景春蘭

（東莞理工學(xué)院政法學(xué)院，廣東東莞 523808）

一、家務(wù)勞動“再認(rèn)識”

“家務(wù)勞動是為直接滿足本家庭成員精神生活和物質(zhì)生活需要而在家庭內(nèi)部從事的勞動。”[1]現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，家務(wù)勞動已成為普遍的社會勞動，但家務(wù)勞動承擔(dān)在夫妻雙方之間的分配卻非對稱和嚴(yán)重失衡。作為一種特殊的社會勞動方式，家務(wù)勞動體現(xiàn)出以下特征:

（一）基礎(chǔ)性

可以通過試管產(chǎn)生胚胎，但胎兒不可能在試管里孕育、出生及社會化。自家庭產(chǎn)生以來，家庭撫育是撫育幼小的最佳方式。假如沒有家務(wù)勞動，就無法滿足社會勞動者回復(fù)勞動力的直接需求，進(jìn)而無法進(jìn)行下一步的社會財(cái)富的再創(chuàng)造。更為重要的是，沒有家務(wù)勞動，難以使后代的生命和勞動能力得以延續(xù)，進(jìn)而使社會財(cái)富的創(chuàng)造難以延續(xù)和發(fā)展下去，“家務(wù)勞動是人類社會創(chuàng)造活動中不可缺少的一個環(huán)節(jié)，是人們從事其他任何社會勞動的前提，在整個社會勞動中起著極重要的基礎(chǔ)性作用”[2]。

（二）價值性

首先，對其他家庭成員和家務(wù)勞動者參與外出社會勞動獲取正常工資收入而言，家務(wù)勞動具有支持和保障功能，因此參與外出社會勞動獲取的勞動報酬內(nèi)含家務(wù)勞動成本;其次，家務(wù)勞動者從事家務(wù)勞動后，在伙食費(fèi)、托兒費(fèi)、保潔費(fèi)、洗衣費(fèi)等方面，家庭經(jīng)濟(jì)成本支出即可減少，實(shí)際等于創(chuàng)造家庭的經(jīng)濟(jì)收益。家內(nèi)將生食做成熟食，就像餐館里廚師將菜品做成一道道佳肴一樣，都包含了“無差別的人類勞動”，只不過前者未像后者那樣直接進(jìn)入市場交易，其價值未直接通過有償?shù)膶r得以表征。我們很難想象，在餐館老板把用于銷售的佳肴拿來供自己及其家人一同享用而未在家里重新做一桌飯菜時，他們食用的飯菜中沒有包含著勞動價值?！凹覄?wù)勞動可以用于交換，它創(chuàng)造了剩余產(chǎn)品，創(chuàng)造了價值，是一種無差別的社會勞動，即抽象勞動，但又是人類勞動的一種特殊形式?！盵3]

（三）情意性和混同性

沒有愛和溫暖，僅僅只有房屋和財(cái)產(chǎn)，不形成婚姻和家庭。家庭和婚姻的維持，需要男女兩性相互關(guān)心、照顧和支持。愛情只需跟著感覺走，而婚姻和家庭需要用心經(jīng)營才能幸福。做飯、洗衣、清潔、購物、照護(hù)小孩、照料老人等是維持一個家庭正常運(yùn)轉(zhuǎn)的必要勞動。家務(wù)勞動包含一定程度的愛心和感情，既繁復(fù)瑣碎，又細(xì)致耐心;既耗費(fèi)體力，又耗費(fèi)腦力。由于婚姻所體現(xiàn)出來的夫妻情意性，為了維持和鞏固夫妻感情，尤其是女方常常愿意主動地發(fā)揮其“所長”，即使有時女方產(chǎn)生家務(wù)勞動負(fù)擔(dān)上的內(nèi)心不情愿，甚至怨言，但客觀上還是自覺或不自覺地承受了較多的家務(wù)勞動，使自己家務(wù)勞動和社會勞動的價值被人為縮小、埋沒，夫妻本應(yīng)公平承擔(dān)家務(wù)勞動的義務(wù)由于感情存在而產(chǎn)生混同。

