馬山堂

(山西戲劇職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030002)

在開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育時(shí)，必須進(jìn)行扎實(shí)的載體建設(shè)。載體建設(shè)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的有效途徑。所謂載體，不僅要有具體可見的物質(zhì)(介質(zhì))作為支撐，而且要在精心選定的載體中巧妙地加入思想政治教育的內(nèi)容，從而達(dá)到潛移默化、潤物無聲的教育效果。載體式思想政治教育比單純的說教型思想政治教育要有效得多。藝術(shù)類高職院校德育載體建設(shè)可從以下兩個(gè)方面進(jìn)行。

一、構(gòu)建演學(xué)結(jié)合德育模式的新型載體

藝術(shù)類高職院校德育特色是將德育工作與藝術(shù)實(shí)踐緊密結(jié)合，并以系統(tǒng)完整的體系貫穿于人才培養(yǎng)的過程當(dāng)中，以戲化人，出戲出人。把社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育融入到藝術(shù)當(dāng)中，深入到專業(yè)領(lǐng)域，創(chuàng)造性地將教學(xué)與專業(yè)相結(jié)合，以創(chuàng)新求實(shí)效，用正確的文化思想占領(lǐng)舞臺(tái)陣地，用舞臺(tái)拓展思想政治理論課教學(xué)，以舞臺(tái)為著力點(diǎn)，構(gòu)建起藝術(shù)類高職學(xué)生德育新型載體。

演學(xué)結(jié)合中，高職大學(xué)生所完成的每項(xiàng)具體工作，都是社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育最扎實(shí)的載體。那種認(rèn)為在行業(yè)性和職業(yè)性很強(qiáng)的舞臺(tái)演出等工作中天然地排斥價(jià)值觀塑造的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，在理論上和實(shí)踐上都是站不住腳的。從理論上來說，舞臺(tái)演出實(shí)習(xí)作為一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生從事具體工作時(shí)必然把已經(jīng)學(xué)到的書本知識(shí)作為指引，這里的知識(shí)斷然不能不包括價(jià)值觀念和精神信仰;從實(shí)踐上來看，如果將價(jià)值觀教育隔離于舞臺(tái)演出等具體工作之外，那么這種所謂的教育就墮落成為一種簡單的演員技能培訓(xùn)，而不是教育。教育不可以敷衍了事，它是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不僅讓學(xué)生掌握藝術(shù)生產(chǎn)的必要流程和環(huán)節(jié)，更要讓學(xué)生掌握藝術(shù)作品的德育內(nèi)涵，把育人貫穿到整個(gè)教學(xué)實(shí)踐全過程。

首先，通過優(yōu)秀作品的創(chuàng)作和人物形象的塑造，引發(fā)了學(xué)生對(duì)人生的思考，整個(gè)道德認(rèn)知過程自然、真切。戲劇作為活生生的人生教材，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的高尚的人生觀、價(jià)值觀和審美觀，達(dá)到情感育人的良好效果。戲如人生，學(xué)生自己在觀看過程中，被劇中人物的高尚品格所深深吸引，感動(dòng)中深受啟發(fā)。戲劇表演不僅育化著臺(tái)下的觀眾，同時(shí)也在育化著臺(tái)上的學(xué)生演員。臺(tái)上臺(tái)下，臺(tái)前幕后接受了心靈的洗禮。廣大同學(xué)在寫戲、看戲、評(píng)戲的過程中，與創(chuàng)作者和劇中人產(chǎn)生情感上的共鳴，思想政治教育滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)的舞臺(tái)。例如:山西戲劇職業(yè)學(xué)院影視話劇系排練話劇《胡蘭子》，把思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容融入到專業(yè)排演中，這一創(chuàng)新，思政課堂延伸到排練現(xiàn)場(chǎng)，讓學(xué)生在排練《胡蘭子》的專業(yè)實(shí)踐中充分理解共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的教學(xué)內(nèi)容。

