王燕虹，鄭喜勝

（韓山師范學(xué)院圖書館，廣東潮州 521041）

潮州歌冊(cè)，簡(jiǎn)稱歌冊(cè)，是以潮州話編寫的潮州故事性歌謠小曲唱本及演唱冊(cè)上曲文的曲藝的總稱，又稱為歌冊(cè)歌或潮州歌。潮州歌冊(cè)是潮汕及其周邊地區(qū)流行的地方性說(shuō)唱文學(xué)、潮汕婦女舊時(shí)重要的民間文藝形式，是潮汕文化的重要元素、中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有極高的史料價(jià)值與收藏價(jià)值。

一、潮州歌冊(cè)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的設(shè)想和策略

1.潮州歌冊(cè)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的初衷

潮州歌冊(cè)，是中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“從文學(xué)的角度看，潮州歌冊(cè)是屬于潮汕民間文學(xué)；從社會(huì)學(xué)的角度看，聽唱歌冊(cè)是一種文化娛樂(lè)習(xí)俗；從藝術(shù)學(xué)的角度看，潮州歌冊(cè)是一種用潮汕方言說(shuō)唱的地方曲藝；從歷史學(xué)的角度看，潮州歌冊(cè)是隨著市民階層的出現(xiàn)而產(chǎn)生的一個(gè)歷史文化范疇?！盵1]10所以，潮州歌冊(cè)具有極高的史料價(jià)值與收藏價(jià)值。然而，隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)生活背景的改變，大量歌冊(cè)在文革期間被銷毀，而且，從20世紀(jì)80年代后，由于社會(huì)文化生活的多樣化，潮州歌冊(cè)這一潮汕民間的重要文藝形式，幾近銷聲匿跡，現(xiàn)在只有在少數(shù)偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村才能找到仍會(huì)吟唱歌冊(cè)的老人。如何更好地?fù)尵?、保護(hù)這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，除了把其申報(bào)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，確定一定的傳承人外，還需要一定數(shù)量文獻(xiàn)的存在，才能讓這一國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正傳承下去。而如何把一定數(shù)量的潮州歌冊(cè)以文獻(xiàn)方式保存下來(lái)，最好的方法是借助網(wǎng)絡(luò)數(shù)字平臺(tái)，建立相關(guān)的數(shù)據(jù)庫(kù)，才能更好保存好潮州歌冊(cè)這一國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時(shí)，潮州歌冊(cè)數(shù)據(jù)庫(kù)的建立還能為相關(guān)學(xué)者的研究積累和提供珍貴的第一手文獻(xiàn)資料，對(duì)潮州歌冊(cè)進(jìn)行系統(tǒng)挖掘和整理利用研究，能起到重大作用。

2.潮州歌冊(cè)特色數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的策略

高校圖書館特色數(shù)據(jù)庫(kù)是指依托館藏信息資源，針對(duì)用戶的信息需求，對(duì)某一學(xué)科或某一專題有利用價(jià)值的信息進(jìn)行收集、分析、評(píng)價(jià)、處理、存儲(chǔ)，并按照一定標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范將其數(shù)字化，以滿足用戶個(gè)性化需求的信息資源庫(kù)，它是數(shù)字圖書館開展信息服務(wù)最主要的信息資源，是傳統(tǒng)圖書館特色館藏在數(shù)字時(shí)代的另一種表現(xiàn)形式。特色服務(wù)是近年來(lái)高校圖書館在傳統(tǒng)服務(wù)方式基礎(chǔ)上探索的一種新的服務(wù)方式，建設(shè)特色數(shù)據(jù)庫(kù)是高校圖書館開展特色信息服務(wù)、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)被動(dòng)低層次服務(wù)為主動(dòng)知識(shí)增值服務(wù)的體現(xiàn)，是高校圖書館服務(wù)意識(shí)和觀念的根本轉(zhuǎn)變。特色數(shù)據(jù)庫(kù)對(duì)專業(yè)數(shù)據(jù)進(jìn)行深加工，為讀者提供專業(yè)情報(bào)檢索技術(shù)，增加檢索點(diǎn)，提高檢索效率，提高查全和查準(zhǔn)率，使傳統(tǒng)意義上的讀者服務(wù)更加深化、全面。[2]