（四）不可回復(fù)性

家務(wù)勞動作為一種勞動力的輸出，在客觀形態(tài)上不能儲存，也難以回復(fù)，輸出后即難以“追回”。加上勞動力附著在人身上，隨著人的年齡的增長，勞動力的輸出大小會逐步遞減。勞動力是一種特殊商品。作為一種特殊的人力資本，在付出與收益之間不對等時，特別是在婚姻關(guān)系終止時，不可收回資本的損失就體現(xiàn)為一種“沉沒成本”。女性為家庭、子女、老人和配偶付出很大，有時視家庭為唯一依靠，由于其勞動力的資本效益未得到承認(rèn)，很多婦女寧愿繼續(xù)痛苦婚姻而不愿意離婚。婦女把婚姻、家庭當(dāng)作自己的事業(yè)，而男性通常把人力資本投向社會，其工作機(jī)會和社會收益大于其投入的勞動資本，因而，相較于女性，男性在離婚時往往可以把握主動權(quán)。由此可見，由于勞動力的不可回復(fù)性，家務(wù)勞動分擔(dān)制度在配置夫妻之間勞動和資源出現(xiàn)不平衡時定會產(chǎn)生消極的法律調(diào)整效果。

（五）非對稱性

家務(wù)勞動的性別分工是人類發(fā)展中的一種普遍現(xiàn)象。按照美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家貝克爾的觀點(diǎn)，由于勞動力的生理差異，女性比較有利于從事家務(wù)勞動，這樣，“‘男主外、女主內(nèi)’就成為一種最佳的男女分工模式”[4]，而男子比較有利于從事戶外勞動，這實(shí)際上造成了夫妻雙方承擔(dān)家務(wù)勞動的非對稱性，即女性總體而言承擔(dān)著較重的家務(wù)，卻常處于不公平的弱勢地位。

二、家務(wù)勞動負(fù)擔(dān)上性別失衡之闡釋

（一）社會制度和文化失衡導(dǎo)致家務(wù)勞動的性別失衡——女權(quán)主義者對家務(wù)勞動的批判認(rèn)識

女權(quán)主義者認(rèn)為，家務(wù)勞動之所以出現(xiàn)嚴(yán)重的性別失衡，并非簡單的性別優(yōu)越性和自然分工的結(jié)果，而是社會制度和文化建構(gòu)的，即“基于生理差異的社會性別差異造成勞動的社會性別分工，并把男女兩性結(jié)合而組成的生活單位定義為家庭”[5]，雖然家庭中的性別角色分工與男女本身的生理因素直接相關(guān)，但從根本上講，造成家務(wù)勞動的性別失衡，以男性為中心的父權(quán)制社會以及男權(quán)統(tǒng)治的價值體系和意識形態(tài)的社會認(rèn)知，才是根源所在，這是社會文化塑造的結(jié)果。女權(quán)主義運(yùn)動進(jìn)一步指出:由于女性投入到家務(wù)活動中的勞動付出與收益獲得嚴(yán)重失衡，機(jī)會成本和精力成本顯著增加，進(jìn)而影響到她們的經(jīng)濟(jì)收入、家庭話語權(quán)和獨(dú)立人格地位，“女性在經(jīng)濟(jì)上不能獨(dú)立自主以及無法進(jìn)一步獲得教育機(jī)會的現(xiàn)狀使得女性在精神上對男性產(chǎn)生無法避免的依附與從屬性，這種狀況已經(jīng)導(dǎo)致了女性不僅在個體上，也在整體上落后于社會中的男性，從而使兩性之間基于性別的不平等社會性別結(jié)構(gòu)被進(jìn)一步惡化”[6]。作為社會男權(quán)中心系統(tǒng)的一個組成部分和縮影，父權(quán)制或男權(quán)制家庭內(nèi)部男女在家務(wù)勞動分擔(dān)義務(wù)上的不平等，不僅繼續(xù)建構(gòu)和詮釋這種性別不平等和社會意識形態(tài)，同時推動、強(qiáng)化了家庭，甚至整個社會領(lǐng)域的性別不平等。