其次，把舞臺(tái)作為學(xué)校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)建設(shè)的輻射源，利用成就感和榮譽(yù)感給予學(xué)生心靈的熏陶。山西戲劇職業(yè)學(xué)院推出的《解放》劇目，在國家大劇院首演后產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)，有專家稱其思想性、藝術(shù)性、觀賞性三性兼?zhèn)洌蔀楫?dāng)年中國舞臺(tái)藝術(shù)特有的“解放”現(xiàn)象。此后，該劇在山西、內(nèi)蒙古、陜西、重慶、河北、甘肅、江蘇、浙江、上海等地巡演100多場(chǎng)，一路收獲了無數(shù)贊譽(yù)與掌聲。說唱?jiǎng)　督夥拧返难輪T大多都是本校在校學(xué)生，演出的過程是高職大學(xué)生對(duì)社會(huì)施加影響的過程，是高職大學(xué)生角色的社會(huì)化過程。他們?cè)趨⑴c社會(huì)實(shí)踐的過程中，自我價(jià)值得到體現(xiàn)和升華，個(gè)體的社會(huì)屬性增強(qiáng)，個(gè)體角色向社會(huì)角色轉(zhuǎn)化得以實(shí)現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐、理想與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。這是高職大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、盡快成長的必經(jīng)之路，有利于學(xué)生的成長和發(fā)展，也保證了思想政治教育的實(shí)效性。

再次，利用舞臺(tái)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、協(xié)作觀念和團(tuán)隊(duì)精神。戲劇是一種融合了文學(xué)、表演、音樂、舞臺(tái)美術(shù)、舞蹈等多種元素的綜合藝術(shù)，也是一種集體的藝術(shù)活動(dòng)，讓學(xué)生在集體中展開藝術(shù)創(chuàng)造的同時(shí)，也從中感受到了集體的力量。戲劇更是人生的縮影，學(xué)生嘗試扮演各種戲劇角色，演繹人生百態(tài)，歷覽社會(huì)萬象，豐富了他們有限的人生體驗(yàn)，也幫助他們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)社會(huì)、合理定位人生。舞臺(tái)為廣大學(xué)生提供了施展才華、競爭交流的場(chǎng)所。學(xué)生為了共同的目標(biāo)，表達(dá)創(chuàng)意、化解分歧、形成共識(shí)，獲得肯定。大家同唱一首歌，同演一臺(tái)戲，灑下了汗水，收獲了歡樂，種下了友誼，臺(tái)前幕后合奏著團(tuán)結(jié)友愛的動(dòng)人樂章，繪成了一幅和諧共處的美麗圖畫。既為觀眾呈現(xiàn)了一件件“至美”的作品，也成為高職生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的有效載體，可能影響學(xué)生終生。

演學(xué)結(jié)合德育模式把思想政治理論課建設(shè)從課堂延伸到了課下，從校園延伸到了社會(huì)，還原了教育的本來面目，某種意義上真正做到了“將教育還給學(xué)生”。以戲化人、出戲出人將對(duì)學(xué)生行為產(chǎn)生一系列重大影響，它調(diào)節(jié)和控制著學(xué)生的興趣和意志，確立學(xué)生的信念、道德標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范學(xué)生的行為，實(shí)現(xiàn)學(xué)校管理目標(biāo)，為社會(huì)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞挠杏萌瞬拧?/p>

二、拓展植入式德育載體建設(shè)

演學(xué)結(jié)合德育模式是社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的絕佳載體。價(jià)值觀扎根于活生生的生活中，學(xué)生在生活中逐漸養(yǎng)成正確的價(jià)值觀。在社會(huì)實(shí)踐過程中，高職大學(xué)生所接觸到的是不斷處于變化中的生活、社會(huì)、時(shí)代。在這樣一個(gè)大發(fā)展大變革大調(diào)整的時(shí)代，開展主流價(jià)值觀教育尤其不能回避活生生的實(shí)踐;而且還要勇于面對(duì)不斷變化著的實(shí)踐，要根據(jù)實(shí)踐的變化不斷調(diào)整教育策略和教育思路，要敢于用實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)來檢驗(yàn)主流價(jià)值觀教育的成效。由于植入式載體建設(shè)空間較大，所以是開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的理想載體。

