賈娟

摘 要：我國(guó)是一個(gè)擁有五十多個(gè)少數(shù)民族的國(guó)家，長(zhǎng)期以來(lái)，他們辛勤的勞動(dòng)，繁衍生息，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。而生活在西北的少數(shù)民族由于所處的特殊地理?xiàng)l件、不同的文化背景以及別樣的生活方式使得他們形成了別具一格的文化風(fēng)俗和民族特色，最具有代表性的就是婚禮習(xí)俗?；槎Y習(xí)俗比較特別，是人生所有禮儀中最熱鬧、最值得慶祝也是最隆重的一個(gè)，也是最能反映出一個(gè)民族的審美觀、審美情趣以及少數(shù)民族人民對(duì)審美的追求。

關(guān)鍵詞：西北少數(shù)民族；婚俗；審美

中圖分類號(hào)：C953 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）17-0195-02

有史以來(lái)，所有的民族都要經(jīng)歷從無(wú)知的、野蠻的時(shí)代到文明時(shí)代的轉(zhuǎn)變。文明時(shí)代的到來(lái)產(chǎn)生了作為社會(huì)組織的家庭以及婚姻。他是人類社會(huì)生產(chǎn)方式發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。而不同的地區(qū)，不同的生活習(xí)俗造就了不同的婚禮習(xí)俗。西北少數(shù)民族就有著和我國(guó)其他地區(qū)很大差異的婚禮習(xí)俗。本文將進(jìn)行該婚俗的研究并通過(guò)該研究以期望達(dá)到大家對(duì)少數(shù)民族文化的理解和認(rèn)同，使其更有利于民族的團(tuán)結(jié)、社會(huì)的和諧。

一、西北地區(qū)四大民族婚禮特色

1.維吾爾族婚禮

首先是新郎新娘的衣服著裝，在婚禮的當(dāng)天，他們都要盛裝打扮，新郎要頭戴小花帽，腳穿黑色的皮靴子。而新娘則身上穿著大花裙，戴著頭紗，等待著男方迎親隊(duì)伍的到來(lái)。其次是結(jié)婚的儀式，他們也有司儀，并會(huì)對(duì)新郎和新娘分別問(wèn)話，就像電視里面西方人在教堂中舉行的儀式一樣。當(dāng)然新娘和新郎都會(huì)做出肯定的回答，然后司儀便會(huì)說(shuō)一些吉利的話，并誦讀《古蘭經(jīng)》。隨后，司儀便會(huì)拿出一個(gè)事先蘸過(guò)鹽水的馕，這個(gè)東西的意義在于它代表在今后的日子里不論發(fā)生什么事情，他們都能夠有難同當(dāng)，有福同享。當(dāng)然儀式結(jié)束后就是新娘隨著新郎回家，這個(gè)時(shí)候新娘的歌手就要唱告別歌，而且還得模仿新娘母親的口氣，以表達(dá)自己對(duì)女兒的不舍。而新郎的迎親隊(duì)伍也會(huì)彈著其他的樂(lè)器進(jìn)行回應(yīng)，他們都在隊(duì)伍的最前頭。隨后新郎新娘的彩車緊跟著他們。最后到達(dá)男方家中的時(shí)候都要從門檻的火盆上跳過(guò)去，再進(jìn)新房。而后新娘則坐在放著厚厚的被褥的床上。這預(yù)示著溫暖和順產(chǎn)。

