張麗麗

（安徽大學 文學院，安徽 合肥 230039）

清代眾多詩歌流派、群體迭出原因初探

張麗麗

（安徽大學 文學院，安徽 合肥 230039）

清代是我國歷史上的最后一個封建王朝，在這個朝代里取得了許多集大成式的成果，詩歌領(lǐng)域也不例外，不管在作品數(shù)量上還是在詩人數(shù)量上都超過個了以前的任何朝代，而且出現(xiàn)了眾多的詩歌流派和群體。任何的歷史現(xiàn)象都不是偶然的，更不會是孤立的，從橫向上它受到特有的時代因素的影響，從縱向上這也是歷史沉淀的結(jié)果。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因主要是：文化下移、民族、社會矛盾激烈、眾多文化世家的出現(xiàn)以及詩壇對前代文化成果的繼承。

清代；詩歌；流派；群體

清代作為中國封建社會的最后一個王朝，它在許多領(lǐng)域都凝結(jié)了中華民族在漫長的封建時代里的探索和拼搏，一項項成就都是中國人祖祖輩輩智慧的結(jié)晶。作為詩歌王國，中國詩歌的發(fā)展歷史源遠流長，涌現(xiàn)出了一批又一批不朽的詩人。毫不例外，清代的詩歌領(lǐng)域也取得了輝煌的成就。在清代二百六十多年間里不僅詩作、詩人數(shù)量是其他朝代無法企及的，同時還出現(xiàn)了眾多風格各異的詩歌流派以及并稱群體，例如：虞山派、河朔派、浙派、江左三大家、嶺南三大家、太倉十子、嶺南四家、婁江十子、桐城派、江東三大家等等，這些詩歌群體的數(shù)量也超過了歷史上任何一個時期，并且還在中國古代文學史上留下了光輝燦爛的一筆。如此眾多的詩歌流派出現(xiàn)在清代并非偶然，這一現(xiàn)象應該引起注意和研究。

近幾十年也有些學者對這一現(xiàn)象給予了關(guān)注和重視，例如劉世南先生的《清詩流別史》，細致、系統(tǒng)地對清代大部分流派進行了研究，是一部清代詩歌研究的力作。

清代出現(xiàn)眾多詩歌流派的現(xiàn)象也引起了筆者的興趣，本文就出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因進行了粗淺的探討。

一、文化下移

清朝作為少數(shù)民族統(tǒng)治的王朝它有著異于其他朝代的特點，在詩歌領(lǐng)域一個很大的特點就是：“‘朝’‘野’離立”。這里所說的“朝”不像以前我們所理解的那樣指區(qū)別于民間，專指在朝為官的文人和貴族的文學創(chuàng)作；這里的“野”也不是簡單的指那些漂泊在社會底層或者隱歸山林的文人創(chuàng)作的下層文學。這里的“朝”“野”最大的區(qū)分界限就是詩歌的功能，準確地說是其創(chuàng)作目的和服務群體。

從馬背上取得政權(quán)的清王朝，他們有著異于唐、宋、明朝這些中原皇室的復雜心里，愛新覺羅氏一方面對自己民族靠著“武功”奪得天下充滿民族自豪感，一方面在文化上落后于中原地區(qū)從一定程度上又使他們自卑，加上漢族一直都有“夷夏之防”的觀念，這些因素都促使清王朝加強對民心和文化的“引導”、控制。

中國素有“詩的王國”的美稱，古詩歌更是在歷史長河中呈現(xiàn)出千姿百態(tài),這是與我國文化傳統(tǒng)密不可分的?！傲⒐Α⒘⒌?、立言”一直是儒家最高的人生理想，在儒家思想作為主流思想的社會里，“詩言志”也是中國古代文化人一直秉持的信念，文人可以通過詩歌來抒發(fā)他們心中的不得志和滿腹牢騷，同時還能達到立言的目的，所以詩歌在中國的古文化里占據(jù)了很大一片領(lǐng)域。清朝的文人更是如此，最高統(tǒng)治者大權(quán)獨攬，不愿給臣子較多權(quán)力，并且對漢人充滿猜疑和排斥，許多文人難以在政治上有所作為，為了追求不朽，只好朝立德、立言上努力，但是立德只能在他們生活的年代形成影響，很難被后世所知，所以更多的人把精力放在立言上，而結(jié)社進行詩歌創(chuàng)作是幫他們實現(xiàn)這一目標有效手段。