著名導(dǎo)演馮小剛在拍攝電影時(shí)，經(jīng)常在自己的影片中插入廣告，既給觀眾帶來了新奇的視聽感受，又賺了商家的錢。馮小剛將植入式廣告玩轉(zhuǎn)于股掌之間，延伸了電影的產(chǎn)業(yè)鏈條。植入式廣告啟發(fā)我們，單純地打廣告不僅花錢多，而且受眾往往不太留意，人們對(duì)純粹的廣告已經(jīng)產(chǎn)生了本能的麻木和倦怠。但是，如果將廣告恰如其分地插入電影或電視劇的劇情中，觀眾在會(huì)心一笑時(shí)反而會(huì)產(chǎn)生濃烈而持久的興趣。植入式廣告打消了觀眾的抵觸心理，起到了潛移默化的宣傳效果。

植入式廣告的成功啟發(fā)我們提出植入式載體建設(shè)。植入的前提是載體必須十分扎實(shí)，藝術(shù)類高職大學(xué)生的舞臺(tái)演出等具體工作就是最扎實(shí)的載體。事實(shí)上，舞臺(tái)對(duì)于一個(gè)從事藝術(shù)的學(xué)生一生發(fā)展來說都是意義重大的，這是一個(gè)人徹底社會(huì)化的標(biāo)志。演學(xué)結(jié)合對(duì)于藝術(shù)類高職大學(xué)生來說是一次全新的經(jīng)歷。越是在這個(gè)時(shí)候，越要強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的思想政治教育。在演學(xué)結(jié)合中植入主流價(jià)值觀教育不僅必要，而且完全可行并富有成效。

演學(xué)結(jié)合具體工作是生活中的一部分，是學(xué)生邁入社會(huì)后生活中的一部分。藝術(shù)類高職大學(xué)生參加演出、完成具體工作的過程中，不是單純的表演，而是綜合性地調(diào)動(dòng)心、腦、情完成工作任務(wù)、進(jìn)行觀念調(diào)整、價(jià)值塑造的綜合性復(fù)雜過程。在這個(gè)過程中，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容有選擇地植入演出具體工作中，不僅能夠有效地教育學(xué)生，而且有利于演學(xué)結(jié)合的順利推進(jìn)。

回顧我國在二十世紀(jì)六七十年代的教育中灌注思想政治教育的手法，更加堅(jiān)定我們對(duì)植入式載體建設(shè)目的的信心。那時(shí)，教育教學(xué)中巧妙地在知識(shí)的講授、習(xí)題的演練中植入了思想政治教育，撇開這里面的階級(jí)斗爭成份不談，我們不得不承認(rèn)這種手法的高超和有效。例如，數(shù)學(xué)中的“利滾利”應(yīng)用題:楊白勞欠了黃世仁的債，結(jié)果楊白勞還不起，黃世仁就將利息折入本金滾入下一年的債務(wù)基數(shù)中，讓學(xué)生計(jì)算楊白勞每年欠下來的債務(wù)。這里面就將植入式思想政治教育發(fā)揮到極致，學(xué)生不僅掌握了復(fù)利的計(jì)算方法，而且還對(duì)舊社會(huì)地主惡霸欺壓窮人有了更深刻的認(rèn)識(shí)。一道數(shù)學(xué)題其實(shí)起到了雙重教育的作用。