圖書館擔(dān)負(fù)著社會(huì)教育的職能，傳承文明是圖書館的使命，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承也是圖書館義不容辭的責(zé)任。同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)資源還是圖書館文獻(xiàn)信息資源的有力補(bǔ)充，且獨(dú)具特色，是圖書館特色文獻(xiàn)的重要組成部分。

在摸清潮汕三市各類圖書館的特色館藏的基礎(chǔ)上，我們把潮州歌冊(cè)特色數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)作為我館特色館藏的重點(diǎn)。在明確目標(biāo)之后，為了確保這項(xiàng)工作有力的開展，我們制訂了相應(yīng)的策略：“領(lǐng)導(dǎo)支持、項(xiàng)目申請(qǐng)、計(jì)劃安排、分工合作?！?/p>

領(lǐng)導(dǎo)支持。一項(xiàng)工作如果沒有領(lǐng)導(dǎo)的支持是難于展開的。因?yàn)橛辛祟I(lǐng)導(dǎo)的支持，潮州歌冊(cè)數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)在人員、技術(shù)、經(jīng)費(fèi)（主要是文獻(xiàn)購(gòu)置費(fèi)）上就能得相應(yīng)的保障。

項(xiàng)目申請(qǐng)。潮州歌冊(cè)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)僅僅得到領(lǐng)導(dǎo)的支持還不能快速運(yùn)作起來(lái)，因?yàn)檫@項(xiàng)工作的開展，需要大量文獻(xiàn)的支撐，而潮州歌冊(cè)大量文獻(xiàn)是演出文獻(xiàn)，需要到民間進(jìn)行采風(fēng)才能得到。而采風(fēng)過(guò)程需要一定的經(jīng)費(fèi)支撐，這些是圖書館難于支付的，所以我們堅(jiān)定在館里從采編部、特藏部、技術(shù)部抽出部分相關(guān)人員，組成“潮州歌冊(cè)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)”項(xiàng)目組，分別向?qū)W院和CALIS申請(qǐng)相關(guān)項(xiàng)目，并且順利地拿下了學(xué)院2011年團(tuán)體項(xiàng)目和CALIS三期專題特色數(shù)據(jù)庫(kù)子項(xiàng)目，得到了一定的科研經(jīng)費(fèi)，以便順利開展潮州歌冊(cè)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的研究工作。

制訂計(jì)劃，分工合作。在順利拿下學(xué)院和CALIS項(xiàng)目后，我們馬上開展潮州歌冊(cè)數(shù)據(jù)庫(kù)研究的工作，制訂了詳細(xì)的工作方案、步驟，對(duì)課題組所有成員進(jìn)行工作分工，主要是文獻(xiàn)采集和數(shù)據(jù)的錄入、發(fā)布等工作的分工與合作，如每一次到民間進(jìn)行田野采訪，都事先制訂了相應(yīng)的采訪大綱，對(duì)采訪過(guò)程中的采訪、記錄、攝影、錄音、錄像，過(guò)后的資料整理，都作了詳細(xì)的分工。同時(shí)，在操作過(guò)程中，要求所有成員都得互相配合，以便采訪工作的順利完成。

二、潮州歌冊(cè)文獻(xiàn)的現(xiàn)狀

1.潮州歌冊(cè)的文獻(xiàn)類型

按照潮州歌冊(cè)的內(nèi)容和形式，我們把潮州歌冊(cè)的文獻(xiàn)類型確定為：潮州歌冊(cè)文獻(xiàn)和潮州歌冊(cè)研究文獻(xiàn)。

潮州歌冊(cè)文獻(xiàn)是指潮州歌冊(cè)自身文獻(xiàn)，包括兩部分，即“冊(cè)”（文本文獻(xiàn)）和“歌”（演出文獻(xiàn)）。這兩者，既是獨(dú)立的，又是關(guān)聯(lián)的，各自都有其研究?jī)r(jià)值。其中應(yīng)該先有“冊(cè)”，也就是先有文本方面的文獻(xiàn)，然后才有“歌”，即演唱方面的文獻(xiàn)。文本文獻(xiàn)包括兩部分，即新舊文獻(xiàn)，舊文本文獻(xiàn)是指在解放前所創(chuàng)作的潮州歌冊(cè)，新文本文獻(xiàn)是指解放后所創(chuàng)作的潮州歌冊(cè)。