（二）“男主外、女主內(nèi)”是宿命嗎?——對傳統(tǒng)中國夫權(quán)思想的肅除

傳統(tǒng)上基于最基本的男女生育上的差異而產(chǎn)生的“男主外、女主內(nèi)”的家庭運(yùn)作模式造成了社會、家庭包括婦女在內(nèi)的根深蒂固的傳統(tǒng)思維定式——婦女應(yīng)當(dāng)承擔(dān)全部家務(wù)勞動。在中國特有的幾千年“三綱五?！钡娜寮抑Y的教化下，這種單純基于男女生理差異造成的勞動分工模式被進(jìn)一步強(qiáng)化了，我們只看到丈夫維持家計(jì)、扶養(yǎng)家庭成員的價值，卻自覺不自覺地忽視了妻子通過操持家務(wù)勞動、撫養(yǎng)子女、照料老人、為丈夫打拼事業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)“后方基礎(chǔ)”的家庭貢獻(xiàn)，正所謂“一個成功的男人背后一定有一個賢惠的女人”。就業(yè)過程中，女性的勞動報酬和升遷機(jī)會少于男性，甚至有些婦女放棄就業(yè)和事業(yè)發(fā)展的機(jī)會，退回家庭成為全職太太。然而，家務(wù)勞動不直接計(jì)算價值報酬，使得夫妻之間的勞動財(cái)產(chǎn)權(quán)利平等變成了一種實(shí)質(zhì)上的不平等，忽視了婚姻的團(tuán)體本質(zhì)，尤其是女性的人力資本沒有得到應(yīng)有的重視，男性推托家務(wù)勞動義務(wù)成為一種習(xí)慣。

（三）“光榮晉升家庭主婦”了嗎?——家務(wù)勞動的成本收益分析

自出現(xiàn)家庭這種組織結(jié)構(gòu)以來，女性主要從事家務(wù)勞動，被限制在家庭私領(lǐng)域中。家庭主婦的家務(wù)勞動不但為家庭的經(jīng)濟(jì)活動和經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造便利條件，而且促進(jìn)家庭成員的個人發(fā)展和社會參與，主要體現(xiàn)其“利他”特征。家務(wù)勞動的特殊之處還在于:雖然具有使用價值和價值，參與市場交換過程，但它不會像其他社會勞動那樣，在交付給消費(fèi)者的同時回收成本和獲得價值補(bǔ)償。雖然家務(wù)勞動為社會勞動力的生產(chǎn)與再生產(chǎn)作出了重大貢獻(xiàn)，但是家務(wù)勞動的經(jīng)濟(jì)價值并沒有列入國民生產(chǎn)總值的計(jì)算中。盡管隨著男女平等思想的深入，傳統(tǒng)的那種“男主外、女主內(nèi)”的固定的家庭運(yùn)作模式有所“緩和”，女性逐漸獲得了“解放”，能夠走出家門，去追求自己獨(dú)立的事業(yè)、理想。但當(dāng)她們在具體構(gòu)建或經(jīng)營自己家庭生活時，常常發(fā)現(xiàn)自己依然在干著繁重的家務(wù)，基于她們的生理優(yōu)勢或社會文化、傳統(tǒng)思想的綜合影響，家務(wù)勞動還是自覺不自覺地成為她們生活的重要部分，絕大多數(shù)情況下依舊始終如一地由她們承擔(dān)，即使她們有一份不錯的全職工作，甚至取得超過丈夫的工資收入，有些甚至事業(yè)小有所成。對于職業(yè)女性而言，享受外出工作的權(quán)利，不是解放了，而是在無任何報酬的家務(wù)勞動之外又多承擔(dān)了一份有報酬的工作負(fù)擔(dān)。在這種事業(yè)與家庭利益權(quán)衡下，或者說家務(wù)勞動對女性事業(yè)追求造成拖累、負(fù)擔(dān)時，她們寧愿放棄自己本來干得很成功的事業(yè)，而選擇專心做一名“全職太太”。這樣做，放棄繁重的工作壓力、放棄這種“被解放”的利益似乎成為她們的被迫的、有口難言而又甘心情愿的利益選擇，當(dāng)她們追求成為職業(yè)女性、獲得職業(yè)女性資格又放棄這種資格時，她們大聲呼喊:終于“榮升家庭主婦了”。

