xué)生的幸福觀，認(rèn)為“擇偶是女人繼投胎之后第二次選擇自己的命運。”將自己的命運依附與男人，擇偶明顯物質(zhì)化，無論物質(zhì)財富的獲得是通過何種方式取得的，她們認(rèn)為只有物質(zhì)富裕的生活才是幸福的生活。

二、電影《女大學(xué)生宿舍》中女大學(xué)生角色分析

與《致我們終將逝去的青春》同樣反應(yīng)大學(xué)生生活的電影還有拍攝于1983年的《女大學(xué)生宿舍》，《女大學(xué)生宿舍》給我們生動的展示了70年代末80年代初的這一代大學(xué)生在改革開放的旗幟下，不斷接受新鮮事物，積極進(jìn)取，追求自我，自立自強(qiáng)，報效祖國，奉獻(xiàn)社會。表現(xiàn)了80年代初大學(xué)生的理想和情操，給人以情感陶冶和精神啟示。

劇中，五位不同身世、不同性格的女大學(xué)生，在同一間宿舍進(jìn)行著各種矛盾的碰撞與磨合，共同譜寫著獨特的80年代校園文化，同時又以這種獨特的文化進(jìn)行著自我教育。駱雪梅來自農(nóng)村，單純善良;辛甘則生活在城里，家境優(yōu)越;匡亞蘭自幼失去了雙親，性格剛強(qiáng)的她靠打散工來到了大學(xué);宋歌是班干部，她尊師守紀(jì)，熱愛勞動，可內(nèi)心深處缺乏對同學(xué)的信任和熱情;夏雪蕙質(zhì)蘭心，卻有點膽小，具有詩人的氣質(zhì)。影片以匡亞蘭與命運抗?fàn)幍念B強(qiáng)精神為主線，圍繞幾個女大學(xué)生的青春與生活，友誼與信任展示了80年代初女大學(xué)生勇于追求、探索的新精神風(fēng)貌。

與《致我們終將逝去的青春》中新時代的女大學(xué)生與男生游湖、混跡于男生群里打牌作為娛樂的方式相比，80年代的女大學(xué)生則是以每周河邊野炊談人生理想，國家發(fā)展，以演繹《哈姆雷特》、《堂吉訶德》、《阿Q正傳》為樂。她們談?wù)摰脑掝}是“在居里夫人和賢妻良母之前的選擇?！彼齻冋J(rèn)為作為一個女性，要想被別人瞧得起，首先就要在事業(yè)上站得住，要具有超強(qiáng)的自信心。談到理想，匡亞蘭說“也許我永遠(yuǎn)也成不了一個支配命運的強(qiáng)者，但是我愿意沿著強(qiáng)者的足跡前進(jìn)?！痹谒纳砩希@示著這一代人生活中的歷史烙印和心靈創(chuàng)傷，更揭示這一代人的自強(qiáng)不息和奮發(fā)精神。

在中國80年代特有的社會環(huán)境下，人們開始真正的創(chuàng)新與發(fā)展，政治控制與思想控制逐步放松，大學(xué)生在社會大環(huán)境中獲得突破性的個人自由、社會發(fā)展自由和能力的自由。女大學(xué)生開始追求自由、平等，在價值觀的選取上表現(xiàn)出男性意識，擁有獨立、崇高的理想，大學(xué)生獨有的清高和勇于挑戰(zhàn)的精神。

相較于《致我們終將逝去的青春》中的年輕男女們以個人為本位表現(xiàn)出的價值主體自我化，《女大學(xué)生宿舍》則表現(xiàn)出80年代大學(xué)生以社會為本位的集體主義價值觀趨向。與《致我們終將逝去的青春》中“一切向錢看”、“金錢萬歲”的功利化價值觀相比，《女大學(xué)生宿舍》中則體現(xiàn)出80年代大學(xué)生重義輕利、重貢獻(xiàn)輕索取，以追求較高精神境界為主要目的的價值取向。80年代的大學(xué)生追求政治進(jìn)步，主張將祖國的前途和個人的命運結(jié)合起來，將自己的個人價值和社會價值結(jié)合起來，努力投身于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，既為社會發(fā)展做貢獻(xiàn)，同時又創(chuàng)造自己的幸福生活。這一時期大學(xué)生的價值觀變得務(wù)實和理性，他們努力在國家、集體和個人之間尋求平衡，努力消解自我價值與社會需要之間的緊張與沖突。