潮州歌冊(cè)的研究文獻(xiàn)是指研究潮州歌冊(cè)方面的文獻(xiàn)，包括一切有關(guān)研究潮州歌冊(cè)的文獻(xiàn)，如有關(guān)歌冊(cè)的研究圖書、論文、數(shù)據(jù)庫(kù)、圖片、報(bào)道，同時(shí)還包括由潮州歌冊(cè)派生的福建東山歌冊(cè)，相似的臺(tái)灣歌仔冊(cè)等。

2.潮州歌冊(cè)各文獻(xiàn)類型的存在狀況

（1）潮州歌冊(cè)文獻(xiàn)的存在狀況

潮州歌冊(cè)的文本文獻(xiàn)，主要是舊文本文獻(xiàn)。我們目前所能見到的出版時(shí)間最早的歌冊(cè)文本是出現(xiàn)在明代的。雖然潮汕地區(qū)在清咸豐、同治年間就開始有書坊印制歌冊(cè)，但1950年前所出版的潮州歌冊(cè)，在“破四舊”、“文化大革命”等運(yùn)動(dòng)中已經(jīng)被燒毀殆盡，僅有少數(shù)在民間私人收藏者手中。現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外各大圖書館、私人所藏歌冊(cè)的來(lái)源非常單一，多為1950-1960期間的重印本（據(jù)舊刻板重?。┖?0世紀(jì)90年代的謄印本（據(jù)20世紀(jì)50年代重印本謄印）[3]。

潮州歌冊(cè)的演出文獻(xiàn)，由于技術(shù)原因，潮州歌冊(cè)演出的音頻和視頻留下的文獻(xiàn)很少，最先以錄音帶方式出現(xiàn)是在20世紀(jì)50年代，而且是出現(xiàn)在海外。在泰國(guó)，華語(yǔ)電臺(tái)“麗的呼聲”創(chuàng)辦第二年（1957年）就開播潮州歌冊(cè)，共維持了29年。該電臺(tái)停業(yè)后，幾位歌手播唱歌冊(cè)的錄音帶，仍廣泛在泰國(guó)的華僑及華人中流傳[4]；國(guó)內(nèi)相對(duì)遲一點(diǎn)，海洋音像出版社在1991年出版了由陳禮思編文、鄭詩(shī)敏編曲、陳楚卿等演唱的《蘇六娘》錄音帶，是潮州歌冊(cè)錄制成錄音帶出版發(fā)行的開始，而后又有CD唱碟《英臺(tái)行嫁》等、《人物風(fēng)流史如歌》、《百鳥新聲》等VCD[5]543-544，再就是陳有道星之道影音制作公司制作的《宋仁宗嘆五更》、《百屏燈》、《英臺(tái)行嫁》、《月容歌》、《潮州牌坊街》等新、舊的重新編排、配樂(lè)的潮州歌冊(cè)演出視頻文獻(xiàn)。

（2）潮州歌冊(cè)研究文獻(xiàn)的存在狀況

對(duì)潮州歌冊(cè)的研究，一開始是學(xué)者零散進(jìn)行的，蕭遙天在20世紀(jì)40年代編著的《潮州戲劇音樂(lè)志》中的“唱歌冊(cè)”條目，對(duì)歌冊(cè)的來(lái)源、特點(diǎn)、體裁、歌本作了簡(jiǎn)要分述，這是學(xué)者研究潮州歌冊(cè)的開始[5]457，至1999年由吳奎信編著、花城出版社出版發(fā)行的《潮州歌冊(cè)》，才表明對(duì)潮州歌冊(cè)的零散研究已漸趨系統(tǒng)化[1]10?，F(xiàn)在關(guān)于潮州歌冊(cè)的研究隊(duì)伍不斷壯大，內(nèi)容包括了方方面面，相關(guān)文獻(xiàn)也隨之大量涌現(xiàn)出來(lái)。

