張 蕾

（1.安徽廣播電視大學(xué) 淮北分校，安徽 淮北 235000；2.淮北師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 淮北 235000）

現(xiàn)代南戲研究中，較為重要的研究成果多來自于輯佚工作，由于南戲作品散佚嚴(yán)重，其研究始終比不上傳奇和雜劇，新材料的發(fā)現(xiàn)就顯得尤為重要，特別是當(dāng)早已散佚的作品被輯佚出來時(shí)，總能給已有的理論研究帶來沖擊，并引發(fā)南戲的研究熱潮。通過對(duì)散佚作品的輯佚，使得相關(guān)研究不斷突破創(chuàng)新，才有今天南戲表演及研究的繁榮興盛。

一、20世紀(jì)上半葉——初步拾遺

20世紀(jì)上半葉，南戲由于明清時(shí)期不受重視，留存戲文極少，南戲輯佚成為南戲研究中最重要的部分。最早對(duì)南戲展開輯佚工作的是姚華，姚華在1913年發(fā)表了《菉漪室曲話》，其中主要品評(píng)了明傳奇總集《六十種曲》，又輯錄了古本《荊釵記》《王魁》《南西廂》三種南戲的佚曲，也匯集了有關(guān)《琵琶記》的很多材料，開戲曲輯佚之先聲，但是由于輯佚作品較少，在當(dāng)時(shí)并未引起廣泛重視。真正受到關(guān)注的南戲研究開創(chuàng)者當(dāng)數(shù)王國維，王國維在《宋元戲曲史》的第十四章和第十五章分別論述了南戲的起源和作品的藝術(shù)特色，并在劇目方面作了細(xì)致的輯佚工作，對(duì)南戲曲名268章進(jìn)行了梳理和考證，但由于當(dāng)時(shí)南戲留存數(shù)量不多，使其研究不能深入，部分論述無法展開或不能定論，如先說“南戲之淵源于宋，殆無可疑?！保?］109又疑惑“南戲始于何時(shí)，未有定說”［1］116，即使是現(xiàn)存南戲年代也考證不明，說“現(xiàn)存南戲，其最古者，大抵作于元明之間?！保?］119這皆是南戲作品匱乏而影響研究的結(jié)果。

二三十年代《永樂大典》卷13991和《南曲九宮正始》的發(fā)現(xiàn)對(duì)南戲輯佚產(chǎn)生了重要影響。1920年葉恭綽于倫敦小古玩店發(fā)現(xiàn)了《永樂大典》卷13991，其中登載有《小孫屠》《張協(xié)狀元》《宦門子弟錯(cuò)立身》戲文三種，之后于1931年刊行，對(duì)南戲的輯佚研究有重大意義。因?yàn)樵诖酥澳蠎蛑谐恕杜糜洝吩趹蚯硌葜斜容^盛行外，其它多默默無聞，這三種戲文的發(fā)現(xiàn)，讓南戲研究出現(xiàn)第一次高潮。鄭振鐸在《插圖本中國文學(xué)史》中第四十章《戲文的起來》和第四十七章《戲文的進(jìn)展》，探討了南戲的發(fā)展并進(jìn)行輯佚，綜合《永樂大典》卷13991、沈璟的《南九宮譜》、張祿的《詞林摘艷》和《雍熙樂府》中的戲曲殘文，輯得南戲五種，產(chǎn)生較大影響。趙景深1934年發(fā)表《宋元戲文本事》就是受《插圖本中國文學(xué)史》中南戲輯佚的啟示而作，結(jié)合《永樂大典》卷13991、《南九宮譜》、《新編南九宮詞》、《雍熙樂府》和《九宮大成南北詞宮譜》輯錄出散落的南戲殘文數(shù)十種。為了讀者閱讀方便，用本事將輯得的殘文連綴為九篇文章，讓讀者在了解戲曲故事的基礎(chǔ)上閱讀戲文，使枯燥的輯佚作品豐滿生動(dòng)。同在1934年，錢南揚(yáng)發(fā)表《宋元南戲百一錄》，他認(rèn)為南戲雖多已失傳，但卻質(zhì)樸、無粉飾，是真正的民間文藝，因此分外重視輯佚工作，用了五年完成此書，雖在輯纂時(shí)因不能盡閱各項(xiàng)材料感到諸多遺憾，但輯佚作品已大大超過趙景深所輯作品。