（四）家庭保姆、鐘點(diǎn)工的出現(xiàn)——家務(wù)勞動的社會化現(xiàn)實(shí)

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會分工的細(xì)化，出現(xiàn)了專門為家庭提供家務(wù)勞動的第三產(chǎn)業(yè)，尤其在城市居民家庭中，出現(xiàn)了較為普遍的使用保姆、鐘點(diǎn)工進(jìn)行家務(wù)勞動的社會現(xiàn)象，如做飯、整理家務(wù)、照顧老人、接送小孩，這些過去本應(yīng)由家庭內(nèi)部自己完成的家務(wù)勞動，隨著社會觀念、用工的細(xì)化、靈活而逐漸被通過有償?shù)姆绞接筛黝悓I(yè)服務(wù)者取代，從一種個人勞動的普遍化、社會化而逐漸發(fā)展成為了一種正當(dāng)?shù)纳鐣瘎趧樱怪鐣r值創(chuàng)造功能和意義彰顯出來，并逐漸被人們所認(rèn)識、認(rèn)同。基于家庭情意性的那種實(shí)質(zhì)不公平的“愛的勞動”已經(jīng)逐漸被“家務(wù)性社會勞動”所取代了。這種取代背后的價值基礎(chǔ)在于:勞動力本身具有經(jīng)濟(jì)價值，勞動力已經(jīng)權(quán)利化。勞動力權(quán)屬于人權(quán)，且屬于基本人權(quán)?！八^人權(quán)，其中人的勞動能力權(quán)（即勞動力權(quán)，引者注）舉足輕重，甚至可以說，沒有勞動能力和勞動，人便不成其為人，也無所謂人權(quán)?！盵7]而“勞動力產(chǎn)權(quán)的演變過程，也同時是人對自然界自由的不斷擴(kuò)大、人的經(jīng)濟(jì)價值的不斷提高和人的社會關(guān)系不斷進(jìn)步的過程?！盵8]

三、家務(wù)勞動負(fù)擔(dān)制度:立法與修正

家庭內(nèi)部，夫妻雙方承擔(dān)家務(wù)勞動的非對稱性，使女性總體而言處于不公平的弱勢地位。《德國民法典》第四編“家庭法”將家務(wù)與就業(yè)放在同一層面上考慮并作出相應(yīng)規(guī)定，承認(rèn)兩種不同的勞動只是配偶雙方協(xié)商一致的不同分工而已。盡管如此，女性被排除在市場和政府等公共領(lǐng)域之外仍然是一種普遍的社會現(xiàn)象，因?yàn)榛橐龊图彝グ阉齻兪`在私人領(lǐng)域以履行其首要職責(zé):養(yǎng)育孩子和為承受社會壓力的男人們提供避難所。法律通過把女性排斥在公共領(lǐng)域之外并拒絕對女性被束縛在家庭領(lǐng)域予以調(diào)整來增進(jìn)男性統(tǒng)治方式。我國《婚姻法》第40條規(guī)定:“夫妻書面約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)歸各自所有，一方因撫養(yǎng)子女、照料老人、協(xié)助另一方工作等付出較多義務(wù)的，離婚時有權(quán)向另一方請求補(bǔ)償，另一方應(yīng)當(dāng)予以補(bǔ)償”，這體現(xiàn)婚姻關(guān)系一方承擔(dān)過重家務(wù)勞動且適用夫妻財(cái)產(chǎn)分別財(cái)產(chǎn)制而離婚的情形下的最低限度的法律矯正，該立法設(shè)計(jì)存在的不足是:未明確規(guī)定男女分擔(dān)家務(wù)勞動的法律義務(wù);家務(wù)勞動是無償?shù)模覄?wù)勞動的提供者不但得不到報酬，其勞動價值甚至得不到承認(rèn);僅適用夫妻約定財(cái)產(chǎn)制，僅規(guī)定離婚時的過度承擔(dān)家務(wù)勞動一方的補(bǔ)償請求權(quán)，未規(guī)定夫妻共同生活過程中一方的家務(wù)勞動報酬的支付請求權(quán);未考慮家務(wù)勞動中的感情成本，未規(guī)定家務(wù)勞動的量化標(biāo)準(zhǔn)。對此，我們應(yīng)當(dāng)采取相應(yīng)的制度修正:

