| 文 ·崔人元

詞語或概念“正能量”流行，就有些愛思考的人詢問是否相對地有“負能量”呢？但未見有誰給出令人信服的解答。所謂解鈴還需系鈴人，正本清源，我作為這兩個詞的發(fā)明者（不是首創(chuàng)者），有義務(wù)出面解釋清楚。

幾年前的某飯局上，身為無產(chǎn)階級的我向在座的某有產(chǎn)階級美女（金融企業(yè)高管）講法，解釋念佛誦經(jīng)持咒如何能對信佛者的現(xiàn)實人生起到作用，我方便善巧地用了這兩個術(shù)語，發(fā)明佛法能增加信眾的“正能量”并減少其“負能量”的說法，當場使她釋疑。后來，我又多次在人數(shù)眾多的場合（例如培訓(xùn)課堂）這么宣講，然后就有頗有生意頭腦的某書商把“正能量”作為書名轉(zhuǎn)化成了經(jīng)濟社會效益（是我的同行呢，佩服人家的實干），再后“正能量”流行成口頭禪了。

閑話少說，言歸正傳。我要申明的中心思想是：第一，“能量”其實沒有“正”或“負”，所謂“正能量”、“負能量”之說是不科學(xué)的。第二，在此時此地諸條件下，“正能量”、“負能量”是實事求是、解放思想、與時俱進地科學(xué)發(fā)展出來的概念，是一種有價值判斷的進步理念。

“能量”沒有“正”“負”

“能量”是科學(xué)（通常指自然科學(xué)）中最基礎(chǔ)的概念之一，廣泛存在于各門科學(xué)之中。例如，化學(xué)中，物質(zhì)是由原子、分子聚集而成，化學(xué)反應(yīng)總是伴隨著結(jié)構(gòu)的變化而有能量增減；生物學(xué)中，任何生物都需要能量，無能量則生物細胞或生物有機體不能生存；地球科學(xué)中，各種地質(zhì)、地理現(xiàn)象都是因為能量在地球上的轉(zhuǎn)換；天文學(xué)中，恒星、新星、超星、類星等和宇宙射線的變化，也是各種能量轉(zhuǎn)換所驅(qū)動的。運動是物質(zhì)最基本的、絕對的屬性，物質(zhì)都在不斷運動著。能量（簡稱能）是度量物質(zhì)運動的一種物理量，是物質(zhì)運動的量化轉(zhuǎn)換。相應(yīng)于不同形式的運動，能量可分為熱能、化學(xué)能、電能、輻射能、核能、磁能、彈性能、聲能、機械能、光能等。

在科學(xué)中（及在人們所能經(jīng)驗感知的客觀物質(zhì)世界中），是既無所謂“正能量”也無所謂“負能量”的，因為“能量”是個標量，不是矢量——即沒有方向。例如，你不能說一陀螺向右旋轉(zhuǎn)時能量是正的，向左旋轉(zhuǎn)時能量是負的，因為無論它右轉(zhuǎn)左轉(zhuǎn)都是有能量的。換言之，即所有能量都是正的，所以能量也就無所謂正負了。能量在物理學(xué)中是一個間接觀察到的物理量，它往往被描述為一個物理系統(tǒng)對其他物理系統(tǒng)做功的能力。能量只有高低、強弱、大小之分，其在國際單位制中的單位為焦耳，某些領(lǐng)域里會習(xí)慣使用千瓦/小時、千卡等單位。

再從人類歷史看，作為詞語的“能量”，最早大約出現(xiàn)于西元前4世紀的古希臘，亞里士多德（前384-前322年）的著作中曾用過；作為一個科學(xué)概念的“能量”，最早萌生于戈特弗里德·萊布尼茨（1646-1716年）的探索構(gòu)思，稱為“活力”， 可能是托馬斯·楊（1773-1829年）最早在1807年就正式提出作為科學(xué)概念的“能量”，其后經(jīng)過眾多科學(xué)家的探索研究，科學(xué)家們到19世紀中期才真正理解和定義了能量這個科學(xué)概念?！澳芰俊边@個從經(jīng)典力學(xué)到宇宙學(xué)、相對論和量子力學(xué)都非?；A(chǔ)的物理科學(xué)概念非常抽象和難以定義，茲引用理查德·費曼（1918-1988年）1961年在加州理工學(xué)院給大學(xué)生們講課時對能量概念的描述：

