孫琴琴 任惠霞

(晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 晉城 048000)

在中國這片土地上，因?yàn)閼?zhàn)亂頻繁與中央專制政權(quán)的強(qiáng)大，所以沒能存在歐洲意義上的貴族，但是仍有一些家族人才輩出，在歷史的長河里寫下過濃墨重彩的一筆。且不說出過59個(gè)宰相、59個(gè)將軍，“將相接武、公侯一門”，號稱“天下無二裴”河?xùn)|裴氏，就算是早已湮沒在歷史烽煙里的汝南周氏或東山謝氏，偶爾遇到他們的后人，也會讓人心中一凜，肅然起敬。在山西沁水縣土沃鄉(xiāng)秀美的群山之中，有個(gè)小小的西文興村，50余戶人家，200出頭人口，但是它保存完好的明清建筑群分明向人們訴說著一個(gè)家族曾有的輝煌。這個(gè)悄然隱匿于山野的名門，就是曾經(jīng)與裴氏、薛氏并稱“河?xùn)|三著姓”的河?xùn)|柳氏。

柳宗元，字子厚，著名詩人、哲學(xué)家、儒學(xué)家、成就卓著的政治家，“唐宋八大家”之一，其人品，才識，書法，向來為人所稱道。他出身望族，自小聰明過人，才華卓越，驕傲，志存高遠(yuǎn):“始仆之志學(xué)也，甚自尊大，頗慕古之大有為者”;他平步青云:21歲中進(jìn)士，轟動長安，名重一時(shí);25歲通過博學(xué)鴻詞科考試;28歲任首都長安下轄的藍(lán)田縣尉;30歲任監(jiān)察御史里行;32歲任禮部員外郎，正六品;然而，自此以后，他的人生急轉(zhuǎn)直下。當(dāng)時(shí)李唐的政治的腐朽開始表面化，朝廷積弊嚴(yán)重，柳宗元就與劉禹錫等積極參與了王叔文、王伾的政治革新。永貞革新失敗后，“二王劉柳”中王叔文被殺，王伾病死，劉禹錫和柳宗元則一貶再貶，其中柳宗元最終客死柳州，享年47歲。

“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句始工”，仕途上的坎坷，某種意義上給了柳宗元潛心研究文學(xué)、修養(yǎng)心性的機(jī)會，使他在文學(xué)上創(chuàng)造了光輝的業(yè)績，在詩歌、辭賦、散文、游記、寓言、小說、雜文以及文學(xué)理論諸方面，都做出了突出的貢獻(xiàn)，最終成就了他千古文章一大家的不朽地位，中國歷史上從此少了一個(gè)政客，多了一位文壇泰斗。

“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”柳宗元的這首千百年來膾炙人口的著名詩篇竟是一首藏頭詩［1］，是他一生大起大落、顛沛流離、“千萬孤獨(dú)”、“獨(dú)釣寒江”、懷才不遇、短暫、怨恨到老悲劇人生的生動寫照。

“噫!形之龐也類有德，聲之宏也類有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫”!“吾恒惡世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢以干非其類，出技以怒強(qiáng)，竊時(shí)以肆暴，然卒迨于禍”;“今夫不善內(nèi)而恃外者，未有不為羆之食也……”這些都是柳宗元總結(jié)出來的慘痛的帶血的人生經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，告訴子孫后世，善于隱藏的人是安全的人。

游覽沁水縣西文興村這個(gè)號稱研究三晉名門望族的“活化石”的柳氏民居，最大的感受也是這個(gè)字——“隱”。

一、選址之“隱”

柳氏民居位于太行王屋、歷山腹地的沁水縣西文興村，這里群山環(huán)抱，峰巒疊嶂。“出自太行地，北有鹿臺山蟠回，高出諸峰，曰:鹿臺挺秀。南應(yīng)王屋，馳奔云矗，倚空向出者，千峰碧蒼翠，曰:行屋拱翠。東曲隴鱗，下臨大澗，曰:三臺左抱。西山隆沃，壯似行而復(fù)顧，曰:九岡右環(huán)?！碑?dāng)?shù)厝肆鱾饕痪湓?“站在柳府向外看，只見山水美如畫;站在山外向內(nèi)看，不見深山有人家”，此話不假，站在西文興的腳下，抬眼望去，很難想到，往里竟是藏龍臥虎，豪門望族，儼然一派氣吞山河之氣勢。

中國傳統(tǒng)建筑選址講究宜“廟左廟右”，忌“墳前廟后”，而柳氏民居偏偏建在廟后，外人即使進(jìn)了村，看到這座廟也定想不到這座廟后居然隱藏了一個(gè)偌大的村落。

二、建筑之“隱”

國內(nèi)目前有名的112個(gè)古村落中，柳氏民居是唯一一個(gè)進(jìn)村村口車馬不能通行的村落，進(jìn)村的路彎彎曲曲，峰回路轉(zhuǎn)，拾級而上，“柳暗花明又一村”。

從建筑藝術(shù)和建造技術(shù)來講，柳氏民居結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局合理，坤門乾主，巽門坎主，極符合我國傳統(tǒng)的風(fēng)水堪輿理論，柳府各種配套設(shè)施相當(dāng)齊備，像各府第的后院，上有鐵絲網(wǎng)覆蓋，下有地道家家相連，院院相通，號稱“天羅地網(wǎng)”，并配有警鈴、防火墻等。而更讓人驚嘆的是“河?xùn)|世澤”的宅院的大門，它共有十二道門栓，其中六道軟栓，六道硬栓。即便是身處院內(nèi)，不知情者也不容易打開此門，足見柳府之戒備森嚴(yán)、防護(hù)意識之強(qiáng)、隱藏之深。