在演學(xué)結(jié)合中植入社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，需要帶隊(duì)老師的及時(shí)點(diǎn)化。帶隊(duì)老師既要懂得專業(yè)理論知識(shí)，還要懂得具體實(shí)踐技能，而且還要善于做學(xué)生的思想政治工作。因此，讓當(dāng)過班主任的“雙師型”教師擔(dān)任帶隊(duì)老師最為合適，由他們管理才能達(dá)到我們向縱深推進(jìn)的預(yù)期效果，才能將社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育載體真正建設(shè)起來。

例如，山西戲劇職業(yè)學(xué)院為中國瑞典“兒童之聲”合作項(xiàng)目創(chuàng)作排演的《借扇》《毛蛋和楞臭的秘密》等兒童劇，先后為運(yùn)城、呂梁、朔州的6縣、61個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、211所中小學(xué)送戲下鄉(xiāng)，行程2萬多公里，義務(wù)演出307場(chǎng)，15萬山里娃第一次在家門口欣賞到兒童劇。該學(xué)院師生為山區(qū)送戲，山里老人們說，這是善舉;山里的老師們說，這是奉獻(xiàn);鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部們說，貧困山區(qū)不僅需要物質(zhì)扶貧，更需要文化扶貧。把國際兒童劇項(xiàng)目引進(jìn)山西的斯德哥爾摩大學(xué)的聶珂玲教授說，你們?yōu)樯嚼锏暮⒆狱c(diǎn)亮了藝術(shù)之火。這時(shí)，思想政治理論課課堂其實(shí)已延伸到排練演出現(xiàn)場(chǎng)。帶隊(duì)老師在排演過程中能敏銳地捕捉主流價(jià)值觀滲透的時(shí)機(jī)，一旦時(shí)機(jī)成熟就要按照自己已經(jīng)打好的“腹稿”將主流價(jià)值觀教育內(nèi)容藝術(shù)地傳達(dá)給學(xué)生。那么，每一次排練演出，就是一次深刻的德育洗禮，把德育滲透到學(xué)生的專業(yè)教學(xué)實(shí)踐中。

當(dāng)代高職大學(xué)生大多數(shù)是從學(xué)校到學(xué)校，很少接觸社會(huì)，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)缺乏系統(tǒng)而深刻的了解，對(duì)改革開放給社會(huì)帶來的翻天覆地的變化雖然身在其中卻感受不深，由此而產(chǎn)生一些悲觀情緒、模糊認(rèn)識(shí)或偏激行為等。究其原因，在于理想信念出現(xiàn)問題。因此，只有通過讓他們積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，才可以了解社會(huì)需要的是什么，自己缺少的是什么;才可以看到實(shí)際能力與書本知識(shí)之間的差距，并清楚地認(rèn)識(shí)到自身存在的缺點(diǎn)與不足，從而端正自己的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。通過直觀而生動(dòng)的事實(shí)教育學(xué)生，使其加深對(duì)國情、鄉(xiāng)情和民情的了解，深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同。特別是引導(dǎo)學(xué)生到貧困落后的地區(qū)見證我國經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的不平衡，讓他們深刻認(rèn)識(shí)到改革的緊迫性、艱巨性和復(fù)雜性，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出的背景和意義。由此可見，演學(xué)結(jié)合的社會(huì)實(shí)踐是加強(qiáng)高職大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)和政治覺悟的重要環(huán)節(jié)。它把高職院校的思想政治教育，特別是社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育與當(dāng)代中國基本國情有機(jī)地結(jié)合起來，可以促進(jìn)高職大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國的基本國情，并親身了解我國社會(huì)主義建設(shè)取得的舉世矚目成就，堅(jiān)定在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路的政治信念。所以，演學(xué)結(jié)合的德育模式是加強(qiáng)高職大學(xué)生思想政治教育，特別是社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的有效途徑。

On the Building of the Carrier of Moral Education in Vocational Colleges of Art

Ma Shantang
(Shanxi Vocational College of Drama，Taiyuan 030002，China)