“有一個事實，那就是有一個到目前為止掌控了我們所知道的自然現(xiàn)象的定律，而這個定律在我們所知范圍內(nèi)沒有任何的例外，而且據(jù)我們目前所知，它是準確的。這個定律被稱為能量守恒。它說明了有一個特定的物理量，我們稱之為‘能量’，而這能量在自然狀態(tài)經(jīng)歷了各種變化后，并不會改變。這是一個最抽象的概念，因為它是一個數(shù)學(xué)的原理，它說明了有一個數(shù)值量在一些事件發(fā)生時不會改變。它并不是任何物理過程或者具體事物的描述；它僅僅是一個奇怪的事實：我們可以先對系統(tǒng)計算一些數(shù)值，而當系統(tǒng)經(jīng)歷了一些變化之后，我們同樣的再去計算那些數(shù)值，結(jié)果會發(fā)現(xiàn)數(shù)值和一開始的時候是相同的?！?/p>

這段話提到的“能量守恒定律”，是物理學(xué)或自然界最普遍和最重要的一個基本定律，由朱流斯·凡·邁爾（1814-1878年）、詹姆斯·焦耳（1818-1889年）、威廉·湯姆孫（1824-1907年）發(fā)現(xiàn)和定義；該定律的含義是：在一個封閉的系統(tǒng)中，總的能量既不會增加也不會減少；在一個開放的系統(tǒng)中，系統(tǒng)中能量的增減變化必等于進入系統(tǒng)的能量與離開系統(tǒng)的能量的差值。

1860年后，能量守恒定律“很快成為全部自然科學(xué)的基石。特別是在物理學(xué)中，每一種新的理論首先要檢驗它是否跟能量守恒原理相符合”；雖然至今有些科學(xué)家仍認為能量不守恒，但未得到充分的實驗證明和科學(xué)技術(shù)界的普遍認可。

前面說過能量對應(yīng)于物質(zhì)的不同運動而有不同形態(tài)，而不同形態(tài)的能量之間可相互轉(zhuǎn)化。一個封閉的系統(tǒng)中，能量常被分成不同形態(tài)，某種形態(tài)的能量減少，一定有其他形態(tài)的能量增加，且減少量和增加量一定相等；一個開放的系統(tǒng)中，若系統(tǒng)中的能量減少或增加，必有其他系統(tǒng)的能量相對應(yīng)地增加或減少，而且相對應(yīng)的增加量和減少量一定相等。所以，可說能量守恒定律的全稱應(yīng)當是“能量轉(zhuǎn)換與守恒定律”。

我們偉大的無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師弗里德里希·恩格斯（1820-1895年）在其1885年發(fā)表的《反杜林論》中，對發(fā)現(xiàn)能量轉(zhuǎn)換與守恒定律曾有這樣的評述：“如果說，新發(fā)現(xiàn)的、偉大的運動基本規(guī)律，十年前還僅僅概括為能量守恒定律，僅僅概括為運動不生不滅這種表述，就是說，僅僅從量方面概括它，那么這種狹隘的、消極的表述日益被那種關(guān)于能量的轉(zhuǎn)化的積極表述所代替，在這里過程的質(zhì)的內(nèi)容第一次獲得了自己的權(quán)利 ”

既然能量必遵守恒定律，所以能量只能轉(zhuǎn)換形態(tài)，而不會無因無緣地產(chǎn)生或無因無緣地消失。這也證明，能量若有“正”“負”之分，就可以相互抵消而消失成無了。

“能量”曾經(jīng)“正”“負”

前面說過能量是度量物質(zhì)運動的一種物理量，則能量與物質(zhì)必有聯(lián)系。宇宙科學(xué)認為構(gòu)成宇宙的三元素是：時間、空間和物質(zhì)（或“宇”本義是“空間”，“宙”本義是“時間”；世界之“世”本義是“時間”，“界” 本義是“空間”）。馬克思主義的唯物主義認為，客觀世界是物質(zhì)構(gòu)成的。因此，我們不得不先把“物質(zhì)”厘清。

科學(xué)中，物質(zhì)是指質(zhì)量不為0的一切宏觀和微觀的東西（但像光子等無質(zhì)量粒子一般不視為物質(zhì)），也常用來泛稱所有組成可觀測物體的成分。又攀涉到這個概念“質(zhì)量”，唉！質(zhì)量是物體的一種基本屬性，物理學(xué)中有靜止質(zhì)量、慣性質(zhì)量和引力質(zhì)量三種含義，靜止質(zhì)量是物體所含物質(zhì)多少的度量，慣性質(zhì)量是物體慣性大小的度量，引力質(zhì)量是物質(zhì)引力相互作用能力的度量，實驗表明這三種質(zhì)量的值是嚴格相等的。質(zhì)量也是個標量而非矢量。