（一）明確家務(wù)勞動的基礎(chǔ)勞動地位和夫妻共同負(fù)擔(dān)家務(wù)勞動的法律義務(wù)

婚姻雙方具有共同生活的合意，彼此之間形成一種合伙關(guān)系，配偶雙方從事不同的勞動，但目的都是維持婚姻這個共同體的存續(xù)。通過家務(wù)勞動而對婚姻的貢獻(xiàn)，與丈夫維持家計(jì)相比較，二者具有共同目的和同等價值。貝克爾認(rèn)為，家務(wù)勞動就像市場經(jīng)濟(jì)條件下的商品交換、提供服務(wù)一樣，同樣是國民生產(chǎn)總值的重要組成部分。通過法律導(dǎo)向，法律應(yīng)當(dāng)通過制度完善、培養(yǎng)法律意識塑造性別平等的主流意識形態(tài)，充分考慮女性對家務(wù)勞動的真誠付出，促使有關(guān)家務(wù)勞動分擔(dān)上的不平等向平等的方向發(fā)展。應(yīng)當(dāng)肯定，家務(wù)（勞動）行為是受國家法律保護(hù)的職業(yè)性行為，而且離婚后的家務(wù)勞動仍然具有職業(yè)性的延伸價值，我國婚姻法應(yīng)當(dāng)明確規(guī)定夫妻關(guān)于家庭勞動共同負(fù)擔(dān)的法律義務(wù)及違反義務(wù)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法律責(zé)任，并因此完善夫妻雙方的扶助義務(wù)和離婚后的扶養(yǎng)義務(wù)的法律規(guī)定。

（二）制度構(gòu)建上應(yīng)當(dāng)照管到我國夫妻財(cái)產(chǎn)結(jié)構(gòu)以共同財(cái)產(chǎn)制占主導(dǎo)的客觀事實(shí)

從家庭發(fā)展的歷史過程來看，傳統(tǒng)社會主要依靠家庭或家族取得財(cái)產(chǎn)和收入，不重視個人的主體地位?！痘橐龇ā返?0條的規(guī)定將家務(wù)補(bǔ)償制度僅僅限定于夫妻約定分別財(cái)產(chǎn)制之下，忽略了我國絕大多數(shù)夫妻的財(cái)產(chǎn)結(jié)構(gòu)屬于共同財(cái)產(chǎn)制的客觀現(xiàn)實(shí)，忽視了婚姻的團(tuán)隊(duì)本質(zhì)，沒有看到夫妻共同財(cái)產(chǎn)的獲得具有輔助性和協(xié)作性;沒有看到在共同財(cái)產(chǎn)制下，原本基于夫妻性別的差異導(dǎo)致的夫妻地位的失衡，在共同財(cái)產(chǎn)制下，加重了為獲得財(cái)產(chǎn)而支付家務(wù)勞動的混同性，使承擔(dān)絕大部分家務(wù)勞動的女性因喪失經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立而陷入依附男方的境地，甚至在婚姻關(guān)系破裂時，迫于經(jīng)濟(jì)供給和生計(jì)的維持而勉強(qiáng)地保留婚姻關(guān)系，影響了女性的離婚自由權(quán)。因此，無論采取何種夫妻財(cái)產(chǎn)制度，法律應(yīng)當(dāng)明確規(guī)定從事家務(wù)勞動一方的費(fèi)用請求權(quán)，才不會使家務(wù)勞動的價值被夫妻之間的情誼性、家務(wù)勞務(wù)的混同性所淹沒。無論采取什么財(cái)產(chǎn)形式的家庭，應(yīng)當(dāng)彰顯家務(wù)勞動在整個社會財(cái)富創(chuàng)造中的基礎(chǔ)性地位，改變傳統(tǒng)的因夫妻性別失衡造成的固有地位的認(rèn)知，確保家務(wù)勞動方獲得相對獨(dú)立和充分的經(jīng)濟(jì)報酬，使家務(wù)勞動者“勞有所得”，并提高其作為相對弱勢方在家庭和社會中的地位。