同一地域的文人有了文社，他們就有著定期的集會時間，來往更為頻繁。在彼此題贈唱酬和探討切磋中，不僅互相幫助了寫作水平的提高，而且理論觀點和創(chuàng)作取向就會變得逐漸一致，容易形成近似的創(chuàng)作風格。這樣影響就會越來越大，即使這個社團本身沒有取名，也會被社外的人冠以某種詩派之名了。

清王朝統(tǒng)治想對整個社會進行思想鉗制，就必然會對詩歌這“最敏捷、最靈動，最易導播的抒情文體”進行介入。清統(tǒng)治者全力投入到對詩界的控制，意欲在詩界里形成王權(quán)占統(tǒng)治地位的局面。為了達到這一結(jié)果，統(tǒng)治者采取了“軟”、“硬”兩種方法。

所謂“軟”方法就是對當時在詩界影響很大的文人進行籠絡(luò)，給予一定的官職，通過這些文人在詩界的影響從而來制約并支配著清代詩歌流變和走向。吳梅村和王士禛可謂是這種文人的代表，吳梅村據(jù)說當時無意為官，但是當時清初的統(tǒng)治者就希望他“出山”入朝為官，這樣的用意也很明確。吳氏是江東的望族，與其他的許多望族都有著姻親關(guān)系，例如他與文氏家族就有很密切的關(guān)系，同時吳梅村在“復社”和后來其他的三吳社團都是處于領(lǐng)袖的地位，他的聲望有著振臂一呼而百應的效果，清初統(tǒng)治者對吳梅村的“提攜”是為了向世人顯示新朝的大度，表明清王朝是可以接納前朝的有志之士的，同時借吳梅村的力量來巧妙地解散這些社群。后來對王士禛的任用與對吳梅村的安排有著異曲同工之妙，是新朝繼“武功”之后宣揚“文治”所必需的手段。

“硬”方法就是大興文字獄。清朝的文字獄有著使文人聞風喪膽的威力，因為一旦因文字獄定罪，牽連到的人是不計勝數(shù)的，那災難在文人心里已經(jīng)投上了深深的一層陰影。

在這種社會環(huán)境下，為獲取詩名，詩人們往往結(jié)社相聚酬唱。根據(jù)興趣的異同和地域的劃分形成了眾多的詩歌流派。

文化下移到了與統(tǒng)治者的意志沒有直接關(guān)系的文人群體當中，這是清代詩歌流派繁榮的一個重要原因。

二、民族、社會矛盾激烈

清朝初期詩歌領(lǐng)域出現(xiàn)了一批遺民詩人：金陵的林古度、皖江地區(qū)的方文、浙東的黃宗羲、湘粵地區(qū)的王夫之、江東的顧炎武，還出現(xiàn)了眾多的遺民僧如弘智……同時也出現(xiàn)了許多遺民詩歌社團如虞山派、西湖八社、河塑詩群。

遺民詩人是在特定的歷史環(huán)境中出現(xiàn)的，是時代的政治風云席卷下出現(xiàn)的一群潔身自好的詩人，他們可分為試圖恢復和彷徨在山水之中兩種，是史詩上一道特殊的風景。

