張樹(shù)俊

（中共泰州市委黨校，江蘇 泰州225300）

鄭板橋（1695－1765），名燮，字克柔，號(hào)板橋，泰州興化人。鄭板橋?yàn)椤皳P(yáng)州八怪”之一，是我國(guó)歷史上著名的畫(huà)、詩(shī)、書(shū)三絕的藝術(shù)家，也是我國(guó)歷史上著名的清正廉潔的好官。他崇尚自然，非常自信，但又時(shí)時(shí)自警，注意慎小防小；他從來(lái)沒(méi)有過(guò)高的生活要求，為官清正，不沾不貪。他心思曠遠(yuǎn)，一心于為民助民；他時(shí)警他人勿忘寒士家風(fēng)，教育人潔身自好，安享清貧。鄭板橋?yàn)楣偈?，留得的是兩袖清風(fēng)，一身正氣。

一 自警之律與慎小防小

強(qiáng)調(diào)自警之律，主張慎小防小是鄭板橋的一貫思想。一般認(rèn)為，鄭板橋是一個(gè)不拘小節(jié)的人，其實(shí)這只是一種表象，并不是鄭板橋真正的性格特征，就個(gè)人性格來(lái)說(shuō)，鄭板橋是一個(gè)非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜恕｀嵃鍢蛘J(rèn)為，“小處不可隨便”。［1］他非常重視“小”的作用。在他的故居，有一幅蘭竹石圖，圖的兩側(cè)有一副木刻對(duì)聯(lián)，聯(lián)曰：“秋從夏雨聲中入；春在寒梅蕊上尋。”［2］這副對(duì)聯(lián)寫(xiě)的是季節(jié)變換的征兆，拓展到社會(huì)生活的人也是這樣，一個(gè)人有什么變化，也是從“小處”的細(xì)微變化開(kāi)始的。

“小”對(duì)于人的積極影響和消極影響都很大。事實(shí)上，鄭板橋在范縣、濰縣為官十二年并沒(méi)有做什么驚天動(dòng)地的大事，但鄭板橋所做的“小事”卻讓百姓感恩戴德。如鄭板橋的感恩、助貧善舉，都是一些小事。他當(dāng)了縣令以后，仍不忘貧賤的故舊，要他的堂弟鄭墨一一訪(fǎng)之；在縣衙遇到貧寒的人來(lái)求告，鄭板橋就先請(qǐng)來(lái)人吃碗熱粥，再問(wèn)來(lái)意等等，都是“小事”，然而這些“小事”塑造了一個(gè)為人稱(chēng)道的一代清官形象。當(dāng)然，這是從積極方面說(shuō)的。從消極方面來(lái)說(shuō)，一點(diǎn)“小事”會(huì)影響人的整體品質(zhì)。鄭板橋是把慎小防小看著防止惡變基礎(chǔ)的。他認(rèn)為，一個(gè)人要有好的形象，沾不得一點(diǎn)惡氣。他在對(duì)畫(huà)石不點(diǎn)苔解釋時(shí)所說(shuō)的“石不點(diǎn)苔”，表面看說(shuō)的是點(diǎn)苔“懼其濁吾畫(huà)氣”，而實(shí)際上說(shuō)的是人不要因受了小小的污點(diǎn)而影響自己整個(gè)的形象。［2］此外，有時(shí)候“小事”也會(huì)誤了“大事”。鄭板橋是講包容的，他認(rèn)為，“無(wú)奸不直，無(wú)淺不深”。 但包容小人并不是不要防備小人。宣瘦梅在《夜雨秋燈錄》里就曾記有鄭板橋因好吃狗肉而被一揚(yáng)州鹽商騙畫(huà)的故事。鄭板橋中了人家的“狗肉計(jì)”之后，十分后悔，并以此為戒，輕易不肯為“名流”作畫(huà)寫(xiě)字了。［4］事實(shí)上，人心難測(cè)，社會(huì)是復(fù)雜性的，稍不注意就會(huì)上了別人的圈套。為此，鄭板橋曾專(zhuān)寫(xiě)一詩(shī)，詩(shī)曰：“為折桃花屋角枝，紅裙飄惹綠揚(yáng)絲。無(wú)端又坐青莎上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)張機(jī)捕雀兒。”［3］詩(shī)中明寫(xiě)的是一種捕雀的游玩活動(dòng)，而實(shí)際上也從另一個(gè)側(cè)面暗示社會(huì)到處設(shè)有張開(kāi)捕雀器具的機(jī)關(guān)。所以做什么事件，都要小心謹(jǐn)慎，防止小人的侵害。