進(jìn)村口的大門對面建有大照壁，村落里每一道大門的門外或門里都設(shè)置有照壁或影壁，“照”壁(又叫蕭墻、東窗):阻擋“兇”氣;傳統(tǒng)迷信認(rèn)為神鬼走的是直道，到這些壁處要“碰壁”，進(jìn)不來?？腿诉M(jìn)門時(shí)，并不能一眼望穿里面的情況，只有經(jīng)過影壁，才能看到院子里的景象?！兑捉?jīng)》里有“潛龍勿用，陽氣潛藏……潛之為言也，隱而未見”［2］，柳氏民居建造人意在利用這些照壁和影壁，使院中剛健的陽氣得以聚收和斂藏。

三、文化之“隱”

從柳氏民居“耒讀為本，勿宣門庭”的家訓(xùn)，到族譜、楹聯(lián)、樓臺、木石雕刻、匾碣墓銘，每一道門楣、窗欞、欄桿、扇、飛檐，每一塊裙板、匾額，每一根梁枋，每一級斗拱，無不包含著“隱”?！敖袒{”，象征古代知識分子從求學(xué)到仕途的8個(gè)人生歷程，丹桂傳芳牌坊下的第一尊石獅叫“翹尾巴獅”，它嘴上拴著繩索，尾巴向上翹著，表現(xiàn)文人傲慢清高、口無遮攔、愛發(fā)表意見。用繩索拴住獅嘴，告誡柳氏族人，話到嘴邊留半句，禍從口出的道理;第二尊石獅叫“老實(shí)獅”，獅子的尾巴藏在了兩腿之間，表現(xiàn)文人不再傲慢，懂得夾著尾巴做人了;第三尊石獅叫“安分守己獅”，獅腳下有兩個(gè)小獅子，肚子下面有一個(gè)大圓球，意為安安分分過日子，堅(jiān)守規(guī)矩;第四尊石獅腳下踩著一個(gè)探出頭來的小獅，肚子里還有一個(gè)低著頭的小獅，意為“出人頭地”;青云接武牌坊下的第一尊石獅叫“金榜題名獅”，獅胸前戴了一朵花，表示已經(jīng)高中進(jìn)士;第二尊石獅叫“尋求靠山獅”，獅身緊靠石柱，提醒柳氏后人，高中進(jìn)士后要投靠到權(quán)貴的門下，便于日后發(fā)展;第三尊石獅的前腿直直站立，身子向上仰起，獅身下臥著一個(gè)鳳頭、鹿尾、獅身的小獅子，意為“坐享俸祿”;第四尊石獅叫“宦海沉浮獅”，獅脖上的一圈毛，酷似內(nèi)方外圓的古錢，意為掛著錢串子在宦海里尋求生存。告誡柳氏后人，官場沉浮變化莫測。

四、民風(fēng)之“隱”

柳姓人家世守祖訓(xùn)“盛則勿宣門庭，窮則獨(dú)善其身”，耒讀為本，勿宣門庭，“留耕”、“留山”、“留中”，祖祖輩輩生活在祖上遺留下來的高門大戶、深宅大院里，世代繁衍生息。

早在柳宗元少時(shí)，柳家就曾經(jīng)避難于太行、王屋山中。柳宗元去世后，其后人遵照遺訓(xùn)再次隱匿于太行王屋山深處，直到明朝時(shí)柳家后人中柳祿、柳遇春高中進(jìn)士，才在西文興村大興土木，建起這片原本一進(jìn)十三院的建筑群，光耀門庭。現(xiàn)如今柳家后人已經(jīng)和任何其他的村名沒有兩樣，耕讀傳家的傳統(tǒng)早已斷層，唯有這滄桑的宅第靜靜地訴說著柳家數(shù)百年的興衰。

在中國傳統(tǒng)文人的精神世界里，儒釋道三家就難分清楚，儒治世、釋治心、道治身。柳宗元父親是個(gè)典型的儒士官員，他的母親篤信佛學(xué)，又身處道家盛行的李唐，柳宗元也必然是佛為心、道為骨、儒為表，遍學(xué)三家之長。積極投身永貞革新，那是儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”“如欲平治天下，舍我其誰”的夙愿。暫居永州時(shí)與佛教高僧巽上人的交往、對佛經(jīng)的研讀，則是佛家對心靈的寄托。而他的后人隱居山林，耒讀為業(yè)，“成名勿宣門庭，得志勿忘饑民”，則是道德經(jīng)里“上善若水，水淵則藏”精神的體現(xiàn)。

隱匿于山野的名門柳家雖經(jīng)明代柳遇春、柳祿等的文重一時(shí)，又經(jīng)“家田千傾，路有萬里，京歸吾府，勿宿異性”的富甲一方，終究是失落了曾經(jīng)的輝煌，我們感慨著一代文學(xué)大師的成就，品味隱者之痛，感受隱者之樂，領(lǐng)悟隱者之智的同時(shí)，體悟著這殘留的六個(gè)院落的滄桑，抖落厚重的歷史給我們的包袱，思考著如何在我們的時(shí)代打造我們的榮光。

［1］王云飛，王進(jìn).耕讀傳家久 詩書濟(jì)世長——記柳宗元和柳氏民居［J］.今日山西，2004，(5):26～28

［2］許明.儒家思想對北方古民居建筑的影響——淺說陜西韓城黨家村明清古民居［J］.中國美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，31(3):83～85