相對于其他朝代的遺民來說，元初和清初的遺民承受著更大的心理哀痛。清初的遺民已經(jīng)不只是簡單的對某性王朝的忠貞，而且在異族的統(tǒng)治下，強烈的民族自尊心在世世代代的累積下，在這種歷史環(huán)境下被充分地激發(fā)出來。許多有著相同民族理想的詩人就聚集在一起吟唱，組成詩社或者形成詩歌群體，用詩歌來表達自己內(nèi)心的聲音，抒發(fā)民族之痛，也希望以此來喚醒民眾。加上清政府對漢人猜測和質(zhì)疑，文人大多壯志難酬，他們共同通過詩歌來互訴悲痛和無奈。

清朝中后期社會、民族矛盾越來越激烈。政府腐敗無能，官員無所作為，人民生活在水生火熱當中。許多有預見性的詩人已經(jīng)在夕陽的余暉中看到了黑夜的來臨。但是作為“手無縛雞之力”的文人，他們是心有余而力不足，只能借詩歌來表達自己憂國憂民的憂傷。

貝青喬就是這樣一位詩人，他當時不僅是一位奮戰(zhàn)在前線的戰(zhàn)士，也是吳中當?shù)匾粋€規(guī)模和影響都不小的詩人群體里的骨干之一。他的《咄咄吟》是120首絕句組成的戰(zhàn)事記敘詩，真實地反映了當時戰(zhàn)場上的戰(zhàn)況和戰(zhàn)士們的生活狀況，表現(xiàn)了他對民族前景的擔憂和對人民的同情。

“粵東三子”之一的張維屏的部分作品也反映了那個風雨飄定的年代中華大地上社會和人民的一些真實情況，例如《雨前》就主要書寫了在《南京條約》簽訂后詩人的心情。他的《三元里》最為人贊譽，這首詩描寫三元里人民奮起抗擊英國侵略者的斗爭，充分展示了中國人民英勇無畏的愛國精神。詩中民眾的高漲斗爭熱情與英軍的狼狽不堪、清廷投降派的茍且求安形成鮮明對照，既客觀地反映了特定的歷史事實，又表達了詩人的鮮明愛憎態(tài)度。全詩首尾貫注，一氣呵成，語言質(zhì)樸凝練，感情深沉蘊藉，是一首慷慨悲壯的史詩。

正是清初和清朝末年社會的動亂以及激烈的民族矛盾使志同道合的詩人集中在一起，用他們的詩歌和筆來記錄歷史的變遷，抒寫這些變遷給詩人帶來的情感波動。

三、眾多文化世家的出現(xiàn)

根據(jù)有關(guān)人士對《清代文學世家姻親譜系》整理排列，發(fā)現(xiàn)清代文學世家主要集中在東部和南部，從文化世家數(shù)目來看，江蘇、浙江、安徽最為突出，它們構(gòu)成了清代的人文繁盛之區(qū)，這與南北朝和唐朝時已經(jīng)大大不同了。

這些世家往往可以形成一個影響很大的文學（以詩歌為主）的群體。宣城的梅氏和桐城的方氏是清代皖地文化世家中最有代表性的家族。梅氏家族是宣城望族，但是在甲申、乙酉巨變之后梅氏的詩歌的成就逐漸減少甚至中斷，直到晚清才出現(xiàn)了梅曾亮這位稍有名望的詩人，所以這里不做詳細分析。

方氏在明王朝滅亡后都持不合作甚至反抗的態(tài)度，方文、方以智是方氏家族的代表人物，方以智先供職南明政權(quán)，后來出家為僧。方文在方家的輩分很高，雖比方以智年幼一歲，卻是他的從叔。方文為人率真，詩歌鋒芒不蔽，在詩歌中敢于對新朝進行冷嘲熱諷。方文交友也很廣泛，例如他詩歌中有提到的錢馭少就是抗清遺老中的名士。

方以智后輩方家出現(xiàn)了方拱乾、方孝標、方貞觀、方登峰、方仲舒、方苞等詩人。

這樣的文化家族還很多，例如吳中的文氏，陽羨的陳氏、嶺南的鄭氏等家族都出現(xiàn)了很多文化名人，也形成了詩歌文化群體，成為清朝眾多詩歌流派和群體中不可或缺的一部分。