當(dāng)然，慎小防小也必須注意自我檢點(diǎn)。一個(gè)人如果不注意自我檢點(diǎn)則就會(huì)出大問(wèn)題了，他說(shuō)：“檢點(diǎn)豈不施，濤瀾浩無(wú)浚?！保?］一般人認(rèn)為，鄭板橋是個(gè)風(fēng)流人物，如在揚(yáng)州賣(mài)畫(huà)時(shí)，他“花映紅燈開(kāi)繡?！?，“鏤枕重衾春夢(mèng)暖”。［2］但鄭板橋風(fēng)流不下流，自我檢點(diǎn)、節(jié)欲防淫這是他生活的準(zhǔn)則。正如他自己所說(shuō)：“節(jié)欲防淫，曲終歸于靜正?！保?］為官期間，鄭板橋的業(yè)余生活主要是種種豆、題題詩(shī)、逛逛市場(chǎng)、喝喝酒。事實(shí)上，在生活問(wèn)題上，鄭板橋是有底線(xiàn)的。如他對(duì)于“春去花枝老”的饒氏始終感情甚篤，不離不棄。此外，鄭板橋還認(rèn)為，在注意自我檢點(diǎn)的同時(shí)，還要有知錯(cuò)即改的精神。他所說(shuō)的“立朝何必?zé)o纖過(guò)，要在聞而遽改之?！保?］也就是這個(gè)道理。

二 心思曠遠(yuǎn)與止足之欲

鄭板橋認(rèn)為，人不能為眼前的名利所囿，應(yīng)該心思曠遠(yuǎn)。他曾在詩(shī)中說(shuō)過(guò)：“靈芝不是凡夫采，荷得乾坤養(yǎng)得閑?！保?］也就是說(shuō)，一個(gè)人要真正有所成就，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，就不能做一個(gè)“凡夫”或飽食之徒。對(duì)于眼前的利益要拿得起放得下，而要做到這一點(diǎn)，就必須有“荷得乾坤”之志。鄭板橋自己就是一個(gè)心思曠遠(yuǎn)的人，如在畫(huà)畫(huà)的問(wèn)題上，鄭板橋曾坦言：“凡吾畫(huà)蘭、畫(huà)竹、畫(huà)石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也。”［2］鄭板橋一生與竹子結(jié)下了不解之緣，竹是他抒情言志的載體，竹的勁健孤高，其實(shí)就是鄭板橋心思曠遠(yuǎn)人格的化身。在官場(chǎng)上，鄭板橋能夠做到橫而不流，“眼底浮云真幻化，杖頭芒屏自迢遙?！保?］其原因也在于他有這種心思曠遠(yuǎn)之志。