2.哈薩克族婚禮

哈薩克民族的很多男女青年有著不同的戀愛(ài)方式，他們主要通過(guò)“姑娘追”來(lái)建立關(guān)系。達(dá)到結(jié)婚的時(shí)候，就通過(guò)對(duì)唱來(lái)舉行婚禮。這是他們最大的特色，也是美的一種體現(xiàn)?；槎Y那一天，新娘唱著告別的歌，而她的親朋好友也會(huì)和他對(duì)唱，內(nèi)容也是告別，而且新娘還會(huì)坐在帷幔后哭泣。此時(shí)，新郎唱?jiǎng)窦薷?。然后新娘父母雙手放在胸前口喊“阿明，阿明”進(jìn)行送別。在這期間為了增添氣氛，還會(huì)有一些賽馬和叼羊的活動(dòng)。當(dāng)新娘到男方家時(shí)，公公婆婆就會(huì)撒一些代表象征喜慶和吉祥的糖果給小伙子們?nèi)??；槎Y儀式在新郎家開始時(shí)先由新郎唱《打開面紗歌》，然后揭開新娘的面紗。新娘給公公婆婆行屈膝禮、并向火爐中撒酥油（或羊油）。在座的親戚開始為他們祝福。然后新人一起喝下由毛拉念過(guò)經(jīng)的圣水。最后新娘坐在剛殺了的羊皮上直到吃完羊肉，并最終接受老人的祝福。

3.柯爾克孜族婚俗

“九”是柯爾克孜族的吉祥數(shù)字，所以不論什么儀式都要按照九來(lái)辦。特別是聘禮和訂婚?；槎Y分三天舉行。第一天，主要是由新郎和新郎的家人帶上禮物和羊，騎馬去新娘家而新娘家會(huì)帶上一只殺了的羊在半路上迎接。而后他們互相爭(zhēng)對(duì)方的東西，并互相把羊扔到對(duì)方的地上，表示歡迎和同意。隨后新娘給新郎的臉部撒上代表潔白無(wú)瑕的白面粉。第二天，在女方家里舉行婚禮，雙方的親朋好友都來(lái)參加，此時(shí)司儀會(huì)為他們祈禱和祝福。并把一個(gè)油果切成兩半給新娘和新郎分別吃下，最后司儀在他們臉上撒上代表婚姻純潔的白面粉。第三天就由新娘的母親和嫂子陪同她到男方家中去，一路上他們要跨越火堆，到了新郎家還要過(guò)帳篷前面的火塘。

4.塔吉克族婚俗

塔吉克族的婚禮通常也是舉行三天，第一天他們各自在家中準(zhǔn)備，黃昏的時(shí)候新郎在大家的陪同下去迎娶新娘。新郎享受國(guó)王級(jí)別的待遇，不論貧窮和富貴都一樣對(duì)待，此時(shí)岳父母會(huì)向新郎和伴郎撒面粉表示祝福。并送上見(jiàn)面禮，通常是酥油茶和花圍腰。他們的婚禮是按照伊斯蘭教的規(guī)矩進(jìn)行，也需要喝下代表同甘共苦和白頭偕老頌過(guò)經(jīng)的鹽水，并且在他們的婚禮中一直有鷹笛和鷹舞陪伴。

二、西北少數(shù)民族婚禮中的愛(ài)與美

1.戀愛(ài)習(xí)俗中的藝術(shù)與美

婚姻基本上都要經(jīng)歷戀愛(ài)的階段，當(dāng)然最早的婚俗還數(shù)成年禮。它標(biāo)志著生命的成熟，并可以開始婚姻生活，是婚姻文化的重要組成部分。在西北少數(shù)民族的所有成年禮中，蘊(yùn)含著濃厚的藝術(shù)情調(diào)。他體現(xiàn)了各民族特有的審美意識(shí)。各個(gè)民族的時(shí)間也是不同的，青海的藏族在每年的農(nóng)歷正月初三。他們主要是給家中滿十五周歲的女孩子改變發(fā)型并帶上發(fā)飾舉行成人禮，而親戚也要帶上禮物見(jiàn)證這一時(shí)刻由母親解開女孩頭上的童式發(fā)辮，編成成人式。這就表示姑娘已經(jīng)長(zhǎng)大成人。而該女子還要盡一切資源進(jìn)行打扮，她們一般會(huì)穿上鮮艷的藏袍，以及繡有各色圖案花紋的藏靴并圍上腰帶。這是他們?nèi)松凶畲蟮南彩?，她們可以盡情地打扮，就像一個(gè)結(jié)婚的新娘那樣去打扮。因此這個(gè)成年禮充分體現(xiàn)了藏族人民對(duì)成年女性所特有的審美標(biāo)準(zhǔn)。他是人生由少年向成年的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