三、80年代到新時期女大學(xué)生價值觀的變遷

結(jié)合改革開放的歷史進(jìn)程和一些重大歷史事件，以及大學(xué)生的價值觀念在某一時期所表現(xiàn)出來的主要特征，改革開放以來大學(xué)生價值觀的變遷基本上可以劃分為以下四個階段:一、覺醒和復(fù)蘇:集體主義價值觀主導(dǎo)期(1978年至70年代末)，這一時期的大學(xué)生把祖國的利益放在至高無上的地位，集體主義是他們行動的不二準(zhǔn)則;二、批判與反思:價值觀的破碎混亂期(1980年初至1992年前后)，這一時期的大學(xué)生在經(jīng)歷了最初的批判與反思后，在舊的價值觀遭到懷疑與批判，而新的價值觀又尚未形成的情形下，大學(xué)生的價值觀是破碎的、混亂的，缺乏主導(dǎo)價值觀的補(bǔ)充與引導(dǎo)。他們在理想與現(xiàn)實之間徘徊，在理智與情感之間掙扎，在崇高與利己之間飄蕩;三、理性與務(wù)實:價值觀的整合重建期(1992年至2003年)，這一時期大學(xué)生的價值觀變得務(wù)實和理性，他們努力在國家、集體和個人之間尋求平衡，努力消解自我價值與社會需要之間的緊張與沖突;四、壓抑與自由:價值觀的多元并存(2003年至今)，進(jìn)入21世紀(jì)后的大學(xué)生在價值觀選擇上更加多元和自由，他們或許在平時表現(xiàn)出更多的實用主義、功利主義和利己主義，但是我們并不能由此否認(rèn)大學(xué)生價值觀的主流是不好的。(錢潤光:《改革開放30年與大學(xué)生價值觀的變遷》，載《學(xué)校黨建與思想教育》2008年11期)

從理論上講，影視藝術(shù)源于生活又高于生活，它真實的再現(xiàn)生活，同時也用生活中受眾常常忽視的真、善、美去引導(dǎo)受眾，體現(xiàn)出藝術(shù)的魅力。電影《致我們終將逝去的青春》以原生態(tài)的表達(dá)方式，通過四個典型的女大學(xué)生人物形象反映了當(dāng)前女大學(xué)生意識形態(tài)的價值觀問題。它展現(xiàn)了新時期的多重的價值觀，在物質(zhì)和精神問題上，它表現(xiàn)出了注重物質(zhì)享受而忽視精神需求的價值觀。在感情問題上，它表現(xiàn)出了非倫理化的價值傾向，消費主義、享樂主義、利己主義等錯誤的價值觀在現(xiàn)實生活中比比皆是。

大學(xué)生正確價值觀的形成過程應(yīng)該是用正確的價值觀進(jìn)行自律的過程，即康德所謂的當(dāng)代女性自己為自己立法。在這個過程中，肯定當(dāng)代女性的主體性地位，使她們對正確價值觀的認(rèn)同由“被動接受”變?yōu)椤爸鲃咏邮堋笔腔厩疤?。因為，正確的價值觀只有被女性接受，才能真正發(fā)揮作用。(范梅:《當(dāng)代女性價值觀回歸的思考》，載《湖南醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2010年2期)作為具有廣大影響力的明星導(dǎo)演趙薇，在影片中并沒有向觀眾指出女大學(xué)生正確的價值觀是什么，該怎樣去實現(xiàn)，這無疑是對我國傳統(tǒng)道德的一種解構(gòu)。

電影藝術(shù)作為現(xiàn)當(dāng)代的一個重要的文化傳播方式，我們應(yīng)該盡量減少甚至避免新頹廢主義的傳播，而更多的將正能量的鏡頭元素通過電影藝術(shù)展示在受眾眼前。我們需要讓受眾從思想上重新認(rèn)識樹立正確價值觀，建立系統(tǒng)的價值體系，為當(dāng)代女大學(xué)生正確價值觀的培養(yǎng)提出更好的對策和建議，以保證當(dāng)代大學(xué)生正確價值觀的形成。