當(dāng)然，要做到心思曠遠(yuǎn)并不容易。最關(guān)鍵的是要有正確的利益觀，能夠常懷止足之欲，正確對(duì)待名利問(wèn)題。常懷止足之欲就是說(shuō)人不應(yīng)該為個(gè)人的名利而盲目追求。鄭板橋是對(duì)名利大徹大悟的人，他說(shuō)：“名利竟如何，歲月蹉跎，幾番風(fēng)雨晴和。愁水愁風(fēng)愁不盡，總是南柯?！保?］所以人對(duì)于名利應(yīng)該能夠自覺(jué)地約束與節(jié)制。對(duì)于名，鄭板橋的基本觀點(diǎn)是“胸中錦繡要模糊”、“不求聞達(dá)只煙霞”。［3］他認(rèn)為，人的欲望不要過(guò)高，他在一首《七絕》中寫(xiě)道：“四十年來(lái)海上游，水清魚(yú)見(jiàn)不吞鉤；釣竿砍盡重栽竹，不計(jì)功程得便休。”［2］詩(shī)中“不計(jì)功程得便休”，就是要對(duì)名的欲望控制。鄭板橋之所以最看不起那些借讀圣賢書(shū)極力鉆營(yíng)以追求個(gè)人富貴權(quán)勢(shì)的人，就是因?yàn)檫@些名欲太高。對(duì)于利，他的基本思想是：“既已蔬食沒(méi)齒無(wú)怨”［2］鄭板橋認(rèn)為“富貴足以愚人”，能夠戕害人們勤勞奮發(fā)的天性，而使人懶惰，所以，“知足常樂(lè)”應(yīng)該是鄭板橋的重要心理特征?！爸愠?lè)”，就是對(duì)利益不要貪求。他對(duì)自己的生活就很滿(mǎn)足，如有了“白菜青鹽粯子飯，瓦壺天水菊花茶。”［2］“筍脯茶油新麥飯”［3］也就心滿(mǎn)意足了。他自己也習(xí)慣于過(guò)簡(jiǎn)樸的生活。在他故居天井南面的下屋門(mén)上方寫(xiě)有“聊避風(fēng)雨”四字，正是他這種止欲的心理寫(xiě)照。

由此看來(lái)，心思曠遠(yuǎn)關(guān)鍵是控制好自己對(duì)名和利的欲望。鄭板橋年過(guò)五十之后有一首《止足》詩(shī)，他在詩(shī)中寫(xiě)道：“訟庭花落，掃積成堆。時(shí)時(shí)作畫(huà)，亂石秋苔。時(shí)時(shí)作字，古與媚皆。時(shí)時(shí)作詩(shī)，寫(xiě)樂(lè)鳴哀。閨中少婦，好樂(lè)無(wú)猜?；ㄏ虑嗤?，慧黠適懷。圖書(shū)在屋，芳草盈階。晝食一肉，夜飲數(shù)杯。有后無(wú)后，聽(tīng)已焉哉！”［3］這首詩(shī)寫(xiě)的內(nèi)容很多，人自己的業(yè)余繪畫(huà)、家庭歡樂(lè)、已經(jīng)后代傳承方面反映了他的“止足”之樂(lè)和平衡心理，同時(shí)也反映了他對(duì)名利的淡視。鄭板橋一生清貧，但他并不為自己清貧的生活所苦惱，他說(shuō)，盡管別人“笑我筆花枯已盡，半生冤枉作貧兒?！?但他仍然有顏回淡泊之樂(lè)。鄭板橋是個(gè)著名書(shū)畫(huà)家，但他富有卻無(wú)積存，他所追求的是精神生活和樂(lè)趣。晚年的鄭板橋雖然與與黃慎等人歡聚揚(yáng)州他們都只是“各攜百錢(qián)”而已，但他們玩得高興，玩得暢快。［2］

三 為政廉潔與警示之囑

鄭板橋清廉的道德基礎(chǔ)是從政為民。應(yīng)該說(shuō)，鄭板橋當(dāng)了縣令之后，經(jīng)濟(jì)生活有了很大改善。一方面，鄭板橋有了相對(duì)較高的官俸，另一方面他平時(shí)賣(mài)字賣(mài)畫(huà)，收入也相當(dāng)可觀。但實(shí)際上鄭板橋一生都要是個(gè)貧者。因?yàn)猷嵃鍢虺似綍r(shí)寄一些家庭必須的銀兩回家之外，其余的錢(qián)大多用到了貧困者身上。鄭板橋出門(mén)時(shí)，每當(dāng)知道別人有困難，就“橐中數(shù)千金，隨手散”。［3］平時(shí)寄回家的錢(qián)，也囑咐他的墨弟挨家挨戶(hù)分送。當(dāng)百姓遭受天災(zāi)的時(shí)候，他拿出自己的薪俸救災(zāi)?；丶視r(shí)兩袖清風(fēng)，“流水澹然去，孤舟隨意還?！保?］“官罷囊空兩袖寒，聊憑賣(mài)畫(huà)佐朝餐”。［2］他去世以后，曾有小偷盜其墓穴，結(jié)果只見(jiàn)幾塊朽骨，一瓦罐紙灰而已。