1936年《南曲九宮正始》被發(fā)現(xiàn)，這是一部保存了大量宋元戲文的南曲譜，給南戲研究帶來豐富的材料，由徐于室和鈕少雅輯訂出版。南戲由于長期不被重視，甚至完全消失于人們的記憶，能以全貌傳世的作品就顯得尤為難得，作為一個(gè)淵源有自的劇種，這部作品的發(fā)現(xiàn)成為南戲研究賴以發(fā)展的一個(gè)基礎(chǔ)。同年，陸侃如和馮沅君所著《南戲拾遺》發(fā)表，由于此書在《南曲九宮正始》發(fā)現(xiàn)之后，對(duì)趙景深和錢南揚(yáng)輯佚的戲文進(jìn)行了補(bǔ)充，全書上卷收錄戲文新劇目73種，下卷對(duì)43種戲文的佚曲進(jìn)行增補(bǔ)。本書除輯錄大量殘文外還對(duì)戲曲本事進(jìn)行了探尋，在當(dāng)時(shí)受到廣泛贊賞，20世紀(jì)上半葉的南戲輯佚工作在此基本告一段落。在《南戲拾遺》的導(dǎo)言中說“拿這些同趙、錢兩先生的書合看，現(xiàn)存早期的南戲搜羅得差不多了?！壁w景深對(duì)這一時(shí)期的南戲輯佚工作有這樣的評(píng)述，“前后宋元南戲共得一百二十八種……。大致南戲輯逸的工作已止于此。［2］2”20世紀(jì)上半葉南戲輯佚工作雖已受到重視，但由于交通、通訊、資料匱乏等原因，相關(guān)研究開展起來卻步履維艱，南戲輯佚大家錢南揚(yáng)自1924年開始對(duì)南戲輯佚就常擲筆長嘆，雖完成相關(guān)論文和專著，但也留有很大遺憾。隨著20世紀(jì)下半葉大量散佚南戲戲文的發(fā)現(xiàn)，前一時(shí)期研究的不足和出現(xiàn)的錯(cuò)誤也漸漸顯現(xiàn)。

二、20世紀(jì)下半葉——回流與整理

建國后特別是新時(shí)期，由于通訊、交通的便利，國際交流加強(qiáng)，國外回流南戲作品成為20世紀(jì)下半葉南戲輯佚取得成果的重要基礎(chǔ)。國外回流方面，50年代王古魯、梅蘭芳、歐陽予倩等人先后攝影回來了日本內(nèi)閣文庫藏《詞林一枝》《八能奏錦》《玉谷調(diào)簧》《摘錦奇音》與日本天理大學(xué)圖書館藏嘉靖本《荔鏡記》戲文及日本東京大學(xué)東洋文化研究所藏《金花女大全》等戲文。80年代在西班牙愛斯高里亞圣勞倫佐皇家圖書館發(fā)現(xiàn)明代曲選《風(fēng)月錦囊》，因書末標(biāo)有“嘉靖癸丑歲秋月詹氏進(jìn)賢堂重刊”，可以得知此本刊于1553年，是目前發(fā)現(xiàn)最早的戲曲匯本。80年代荷蘭漢學(xué)家龍彼得發(fā)現(xiàn)塵封百年的明代曲選，分別是英國劍橋大學(xué)圖書館藏《新刻增補(bǔ)戲隊(duì)錦曲大全滿天春二卷》和德國薩克森州立圖書館藏《精選時(shí)尚新錦曲摘隊(duì)一卷》《新刊弦管摘要集三卷》。1991年發(fā)現(xiàn)了韓國奎章閣藏教誨廳刊印本《新編勸化風(fēng)俗南北雅曲伍倫全備記》，比國內(nèi)現(xiàn)存的世德堂本《伍倫全備忠孝記》更接近南戲傳統(tǒng)古本的本來面目。這些國外回流南戲殘文成為南戲研究的新材料，這些發(fā)現(xiàn)都推動(dòng)著我們對(duì)南戲的認(rèn)識(shí)。在國外回流南戲殘文的同時(shí)國內(nèi)也有許多南戲的重要資料被發(fā)現(xiàn)，如1954年在山西發(fā)現(xiàn)《三元記》《黃金記》《涌泉記》《陳可忠》四個(gè)青陽腔劇本，又于1958年在廣東揭陽縣的明代墓穴中發(fā)掘出明代戲文嘉靖抄本《蔡伯皆（喈）》，提供了研究青陽腔繼承古老南戲傳統(tǒng)的情況。