三、潮州歌冊(cè)文獻(xiàn)的采集

1.潮州歌冊(cè)文獻(xiàn)采集的意義

（1）潮州歌冊(cè)文獻(xiàn)的采集是潮州歌冊(cè)數(shù)據(jù)庫(kù)建立的開始和基礎(chǔ)。潮州歌冊(cè)數(shù)據(jù)庫(kù)的建立，需要一定的潮州歌冊(cè)文獻(xiàn)的支撐，沒有一定量的潮州歌冊(cè)文獻(xiàn)，潮州歌冊(cè)數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)無(wú)從談起。潮州歌冊(cè)文獻(xiàn)的采集，是潮州歌冊(cè)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的開始，也是潮州歌冊(cè)建設(shè)的基礎(chǔ)。

（2）潮州歌冊(cè)的采集工作的研究能補(bǔ)充地方文獻(xiàn)采集工作的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。目前，我國(guó)關(guān)于地方文獻(xiàn)采集工作的研究可謂日益成熟，潮州文獻(xiàn)是我國(guó)諸多地方文獻(xiàn)的一支，潮州歌冊(cè)文獻(xiàn)則是潮州文獻(xiàn)的一部分，通過(guò)對(duì)潮州歌冊(cè)文獻(xiàn)采集工作的研究，可以對(duì)地方文獻(xiàn)采集工作的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有所補(bǔ)充。

（3）潮州歌冊(cè)文獻(xiàn)的采集工作的研究，可以為潮汕三市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)采集工作帶來(lái)相關(guān)的參考理論。至2011年6月，潮汕三市共有省級(jí)、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)69項(xiàng)和29項(xiàng)，除潮劇外，其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)采集的相關(guān)研究工作尚較多空白。通過(guò)對(duì)潮州歌冊(cè)文獻(xiàn)采集的研究，能為其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)采集工作帶來(lái)相關(guān)的參考理論，更好地為保護(hù)潮汕三市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作出貢獻(xiàn)。

2.潮州歌冊(cè)文獻(xiàn)的采集途徑

多年來(lái)，各圖書館地方文獻(xiàn)采集的常規(guī)方法主要有：呈繳、書店購(gòu)買、上門征集、贈(zèng)送，這些是地方文獻(xiàn)采集的重要途徑。[6]218由于潮州歌冊(cè)文獻(xiàn)的特殊性，如果采用這些常規(guī)的方法，采集到的文獻(xiàn)數(shù)量將十分有限，因而拓展一些非常規(guī)的采集方法進(jìn)行補(bǔ)充是必要的。近幾年,各圖書館采用的非常規(guī)采集方法有：展覽征集、項(xiàng)目征集、協(xié)作征集、專項(xiàng)采集、合作建庫(kù)、讀者互動(dòng)征集、館際交換征集、依托傳媒征集、即時(shí)征集、私人和拍賣會(huì)購(gòu)買、復(fù)制征集、隱性文獻(xiàn)征集等。[6]218我們即通過(guò)以下常規(guī)與非常規(guī)的采集途徑（主要是非常規(guī)途徑），對(duì)潮州歌冊(cè)文獻(xiàn)進(jìn)行采集。