阿爾伯特·愛因斯坦（1879-1955年）相對論中的質(zhì)能方程把能量和質(zhì)量聯(lián)系了起來，揭示了質(zhì)量和能量之間的關(guān)系：E=mc2，其中，E是靜止能量，m是質(zhì)量，c是真空中的光速（一個常量），這里的“靜止”是一種理想狀態(tài)和運動的特殊形式。質(zhì)能方程表明：所有質(zhì)量都可以轉(zhuǎn)化為能量（即質(zhì)能等價），在一個封閉系統(tǒng)中，能量是守恒的，質(zhì)量也是守恒的，質(zhì)量也不會無因無緣地產(chǎn)生或無因無緣地消失，這種守恒不會隨時間而變更；質(zhì)量和能量并不是分別獨立守恒的量，質(zhì)量和能量互相依存而守恒，形成更普遍的 “質(zhì)量-能量守恒定律”。質(zhì)能方程深刻地闡明了能量的物質(zhì)性，即質(zhì)量和能量是一個東東，是一個東東的兩種表述，質(zhì)量就是內(nèi)斂的能量，能量就是外顯的質(zhì)量，更精確地說，質(zhì)量其實是一種能量形式，物質(zhì)的確屬于能量。

愛因斯坦有言：“質(zhì)量即是能量，能量即是質(zhì)量。時間即是空間，空間即是時間?！标P(guān)于“時間即是空間，空間即是時間”，此不展開研討。于是，我們可把宇宙學(xué)的三元素更精確地分為時間、空間和能量，也還可更簡化地表述為時間和能量，即“宇宙是時間和能量構(gòu)成”的。

我們從微而觀?，F(xiàn)代物理學(xué)認為，物質(zhì)都是由一些極其微小的粒子構(gòu)成。一個封閉的粒子系統(tǒng)中，其粒子間的行為與時間無關(guān)，該系統(tǒng)的質(zhì)量和能量也守恒，也遵守質(zhì)量-能量守恒定律。

至此，我要進行否定之否定了：前面論述的能量沒有正負之分，或說能量都是正的，嚴格說是在宏觀物質(zhì)世界或人類能夠用自身器官經(jīng)驗實證的物質(zhì)世界時的情況。在粒子物理學(xué)中，能量卻可以定義為“正”、“負”，有“正能量”和“負能量”的概念，是由保羅·狄拉克（1902-1984年）首創(chuàng)的概念。

1930年，狄拉克用數(shù)學(xué)方法（狄拉克方程）描述電子運動規(guī)律時，發(fā)現(xiàn)電子的電荷可以是負電荷，也可以是正電荷，電子除了有能量取正值的狀態(tài)外（“正能量”），還有能量取負值的狀態(tài)（“負能量”），且所有正能狀態(tài)和負能狀態(tài)的分布對能量為0的點是完全對稱的。但從此可以推論：一電子的能量可以高到正無窮或低到負無窮，而這顯然是不可能的。狄拉克為此提出空穴理論解決了這個問題：電子是費米子，滿足泡利不相容原理，每一個狀態(tài)最多只能容納一個電子，物理上的真空狀態(tài)實際上是所有負能態(tài)都已填滿電子，同時正能態(tài)中沒有電子的狀態(tài)。

狄拉克猜想自然界中可能存在一種帶正電荷的電子，提出了反粒子的概念（正子是電子的反粒子），其后科學(xué)家們的實驗證實了確有帶正電荷的正電子（正子），也證明了狄拉克方程和空穴理論的正確。但是，正子百分之百地會很快就與鄰近的電子碰撞而結(jié)合成光子，即電子和正子這兩種物質(zhì)“湮滅”了，轉(zhuǎn)換為非物質(zhì)的光子了。然而，此過程中，質(zhì)量及能量的總和（經(jīng)E=mc2轉(zhuǎn)換）仍是守恒的。