（三）以“賠償”替代“補(bǔ)償”來彰顯家務(wù)勞動作為法律義務(wù)的客觀存在

家庭主婦對維持婚姻所付出這種“無形貢獻(xiàn)”，在家庭財(cái)富積累上是通過間接方式實(shí)現(xiàn)的，家庭共有財(cái)產(chǎn)的獲得飽含了其默默付出的“無差別的社會勞動”，飽含了夫妻之間為了共同目標(biāo)進(jìn)行奮斗的利益期待和基于效率原則而做出的勞動分工及相互協(xié)作性。家庭主婦的這些飽含著愛、義務(wù)、責(zé)任和期待利益的“愛的勞動”，本可以通過自己獨(dú)立地參加社會勞動、參與市場交易而獲得社會勞動價值，而這種勞動的創(chuàng)造財(cái)富創(chuàng)造價值的功能和意義是基礎(chǔ)性的、根本性的，況且這種勞動在市場經(jīng)濟(jì)條件下的社會性已經(jīng)表征得較為明顯，因此夫妻間“愛的勞動”已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤凹覄?wù)性的社會勞動”而逐漸獲得社會的認(rèn)知和贊同。夫妻之間的共同財(cái)產(chǎn)屬于共同共有，而家務(wù)勞動就是家庭主婦獲得其共有部分財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的對價成本支付?！把a(bǔ)償”不能體現(xiàn)對其正當(dāng)?shù)臋?quán)利的保有和救濟(jì)的重要性，應(yīng)當(dāng)改為“賠償”，賦予家務(wù)勞動義務(wù)履行一方以賠償請求權(quán)。

（四）擴(kuò)大夫妻共同財(cái)產(chǎn)的范圍并考慮家務(wù)勞動內(nèi)含的感情成本

正如上述，夫妻之間共同財(cái)產(chǎn)的獲得飽含著相互協(xié)作性和輔助性，飽含著一方在“后方”默默操持家務(wù)所付出的“無形的勞動貢獻(xiàn)”，家務(wù)勞動的付出方在支付其具有這種“家務(wù)性的社會勞動”時，其內(nèi)心飽含著對夫妻感情、夫妻關(guān)系的珍視，更飽含著對雙方勞動分工所做的投資與收益的信賴和期待，這種期待是自愿的、真切的，是需要利益報酬的，那種夫妻之間單純地對“愛的勞動”完全承受的失衡性方式是不現(xiàn)實(shí)的，家務(wù)勞動的社會性已經(jīng)較為明顯地表征在社會公眾面前，唯一難以對家務(wù)勞動失衡方進(jìn)行救濟(jì)的現(xiàn)實(shí)是:夫妻之間的共同財(cái)產(chǎn)基數(shù)太小，即使對承受家務(wù)方給予全部的共同財(cái)產(chǎn)，也難以填補(bǔ)其所投入到這項(xiàng)“苦心經(jīng)營”的投資中送付出的巨大的精力成本、機(jī)會成本，甚至是“感情成本”。因此，應(yīng)擴(kuò)大夫妻共同財(cái)產(chǎn)，一方面，應(yīng)把知識產(chǎn)權(quán)的期待利益納入夫妻共同財(cái)產(chǎn)范疇。目前婚姻法只規(guī)定了知識產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)作和發(fā)表均在夫妻關(guān)系存續(xù)期間的才屬于共同財(cái)產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)將知識產(chǎn)權(quán)創(chuàng)作在夫妻關(guān)系存續(xù)期間但發(fā)表在離婚之后這種期待利益也納入夫妻共同財(cái)產(chǎn);另一方面，對于夫妻一方在婚姻存續(xù)期間或在離婚后取得，但這種取得與另一方從事家務(wù)勞動的付出或投入有直接的聯(lián)系的執(zhí)照、文憑、資格等人力資本利益，這一部分理應(yīng)納入夫妻共同財(cái)產(chǎn)范疇，因?yàn)樯鲜隼娴墨@得并不是獲得者一人的“功勞”，而是飽含了操持家務(wù)方的辛勤勞動和期待利益，我們很難想象一方拿出自己的全部財(cái)產(chǎn)供給另一方取得代表著可以獲得更多收入的能力和利益的人力資本利益，而在被另一方無情拋棄之時，因?yàn)樗o幾的共同財(cái)產(chǎn)而難以有效賠償?shù)牟还浆F(xiàn)象出現(xiàn)。