（1）購(gòu)買。采購(gòu)是獲取地方文獻(xiàn)的重要途徑，是對(duì)地方文獻(xiàn)征集的重要渠道。以往的采購(gòu)對(duì)象通常是書店、書刊出版機(jī)構(gòu)。近年，隨著私人舊書商的活躍和書刊拍賣會(huì)的形成，有些圖書館把地方文獻(xiàn)采購(gòu)的渠道擴(kuò)大到私人舊書店和拍賣會(huì)上。我們?cè)谖创_定建立潮州歌冊(cè)數(shù)據(jù)庫(kù)之前，通過(guò)書店購(gòu)買到《稀見舊版曲藝本叢刊·潮州歌冊(cè)卷》（國(guó)家圖書館出版社出版發(fā)行），該書收入清代以來(lái)潮汕地區(qū)著名的“李萬(wàn)利”、“李春記”、“瑞文堂”等書坊刊行的稀見舊版潮州歌冊(cè)130種1460余卷，其中包括廣為傳誦的《隋唐演義》、《梨花征西》、《雙鸚鵡》、《五虎平西》、《玉樓春》。這些舊版歌冊(cè)，為文學(xué)、美學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、版本學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域的研究工作，開啟了一座全新的文獻(xiàn)寶庫(kù)，也為我們建設(shè)潮州歌冊(cè)數(shù)據(jù)庫(kù)打下了一定的基礎(chǔ)。但該套書為影印本，在某種程度上還是會(huì)影響到研究力度，我們?nèi)孕枰欢康脑娓鑳?cè)文本，通過(guò)潮州歌冊(cè)收藏者的介紹，我們?cè)谏穷^市私人舊書店購(gòu)買到《謝玉輝平番》、《天豹圖》、《綠牡丹》等11部95冊(cè)246卷舊版潮州歌冊(cè)文本文獻(xiàn)資料，這樣更豐富了館藏潮州歌冊(cè)舊版文本文獻(xiàn)資源。

（2）上門征集。我們主動(dòng)上門到潮州市群藝館，征集到該館近期錄制及參賽的部分潮州歌冊(cè)視頻文獻(xiàn)和其他相關(guān)的潮州歌冊(cè)文獻(xiàn)，同時(shí)還收集到該館編輯出版的《潮州文藝》刊物，該刊物發(fā)表了大量的新編潮州歌冊(cè)作品。

（3）隱性文獻(xiàn)的采集。相對(duì)于已生成的物質(zhì)化的顯性文獻(xiàn)信息，如圖書、報(bào)刊等，隱性文獻(xiàn)是指地方人士的口述史料、民間的表演藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)俗、禮儀等尚未物質(zhì)化的地方史料，它需要通過(guò)錄音、錄像、拍攝、筆錄等手段來(lái)獲取。這些隱性文獻(xiàn)對(duì)于顯性的地方文獻(xiàn)資料具有輯佚、補(bǔ)遺、綴合作用，可以?？?、考訂、鑒別其真?zhèn)?，將隱性和顯性的地方文獻(xiàn)資源結(jié)合，能為讀者了解、研究某一歷史人物、事件和現(xiàn)象提供更為全面、豐富的參考史料。潮州歌冊(cè)大量的文獻(xiàn)是隱性文獻(xiàn)，如大量的原始演唱，都須到民間進(jìn)行田野采訪才能得到。我們“潮州歌冊(cè)數(shù)據(jù)庫(kù)”項(xiàng)目組和學(xué)院中文系“潮州歌冊(cè)與潮汕女性文化研究”項(xiàng)目組聯(lián)合，通過(guò)各個(gè)途徑，多次到潮汕各地民間采風(fēng)，分別錄制了由李素蘭、洪秀云、陳妙云、蔡麗嬌等演唱的《楊令婆辨本》、《百戲名》、《百屏燈》、《英臺(tái)求學(xué)》、《英臺(tái)行嫁》、《古板崔鳳鳴全歌》、《韓廷美》、《美人蟹》、《宋仁宗嘆五更》等潮州歌冊(cè)音、視頻71段；同時(shí)還錄音整理了蔡麗嬌、方漢獅、鄭妙緘、林銀花、徐瑞娟、鄭鳳娥、許舜緘、林玉霞、翁慧花、郭美鏇、林妙琴、陳妙云等潮州歌冊(cè)表演者的口述史資料；并拍攝了大量演出的照片。