只有真摯的愛(ài)情才能夠產(chǎn)生美滿的婚姻。他們都具有美的吸引力，首先是愛(ài)情，眾所周知，愛(ài)情就是因?yàn)橛兄?dú)特的美，才具有如此吸引力，才會(huì)使得這么多的男男女女為愛(ài)癡狂為愛(ài)瘋癲。在西北的少數(shù)民族也不例外，當(dāng)他們步入成年的時(shí)候，便會(huì)以各自特有的方式去表達(dá)自己對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著和向往。就像上文中所提到的哈薩克民族，他們主要生活在新疆，并一直過(guò)著隨草而居的游牧生活，這種獨(dú)特的生活方式造就了他們獨(dú)特的愛(ài)情觀和別具一格的愛(ài)情審美觀?？上攵?，在大草原上，姑娘們的心儀對(duì)象當(dāng)然是那些高大、威武又擅長(zhǎng)騎馬的青年。這就促使了“姑娘追”這種特別的求愛(ài)方式的產(chǎn)生。說(shuō)起這個(gè)風(fēng)俗還有幾分樂(lè)趣，這項(xiàng)活動(dòng)要求成對(duì)的男女騎著各自的馬跑一個(gè)來(lái)回，去的時(shí)候只有男孩子不停地說(shuō)自己想說(shuō)的話，當(dāng)然有些小伙子會(huì)不停的調(diào)戲女方，但是女方不能夠表示出任何的不悅。但是回來(lái)的時(shí)候就換了角色了，這時(shí)候小姑娘便可以用鞭子鞭打男方，而男方卻不能夠還手，只能不停地跑，這就形成了小伙子一付落荒而逃的風(fēng)景，這也是一道不一樣的風(fēng)景線。當(dāng)然女孩子用的這個(gè)鞭子也有講究的，若是姑娘對(duì)這個(gè)小伙子有意思的話，這個(gè)鞭子是不會(huì)真正打到男方的身上的，只是一個(gè)形式而已，但要是小姑娘沒(méi)有意思，那個(gè)男孩子可就慘了，這回可是真的打了。因此跑一圈下來(lái)之后小伙子心里就基本上有數(shù)了。這種方式的求愛(ài)給大家留下了難忘的、動(dòng)人的一幕，沒(méi)有任何的思想禁錮，只有自由和美好。

用歌聲來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)情是很多民族所共有的風(fēng)俗。這也是西北少數(shù)民族的一大特色。男女之間的愛(ài)情往往是通過(guò)唱歌所形成的。像生活在青海牧區(qū)的藏族人民就喜歡通過(guò)這種方式表達(dá)他們的愛(ài)意，他們最喜歡唱的就是“拉伊”，他們通常在野外進(jìn)行對(duì)唱，來(lái)表達(dá)自己對(duì)對(duì)方的一片傾心和愛(ài)意，這有著一種特別的藝術(shù)美感，使得他們的愛(ài)更加有情意和甜美。

西北少數(shù)民族表達(dá)愛(ài)情的另一個(gè)特色就是用美的信物。青海海西蒙古族的青年就會(huì)在戀愛(ài)的時(shí)候送上一些自己精挑細(xì)選的信物，比如手帕、手鐲等等用來(lái)表示自己對(duì)對(duì)方的愛(ài)意。美的信物當(dāng)然是具有不同的象征意義，他暗含著令人尋味的審美意蘊(yùn)。而上面提到的藏族青年也經(jīng)常通過(guò)交換信物來(lái)表達(dá)自己的情意。他們的不同信物有著不同的意義，像手鐲表示定情，長(zhǎng)的腰帶表示愛(ài)天長(zhǎng)地久。這就是古代人們常說(shuō)的睹物思人吧。