（五）確定家務(wù)勞動量化方法并明確“賠償”標(biāo)準(zhǔn)

“關(guān)于家務(wù)勞動的計(jì)算方法，國外實(shí)踐中采用替代成本法則和機(jī)會成本進(jìn)行計(jì)算?！盵9]如果可以確定承受家務(wù)勞動一方因從事家務(wù)勞動而失去從事社會工作的機(jī)會利益，應(yīng)以該利益作為從事家務(wù)勞動的成本補(bǔ)償。如果難以確定，則采取替代成本法，比如參考同類家政工人所獲勞動之對價。在計(jì)算時，至少應(yīng)當(dāng)考慮以下因素:從事家務(wù)勞動一方的年齡、勞動能力;收益一方所獲利益大小、時間長短;夫妻之間婚姻關(guān)系存續(xù)時間;等等。

對于知識產(chǎn)權(quán)的期待利益和執(zhí)照、資格等人力資本利益的計(jì)算，應(yīng)當(dāng)以適當(dāng)?shù)哪晗迌?nèi)的預(yù)期可得利益收益作為夫妻共同財(cái)產(chǎn)并對家務(wù)承擔(dān)方加以賠償。年限和年均預(yù)期可得利益相乘作為共同財(cái)產(chǎn)，確定兩者時應(yīng)考慮:承擔(dān)勞務(wù)方的年齡、勞動能力;承擔(dān)勞動者為對方付出的客觀可計(jì)算的成本大小;對方投入的客觀可計(jì)算的成本;該種期待利益和人力資本利益的當(dāng)時的市場價;人力資本的折舊;社會對該種期待利益和人力資本利益本身的評價和前景;等等。

四、結(jié)語

“貝克爾的‘比較優(yōu)勢’理論對解釋傳統(tǒng)社會的勞動性別分工也許有一定道理，但對今天依然存在的夫妻負(fù)擔(dān)家務(wù)勞動上不平等或過重家務(wù)負(fù)擔(dān)的女性化，很難做出令人信服的解釋……可以說，過重家務(wù)負(fù)擔(dān)的女性化既是父權(quán)制或男權(quán)制家庭模式的結(jié)果，又是由男權(quán)主導(dǎo)的社會性別體制的產(chǎn)物?！盵10]家庭是由平等的男女構(gòu)成的，夫妻雙方共同負(fù)擔(dān)家務(wù)勞動?，F(xiàn)行婚姻家庭立法應(yīng)當(dāng)重新檢視家務(wù)勞動的重要意義和社會價值，為家務(wù)勞動承擔(dān)者施以法律上的“矯正的正義”。

[1]蔡淑燕，徐慧清．女性與家務(wù)勞動研究初探——兼評《婚姻法》第40條的立法不足[J]．中華女子學(xué)院學(xué)報，2003，（6）．

[2]張國珍．論家務(wù)勞動的社會價值[J]．武陵學(xué)刊，1999，（6）．

[3]劉孫麗．論我國家務(wù)勞動補(bǔ)償制度之完善[J]．前沿，2006，（12）．

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[5]夏吟蘭．對中國夫妻共同財(cái)產(chǎn)范圍的社會性別分析——兼論家務(wù)勞動的價值[J]．法學(xué)雜志，2005，（2）．

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[8]張興茂．勞動力產(chǎn)權(quán)論[M]．北京:中國經(jīng)濟(jì)出版社，2001:137－138．

[9]蘇珊娜·格羅斯巴德·舍特曼．婚姻和經(jīng)濟(jì)[M]．王濤，譯．上海:上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2005:302．

[10]董青梅．家務(wù)勞動的法律屬性[N]．人民法院報，2012－04－27．