四、對前代文化成果的繼承

任何一種文化現(xiàn)象都不會是孤立的，它不僅在橫向方面受到同時代的其他文化和社會現(xiàn)象的影響，同時在縱向方面也是前代文化積淀的成果，清詩的發(fā)展亦是如此。

明代詩壇，長期被“前后七子”所鼓倡的“文必秦漢、詩必盛唐”之說束縛著，詩界變得沉悶不堪，創(chuàng)作許多只講究模擬，沒有真實的感情，更沒有個性、創(chuàng)造性可言。從明嘉靖至萬歷年間，雖然李贄和袁宏道等人對詩壇的這種現(xiàn)象不滿，站出來高呼要改變這種局面，他們尖銳的批判、大膽的思想在死寂的詩界掀起了波瀾，使人耳目一新，但是實際上卻沒有取得可喜的創(chuàng)作成果。到清初他們的理論才真正發(fā)揮了作用，這時期，階級矛盾和民族矛盾使沉醉于格調(diào)聲律和局限于模仿前人的創(chuàng)作方法顯得力不從心，不能滿足越來越多的詩人反映社會現(xiàn)實和抒寫感情的需要，這時詩歌才開始走上了正軌，慢慢地擺脫“死規(guī)矩”的束縛，詩壇變得活躍起來，眾多的風格各異的詩歌流派和群體在這種背景下涌現(xiàn)。如果沒有詩歌創(chuàng)作的解放，就不會有清代詩歌流派百花齊放的現(xiàn)象。

清代的文人結(jié)社的社會風氣也是受到明代的影響的。自明天啟、崇禎起，文人結(jié)社就已經(jīng)成為時尚，全國各地到處都是大大小小的文學社團，如松江的幾社，后來影響較大的有復社。明朝這種社會習慣為清代的詩歌流派的繁榮發(fā)展做好了前期的實踐準備。

總之，清代出現(xiàn)眾多的詩歌流派并不是偶然的，而是眾多的時代因素共同作用的結(jié)果，是中國古詩歌歷經(jīng)千年后在清代這一時代土壤上結(jié)出的碩果。對這些原因的研究可以幫助我們更好地去了解清代詩歌創(chuàng)作的背景，加深對作品的理解和認識，也能幫助我們對清代的文學有一個更理性的評價。

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［1］嚴迪昌.清詩史［M］.北京：人民文學出版社，2011.

［2］郗韜.求名立言意識下的清詩流派［J］.武陵學刊,2012,37(2)：15-17.

［3］徐雁平.清代文學世家聯(lián)姻與地域文化傳統(tǒng)的形成［J］.華南師范大學學報:社會科學版,2011:3.

［4］劉世南.清詩流派史［M］.北京：人民文學出版社，2004.

A Brief Exploration of the Reasons of Numerous Poetry Branches and Groups appeared in Qing Dynasty

ZHANG Li-li
（Department of Chinese Language and Literature,Anhui University,Hefei 230039,Anhui,China）

Qing Dynasty is the last feudal dynasty in our history。There are numerous achievements during this period in which the field of poetry are no exception.No matter in the aspect of the numbers of works or poets,the Qing Dynasty is much more than the dynasties before,beside that,there are multitudinous branches and groups of poetry came into being during the period.Any kind of historical phenomenon is not accidental,also will not isolated.In the horizontal aspect,it is influenced by the unique time factors,which are also the results from history of precipitation.The reasons for this phenomenon are:cultural shift down;the fierce contradictions of national and social;the emergence of many cultural family and poetic circles against former generation of cultural achievements of inheritance

Qing Dynasty;poetry;branches;groups

I209

1007-5348（2013）03-0045-03

2012-12-21

張麗麗（1988-），女，安徽懷寧人，安徽大學文學院碩士生,主要從事元明清文學研究。

（責任編輯：吳有定）