從政期間，鄭板橋嚴(yán)格要求自己。在他初次到范縣上任時(shí)，自己騎著毛驢，帶著書(shū)僮，一捆行李，幾包書(shū)，一張琴。上任以后，他打破常規(guī)，簡(jiǎn)化禮儀，出門(mén)辦事，不搞排場(chǎng)，輕車(chē)簡(jiǎn)從。他“芒鞋問(wèn)俗”，深入民間了解百姓疾苦。由于鄭板橋不擺官架子，辦事公道，廉潔愛(ài)民，范縣百姓都很敬重他。鄭板橋從政不貪不沾，不收禮，也不愛(ài)巴結(jié)上司。他在給饒氏的信中所說(shuō)的“捫心尚堪自慰”，講的就是他不貪不沾之事。任職濰縣期間老家改建房子，鄭板橋叮囑“只需將新購(gòu)地筑墻牽連，辟作園林”，正屋不改，需費(fèi)較省，“少授人口實(shí)”，“恐招搖耳目，惹啟悠悠眾口，以貪名污我。我縱不能只飲民間一文錢(qián)，以清廉自矢，然貪贓枉法，我則豈敢。”鄭板橋退官離開(kāi)山東濰縣時(shí)，腳上不肯穿鞋，只著一雙布襪，為的是不帶走濰縣一絲泥土。鄭板橋從政秉公辦事，不徇私情。他贊頌龔遂和況鐘“安人龔渤海，執(zhí)法況青天?！保?］鄭板橋在濰縣做縣令期間，他的堂弟鄭墨來(lái)信，請(qǐng)鄭板橋在衙署中安排族人供職，鄭板橋一律拒絕。并向他解釋?zhuān)骸叭吮赜胁潘嚕伎沙鰹槭烙谩?。宗族中人，“無(wú)一藝之能，署中位置無(wú)多，上封介紹者，尚且無(wú)從安插，豈能為私人謀枝棲。嗣后遇有人托我弟謀事者，即以此言告之，不必通函告我也?！保?］這看起來(lái)鄭板橋是乎沒(méi)有一點(diǎn)人情味，其是鄭板橋是以公自約，以廉自律，也是他廉潔從政、一身正氣的品質(zhì)體現(xiàn)。

鄭板橋還經(jīng)常警示他的朋友與弟子：“束云歸硯匣，裁夢(mèng)人花心?！保?］意思是要結(jié)束追逐富貴的生活，抑制自己對(duì)奢侈生活的追求。他的“得福常廉禍亦輕，坦然無(wú)畏復(fù)無(wú)驚”［2］、“會(huì)得幽人懷，山居意已足?！保?］等詩(shī)句都有警示或教育他人的意思。鄭板橋所寫(xiě)的《道情十首》也是用來(lái)教育人潔身自好，安于清貧的。他在《跋》中說(shuō)：“人于貧賤時(shí)，好為感慨；一朝得志，則諱言之，其胸中把鼻安在！西峰老賢弟從予游，書(shū)此贈(zèng)之。異日為國(guó)之柱石，勿忘寒士家風(fēng)也。”［3］鄭板橋不僅自己非常注意勤儉，而且要求子女不要奢華浪費(fèi)。他在給弟弟鄭墨的家書(shū)中再三叮囑其勤儉持家，他畫(huà)蘭嫁女，也是要讓孩子學(xué)會(huì)自我生活，勤儉持家。

［1］豪爽.鄭板橋在思想品格上有哪些特點(diǎn)［EB／OL］.（2010－01－24）［2013－01－07］http：／／zhidao.baidu.com／question／134803909.html.

［2］王錫榮.名家講解鄭板橋詩(shī)文［M］.長(zhǎng)春：長(zhǎng)春出版社，2009.

［3］鄭燮.鄭板橋文集［M］.劉光乾，郭振英，編注.合肥：安徽人民出版社.2002.

［4］李林林.鄭板橋［M］.太原：山西教育出版社，2006.

［5］鄭板橋.鄭板橋集［C］.長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2002.