（4）復(fù)制采集。即以靜電復(fù)印、縮微拍攝或電子掃描等形式，從相關(guān)文獻(xiàn)收藏機(jī)構(gòu)或其他收藏者處復(fù)制地方文獻(xiàn)，達(dá)到補(bǔ)充館藏目的的地方文獻(xiàn)采集活動(dòng)。我們從潮州市廣播電視臺(tái)借到由林少紅、許瑾英演唱的新創(chuàng)作潮州歌冊(cè)《人物風(fēng)流史如歌》、《百鳥新聲》VCD；從潮州歌冊(cè)收藏者手中借到由陳慕撣、吳佩英演唱的《莊四娘》、《玉針記》、《玉沙蟲夜》、《白狗精》、《梨花征西》等18盤卡式錄音帶，然后再重新錄制成音、視頻，豐富了我館潮州歌冊(cè)演出文獻(xiàn)資料；另外，又從私人舊書店借到舊版文本歌冊(cè)《寶金針》、《麒麟圖》等10部49冊(cè)165卷；從學(xué)院教師吳老師收藏中借到舊版歌冊(cè)《雙鸚鵡》、《珍珠衫全歌》、《竹釵記》等16部117冊(cè)152卷；從演唱老藝人手中借到《仁貴征東》1部6冊(cè)24卷；從一校友手中借到《韓廷美》1部5冊(cè)33卷，然后把這些借到的舊版歌冊(cè)文本文獻(xiàn)掃描制作成電子圖書，再進(jìn)一步豐富了館藏潮州歌冊(cè)舊版文本文獻(xiàn)資料。

（5）收藏者轉(zhuǎn)讓。學(xué)院有一教師，家里收集了《（新造）梁山伯與祝英臺(tái)》、《黃雙孝全歌》等32部182冊(cè)油印本舊版的潮州歌冊(cè)，雖然已從他手中借到，并進(jìn)行了掃描制作成電子圖書，但還是通過(guò)我們的工作，該教師把這批歌冊(cè)轉(zhuǎn)讓給圖書館收藏。

（6）網(wǎng)上采集。即以下載、鏈接等方式,按專題對(duì)網(wǎng)上豐富的地方文獻(xiàn)進(jìn)行采集的活動(dòng)。隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和普及，人類在信息傳播和利用上進(jìn)入一個(gè)嶄新的世界。超海量的網(wǎng)上信息資源中，其中蘊(yùn)含著十分豐富的地方文獻(xiàn)，而其中即有大量的潮州歌冊(cè)研究文獻(xiàn)。較之傳統(tǒng)載體的地方文獻(xiàn)，網(wǎng)上的地方文獻(xiàn)具有檢索快捷、利用方便的特點(diǎn)，是不可忽視的地方文獻(xiàn)的新來(lái)源[7]。通過(guò)維普國(guó)內(nèi)期刊資源、中國(guó)知網(wǎng)等數(shù)據(jù)庫(kù)，以“潮州歌冊(cè)”或“歌冊(cè)”搜索到《潮州歌冊(cè)傳承中的女性意識(shí)》、《1826-2004：海峽兩岸的閩南語(yǔ)歌仔冊(cè)》潮州歌冊(cè)（含東山歌冊(cè)、閩南語(yǔ)歌仔冊(cè)）等論文31篇；用百度，以“潮州歌冊(cè)”為搜索點(diǎn)，收集到《潮州歌冊(cè)在海外》、《潮州歌冊(cè)根植民間，說(shuō)唱文學(xué)富有特色》、《別具一格的潮州歌冊(cè)》、《潮州歌冊(cè)：最有資格姓“潮”的文化遺產(chǎn)》等潮州歌冊(cè)相關(guān)網(wǎng)絡(luò)資源102篇及一批相關(guān)的圖片資料文獻(xiàn)，還收集到由陳慕凡、方展榮等演唱，由陳有道星之道影音制作公司制作的《宋仁宗嘆五更》、《百屏燈》、《英臺(tái)行嫁》、《月容歌》、《潮州牌坊街》等新、舊的重新編排、配樂(lè)的潮州歌冊(cè)演出視頻文獻(xiàn)9段；由柯秉智演唱的《愛民清官千秋頌》、《平唱快板模塊》、《紅燈記節(jié)選》和由翁楚鈿演唱的《愛民清官千秋頌》、《百屏燈》、《請(qǐng)到我們潮州來(lái)》等潮州歌冊(cè)演唱視頻文獻(xiàn)。