由粒子和反粒子的概念又推導(dǎo)出物質(zhì)（正物質(zhì)）和反物質(zhì)的概念，就是說存在大量反物質(zhì)（包括正子），這也得到了科學(xué)實驗的證明。正物質(zhì)和反物質(zhì)相撞后會湮滅，而只以能量存在，我們生活的這個宇宙世界之所以是正物質(zhì)的，而不是和反物質(zhì)全部湮滅了，是因為這個宇宙產(chǎn)生時，物質(zhì)與反物質(zhì)的分布不平均，正物質(zhì)多于反物質(zhì)，剩下的未與反物質(zhì)湮滅的正物質(zhì)就構(gòu)成了現(xiàn)在這個物質(zhì)世界。但我們也可推測，可能存在全能量構(gòu)成的宇宙或全反物質(zhì)構(gòu)成的宇宙。由此顯然可知，我們?nèi)祟惿娴倪@個宇宙已經(jīng)不存在自然狀態(tài)的負能量了，所以，“正能量”和“負能量”都是曾經(jīng)的，是科學(xué)家為了探究宇宙實相而立的概念，現(xiàn)在“能量”沒有“正”“負”。 量子物理學(xué)建立了“能級”這個概念，以表示微觀世界里粒子能量的大小、高低、強弱，雖然是同一種粒子，但處于不同能級的粒子的能量的大小高低強弱不同。

人類現(xiàn)在處于信息科技日新月異的時代，有科學(xué)家認為宇宙萬物是由物質(zhì)、能量和信息構(gòu)成的?？藙诘隆は戕r(nóng)（1916-2001年）1948年描述說：“信息是用來消除隨機不定性的東西?！敝Z伯特·維納（1894-1964年）認為：“信息就是信息，既非物質(zhì)，也非能量”，“信息是物質(zhì)、能量、信息的標示”，信息是“我們在適應(yīng)外部世界、控制外部世界的過程中同外部世界交換的內(nèi)容的名稱”。迄今未有“信息”概念的公認定義，比照質(zhì)量和能量概念，似乎可說信息是物質(zhì)運動的一種存在或表達形式。科學(xué)家們指出，信息能夠轉(zhuǎn)換，從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)變成另一種狀態(tài)；信息可以創(chuàng)造，可以失存；有科學(xué)家提出了“信息守恒定律”：“系統(tǒng)中儲存信息的增加等于進入系統(tǒng)的信息減去離開系統(tǒng)的信息?！蔽矣X得這些有道理，但不展開講了，但想到信息、能量和質(zhì)量間能夠互相轉(zhuǎn)化，也許將來科學(xué)家們能像質(zhì)能方程一樣建立起信能方程、信質(zhì)方程。

“能量”是有“正”“負”

前面已經(jīng)陳述明白，自然科學(xué)的研究證明“能量”無“正”“負”。人類也是以物質(zhì)、能量、信息或物質(zhì)、時間、空間形式存在的，也應(yīng)當如此。經(jīng)驗實證表明，人類有感情、思想等精神活動能力，所以我們不能這么機械地類比?？墒侨藗冇纸?jīng)常用“能量”來形容人的活動能力，而這種能力的活動后果，是有價值判斷的向度的，所以，把“正能量”、“負能量”概念引入人文社會科學(xué)，是有現(xiàn)實意義和理論意義的。

《道德經(jīng)》說：“天地不仁，以萬物為芻狗?！弊匀唤绱嬖谌f物，對誰都像對待草狗一樣，不會對甲好對乙差。但作為一種生物體的人類則不同，以為自己是萬物的尺度，主張以人為本，凡人對事物總有價值判斷，總有主觀的偏好，有好壞、善惡、愛憎、苦樂等分別。這雖不合自然的大道，但這種分別正是人類異于其他生物的地方?！睹献印けM心上》說：“人之異于禽獸者幾希?！奔慈伺c其他動物間這很少的差別在于，正常的人有向善之心，有同情之心。例如，正常的人都追求幸福，都希望自己（和所愛的人）身體健康、生活富裕、家庭和睦、事情順利。前面論述過物質(zhì)、能量和信息不但自己可以轉(zhuǎn)換形態(tài)，其間還可以互相轉(zhuǎn)換形態(tài)。而人的所思（人的思維是非常復(fù)雜的物質(zhì)、能量和信息轉(zhuǎn)換過程）、所言、所行，都可以用能量來表示或都可以轉(zhuǎn)化為能量，這種能量可以增加或減少人的幸福。