重要的南戲資料出現(xiàn)，劇目和文獻(xiàn)被整理，都推動(dòng)著南戲的輯佚工作。1956年錢南揚(yáng)出版了《宋元戲文輯佚》，這部專著輯得南戲167種，也是迄今考訂本事，輯佚戲文最多的著作。上世紀(jì)五六十年代，由鄭振鐸主持先后編寫出版了《古本戲曲叢刊》，其中收錄了都是研究戲文的重要版本，如《永樂大典》戲文三種、明嘉靖刻本《王狀元荊釵記》、汲古閣本《白兔記》、日本回流的南戲選本，使得大批珍貴的戲文孤本能夠被一般讀者所見。建國后三十年的輯佚工作因社會(huì)環(huán)境開展艱難，直到新時(shí)期南戲輯佚研究再度走向高潮。1981年錢南揚(yáng)整理戲文研究成果匯編成《戲文概論》，其中詳細(xì)查證了南戲戲文作品的存佚情況。1982年莊一拂整理發(fā)表了《古典戲曲存目匯考》匯聚戲曲存目4750多種，其中南戲存目320多種，且戲曲本事、來源、流變都有所介紹，是迄今南戲劇目輯佚最多的一部。90年代，大陸南戲輯佚落入低潮時(shí)，臺(tái)灣地區(qū)和國外的南戲輯佚取得了重要成就。1993年，臺(tái)灣由王秋佳主編出版了《民俗曲藝叢書》，試圖從地方古老戲曲中探求宋元南戲的來源、傳抄過程及演出情形。漢學(xué)家龍彼得則根據(jù)自己在英國和德國圖書館發(fā)現(xiàn)的曲選，于1992年在臺(tái)灣出版《明刊閩南戲曲弦管選本三種》，輯錄發(fā)現(xiàn)的南戲殘文，1995年由中國戲劇出版社出版，對(duì)南戲研究有重大貢獻(xiàn)。新中國成立后，雖然南戲輯佚工作的開展并不順利，但大量回流戲文和研究者的不斷努力，讓這項(xiàng)工作取得了顯著成績，影響也日益廣泛。

三、21世紀(jì)初——重視與保護(hù)

21世紀(jì)的南戲研究受到各方面重視，其中輯佚工作仍然以海外回流為主。2001至2005年黃仕忠聯(lián)合日本專家歷經(jīng)五年的時(shí)間，在日本尋訪戲曲珍本。于2006年出版《日本所藏稀見中國戲曲文獻(xiàn)叢刊》第一輯，共十八冊(cè)，其中收錄的大量南戲孤本、珍本。雖然沒有新戲的發(fā)現(xiàn)，但都是具有極高研究價(jià)值的版本，如第十一輯收錄的《獅吼記》為明環(huán)翠堂刻本，是已知《獅吼記》最早的版本，其中“小引”和“又?jǐn)ⅰ币彩羌彻砰w本沒有的，為相關(guān)研究提供了新材料。讓散逸在各國的珍貴曲本回流，依然是現(xiàn)階段南戲輯佚工作的重點(diǎn)。

近十幾年，由于各地重視地方文化的保護(hù)和研究，也對(duì)南戲的輯佚有較大貢獻(xiàn)。如泉州地方戲曲研究社征集大量明清刊本抄本，1995年翻譯推薦出版了《明刊閩南戲曲弦管選本三種》，2000年出版完成《泉州傳統(tǒng)戲曲叢書》十五卷，2001年增一卷，2010年出版《荔鏡記荔枝記四種》。又如徽州地區(qū)對(duì)地方目連戲各種版本的整理和研究也取得了一定成果。這些輯佚工作都為中國戲曲史上南戲的多元形成與流傳提供了新的線索和證據(jù)。

南戲以民間演出流傳為主，明清時(shí)期并未受到重視，因此散佚嚴(yán)重。通過近百年的輯佚工作，已從國內(nèi)外收集到大量南戲殘文，但其數(shù)量只占宋元南戲的一小部分，無論是尋找散落在世界各地圖書館的戲曲全本還是從曲譜、曲選中搜集零星曲句依然是十分必要的?，F(xiàn)在南戲研究已成為熱點(diǎn)，但只有不斷進(jìn)行南戲的輯佚工作，才能推動(dòng)南戲研究工作的深入發(fā)展。

［1］王國維.宋元戲曲史［M］.上海：上海古籍出版社，1998.

［2］趙景深.元明南戲考略［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1990.