2.婚姻中的審美意識(shí)

婚姻是愛(ài)情的升華，它自然充滿了美。沒(méi)有人不希望新人能夠天長(zhǎng)地久。這種審美的心態(tài)通常被西北少數(shù)民族的人們以各種奇特的方式所表達(dá)。不同的民族表現(xiàn)的方式千差萬(wàn)別，但是他們的目標(biāo)都一樣為了祝福新人永結(jié)同心，白頭到老。土族在舉行婚禮后，新郎要在新娘的閨房中解開新娘頭上的紅繩子并系在自己的腳脖子上，還要用自己拿來(lái)的梳子分別給自己和新娘梳三下頭發(fā)，這就表示“千里姻緣一線牽，結(jié)發(fā)夫妻永相伴”。哈薩克族的登門儀式也非常獨(dú)特，他們引用的是骨肉相連的典故。在結(jié)婚的當(dāng)天，他們要在新娘家中的布幔里共食一塊羊胸的骨肉，預(yù)示著他們不分彼此，永不分離。有撒拉族的“擠門”風(fēng)俗，可謂是一種很有情趣的事情，主要是在新娘到達(dá)新郎的家中時(shí)并不是直接進(jìn)入家門，男方的親戚們也不是站在門外迎接，而是全部堵在門內(nèi)部，他們并不真的鎖上門，而是把門虛掩著，然后大家在門后面頂著不讓新娘和她的同伴進(jìn)入，而新娘這邊則要通過(guò)不斷擠門來(lái)達(dá)到進(jìn)門的目的，這個(gè)其實(shí)對(duì)于雙方來(lái)說(shuō)已經(jīng)淡化了原先的意思。對(duì)于女方來(lái)說(shuō)，她們想不占地就進(jìn)入男方家中因?yàn)檫@是她們最寶貴的一天，而男方則認(rèn)為這樣讓新娘步入自己家中有面子，可以輕松地召喚女方。所以才會(huì)互不相讓出現(xiàn)這種擠門的習(xí)俗，但是現(xiàn)在主要是為了體現(xiàn)出喜慶的婚禮的一種滑稽美和戲劇美。最后，還有一個(gè)很明顯的特點(diǎn)，對(duì)于所有的西北少數(shù)民族婚事來(lái)說(shuō)，她們都具備：婚禮的現(xiàn)場(chǎng)都充滿了動(dòng)人的歌聲。無(wú)論是新娘離開娘家的時(shí)候唱的告別歌，岳父母回應(yīng)的祝福歌和依戀不舍之歌，還是宴請(qǐng)客人，舉行婚禮儀式上的各種祝福的歌都為婚禮增添了不少藝術(shù)特色和美，使得婚禮保持在歡樂(lè)的藝術(shù)氛圍中。上面的這幾個(gè)例子都充分表明了不同民族婚事都表達(dá)了濃厚的審美情趣。

三、結(jié)語(yǔ)

西北少數(shù)民族的婚禮中存在著太多的藝術(shù)和美，各個(gè)民族表現(xiàn)的美各不相同，但是目的都一樣。在戀愛(ài)階段，除了用別具一格的成人禮來(lái)表示女孩子到達(dá)了可以談婚論嫁的時(shí)候，而在表達(dá)情意時(shí)，她們有的用不同的信物，有的用不一般的活動(dòng)，比如用騎馬示愛(ài)，有的用別具藝術(shù)風(fēng)格的對(duì)唱來(lái)表達(dá)，這些都有著少數(shù)民族別樣的風(fēng)格。在舉行婚禮的時(shí)候，更有各色各樣的表達(dá)方式來(lái)祝福新人永結(jié)同心，天長(zhǎng)地久。

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