例如，人們平常說話，是表達其某種思想，是以物質(zhì)為媒介傳遞出去的某種信息，但對于聽者來說，信息卻能轉(zhuǎn)化為能量、質(zhì)量，并導(dǎo)致能量、物質(zhì)的轉(zhuǎn)換。這種例子不勝枚舉：小而言之，一句嘉言，可讓人歡喜奮發(fā)，一句惡語，卻傷人不淺——慰勉人的話可能讓聽者感激而送閣下禮物（實打?qū)嵨镔|(zhì)的），讓聽者奮發(fā)成為對人類社會有益的人才；侮辱罵人的話卻可能換來痛扁（閣下的物質(zhì)肉身受損），讓聽者沮喪甚至做出危害人類社會的犯罪行為。大而言之，則一言可以興邦，一言可以喪邦——小平同志說改革開放，于是大量物產(chǎn)和服務(wù)經(jīng)過物質(zhì)、能量和信息的轉(zhuǎn)化變換而供給了市場；西太后說義和拳滅洋妖，結(jié)果八國聯(lián)軍打進北京，大量人被殺物被毀。根據(jù)我們?nèi)祟惖膬r值判斷，顯然所舉例的這種能量不僅有大小高低強弱之分，還有方向之分，增加人的幸福的能量是正向的，減少人的幸福的能量是負向的，因此，可把人類社會中的“能量”區(qū)分定義為“正能量”和“負能量”。

對于人類社會來說，人們的心思轉(zhuǎn)換出太多負向的東西，表現(xiàn)出來就是言語暴戾兇狠、行為貪婪鄙陋，若多人如此，經(jīng)過轉(zhuǎn)換，就會形成高大強的“負能量”，不但直接傷害人類，也破壞人類生存的物質(zhì)環(huán)境。人們的心思轉(zhuǎn)換出的正向的東西多，多起好心，多說好話，多行好事，就會形成高大強的“正能量”，則人與人吉祥和諧，人與所處的自然環(huán)境也能比較吉祥和諧。這兩類事例都太多了，不用列舉。對于個體的人來說，也是如此，可說是一念天堂，一念地獄。正規(guī)的宗教特別是佛教在這方面的解釋，比科學(xué)更加圓滿，但為避免說教之嫌，就不多講了，若得因緣機會，自可當面討論。

前面說過的能量守恒定律和因果定律，個體和社會都不得不遵守。選擇增 “正能量”減“負能量”，還是減“正能量”增“負能量”，其果報是自作自受。有個特別事實是，此系統(tǒng)中“高能級”的人們要移至彼系統(tǒng)是很容易的，而“低能級”的群眾要移出此系統(tǒng)，難度不亞于使自己進入此系統(tǒng)的“高能級”。

“能量”要增“正”減“負”

語短意長，擇要結(jié)論吧。

個體的人早晚有一死，但怎么過人生這個過程，人可以選擇怎么過。選擇轉(zhuǎn)心，從而轉(zhuǎn)言轉(zhuǎn)行，使自己的“正能量”增加、“負能量”減少，例如更多理智、更少情緒沖動，多看積極面少看消極面，從而使自己更幸福，或者選擇反之，這是個體的選擇自由。

人類社會也是個不斷變化的過程，社會也可以選擇，使社會的“正能量”增加、“負能量”減少，從而增加社會的幸福，或者選擇反之。社會的選擇是一種公共選擇，比個體人的選擇還要復(fù)雜得多，但它也是每個個體人的選擇。社會“正能量”的增加、“負能量”的減少，要從個體的選擇做起。在此時此地，“能級低”的個人得承認自己很多時候確實是不明真相的群眾，要全面、中立、建設(shè)性地看事情，不要只報道非常態(tài)的丑惡事情，不要在網(wǎng)絡(luò)上當暴民，你有說話的權(quán)利，但你要擺事實講道理服人，不要動轍就喊罵叫殺。“高能級”的個人要承認自己智慧有限，不要總以為自己掌握著宇宙真理，而視“低能級”個人為草芥而不睬或亂踩，視外國社會的先進實踐經(jīng)驗（也是信息、能量和物質(zhì)）為邪路歪道，摸石頭上癮不過河，在世界潮流中自我娛樂。

生物要生存，必然要能量。對于社會幸福的發(fā)展進步，我們?nèi)舾挠糜冉鹉帷W德姆（1913-2002年）生態(tài)經(jīng)濟學(xué)所倡導(dǎo)的“能值”（取正數(shù)）來衡量，可能更為準確和有意義。我們要努力增加我們國家、我們社會系統(tǒng)的能值，實現(xiàn)國家強盛、社會和諧、人民幸福，持續(xù)發(fā)展進步。

各位，你們怎么看？