（7）會(huì)議采集。通過(guò)參加相關(guān)的會(huì)議采集相關(guān)的地方文獻(xiàn)資料。2012年5月22日，廣東省潮州市群眾藝術(shù)館、福建省東山縣圖書館，為紀(jì)念毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表七十周年，在潮州市文化藝術(shù)中心二數(shù)多功能廳聯(lián)合舉辦了“潮州·東山歌冊(cè)研討會(huì)”。本次研討會(huì)采取歌冊(cè)表演與主題發(fā)言相結(jié)合的形式，來(lái)自潮州和東山兩地的歌冊(cè)表演藝術(shù)家和研究專家們獻(xiàn)上精彩的表演和報(bào)告。我館“潮州歌冊(cè)”項(xiàng)目組成員應(yīng)邀參加了本次研討會(huì)，通過(guò)全程攝像、拍照、錄音，采集到會(huì)議相關(guān)的報(bào)告、歌冊(cè)演唱音頻、視頻、照片等相關(guān)文獻(xiàn)資料，也收集到演唱會(huì)的節(jié)目單、報(bào)告者的發(fā)言稿等資料。同時(shí)，還收集到相關(guān)民間藝人的采訪線索，以便下一步田野采訪工作的開展。

通過(guò)上述的常規(guī)的和非常規(guī)的采集方法，我們采集了相關(guān)的潮州歌冊(cè)文獻(xiàn)900多種，達(dá)到了先期的目的，通過(guò)了CALIS“潮州歌冊(cè)數(shù)據(jù)庫(kù)”項(xiàng)目的審查，但潮州歌冊(cè)還有大量的文獻(xiàn)等待我們的采集。在潮汕三市中，各圖書館、博物館、群藝館、非遺保護(hù)中心以及私人收藏者中，還有大量的舊版本潮州歌冊(cè)文本，需要我們下一步和他們交流、合作；對(duì)于新創(chuàng)作的潮州歌冊(cè)及研究文獻(xiàn)，多數(shù)散見于報(bào)刊中與本地有關(guān)的文章或資料，而且多數(shù)尚未數(shù)字化，我們要將這些零散的、無(wú)序的資料按一定的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則進(jìn)行收集整理，日積月累，逐漸形成重要的極具保存價(jià)值的潮州歌冊(cè)文獻(xiàn)資料[8]。

四、結(jié) 語(yǔ)

潮州歌冊(cè)是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，潮汕地區(qū)每一位文化人都應(yīng)該盡自己的一份力量來(lái)保護(hù)好這一文化遺產(chǎn)。文獻(xiàn)的收集是保護(hù)好潮州歌冊(cè)的基礎(chǔ)，圖書館是文獻(xiàn)收集的中心，更應(yīng)義不容辭地做好這項(xiàng)工作。同時(shí)，潮州歌冊(cè)的采集對(duì)搶救、保護(hù)潮州歌冊(cè)這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，宣傳、弘揚(yáng)這一說(shuō)唱藝術(shù)之潮汕文化具有重要意義。另外，還能為有關(guān)學(xué)者的研究積累和提供珍貴的第一手文獻(xiàn)資料，為廣東省普通高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——潮學(xué)研究中心建立潮汕資源庫(kù)開創(chuàng)局面。

[1]袁爾純.潮州歌冊(cè)的社會(huì)教育學(xué)闡釋[J].韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（5）.

[2]范賢玉.高校圖書館特色數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的理論與實(shí)踐[J].圖書館建設(shè)，2005（2）：83-85.

[3]肖少宋.中山大學(xué)“風(fēng)俗物品陳列室”舊藏潮州歌冊(cè)的現(xiàn)狀與價(jià)值[J].文化遺產(chǎn)，2009（4）：136-145.

[4]吳奎信.潮州歌冊(cè)[M].香港：天馬出版有限公司，2011：11.

[5]郭馬風(fēng)，吳奎信.近現(xiàn)代潮汕民間文學(xué)[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，2010.

[6]倪俊明.地方文獻(xiàn)非常規(guī)采集述論[J].圖書館論壇，2008（6）.

[7]毛為忠.地方文獻(xiàn)征集途徑綜述[J].浙江高校圖書情報(bào)工作，2007（4）：20-22，38.

[8]蔡云峰.加強(qiáng)地方高校圖書館地方文獻(xiàn)工作芻議[J].韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2001（6）：126.