★ 趙岐山

李維漢同志作為“我們黨建黨時(shí)期的黨員，久經(jīng)考驗(yàn)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，德高望重的杰出的無產(chǎn)階級(jí)革命家”，是我們黨和國家在統(tǒng)一戰(zhàn)線工作和民族工作方面的著名理論家和卓越領(lǐng)導(dǎo)人。他“為中國人民統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展和壯大，……做出了卓越的貢獻(xiàn)”［1］。他統(tǒng)一戰(zhàn)線思想中的精髓理念與深刻內(nèi)涵，是統(tǒng)戰(zhàn)工作的寶貴財(cái)富。

一、李維漢統(tǒng)戰(zhàn)思想的認(rèn)識(shí)

李維漢同志通過將馬列主義統(tǒng)一戰(zhàn)線思想與統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的具體實(shí)際緊密結(jié)合，極大地提升和豐富了我們黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論體系，他創(chuàng)造性地參與制定并執(zhí)行黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，創(chuàng)新和發(fā)展了黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作。

(一)實(shí)現(xiàn)了馬列主義理論與中國實(shí)際的結(jié)合

1.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。統(tǒng)一戰(zhàn)線是我們黨的重要法寶，核心在于在統(tǒng)一戰(zhàn)線堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。李維漢同志曾經(jīng)鄭重而嚴(yán)肅地指出:“中國共產(chǎn)黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)行堅(jiān)強(qiáng)正確的領(lǐng)導(dǎo)，是中國統(tǒng)一戰(zhàn)線的最根本的特點(diǎn)，也是中國統(tǒng)一戰(zhàn)線得以在長期的革命和建設(shè)實(shí)踐中發(fā)揮重大作用的最基本的保證。”“我們黨同各民主黨派實(shí)行‘長期共存、互相監(jiān)督’、‘肝膽相照、榮辱與共’的方針，是以各民主黨派承認(rèn)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為前提，服務(wù)于社會(huì)主義事業(yè)為目標(biāo)的?！薄爸袊伯a(chǎn)黨是統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，統(tǒng)一戰(zhàn)線中的其他階級(jí)、階層、政黨、人民團(tuán)體是通過中國共產(chǎn)黨的組織和領(lǐng)導(dǎo)，在一定的共同目標(biāo)下結(jié)成的政治聯(lián)盟，而不是他們之間自發(fā)地相互結(jié)成的聯(lián)盟?！保?］

2.“三三制”政權(quán)的獨(dú)創(chuàng)性?！叭啤闭?quán)是實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與民主集中制相結(jié)合的經(jīng)典范例。通過學(xué)習(xí)李維漢同志的統(tǒng)戰(zhàn)思想，李維漢認(rèn)為自己在思想上、理論上和政策上，對(duì)“三三制”政權(quán)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)與理解。

首先是關(guān)于“三三制”政權(quán)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。陜甘寧邊區(qū)建立的三三制政權(quán)是一個(gè)有機(jī)的體系，其主要內(nèi)容有五個(gè)方面:一是普選。邊區(qū)、縣、鄉(xiāng)三級(jí)參議會(huì)都是人們直接無記名選舉產(chǎn)生，三級(jí)政府有參議會(huì)選舉產(chǎn)生。二是政權(quán)結(jié)構(gòu)。政權(quán)結(jié)構(gòu)由三部分組成，即民意機(jī)關(guān)(人民代表機(jī)關(guān))，設(shè)邊區(qū)、縣、鄉(xiāng)三級(jí)參議會(huì)。政府機(jī)關(guān)，設(shè)邊區(qū)、縣、鄉(xiāng)三級(jí)參議會(huì)政府委員會(huì)。邊區(qū)設(shè)高等法院，分區(qū)設(shè)高等法院分庭，縣設(shè)審批員，后改為縣法院。三是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?！肮伯a(chǎn)黨必須不是以黨員數(shù)量和強(qiáng)制辦法，而是以黨的正確政策和黨員的模范工作，去團(tuán)結(jié)和爭取黨外人士尤其是中間分子，既要使他們?cè)敢饨邮芪覀兊慕ㄗh，保證黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，又要使他們有職有權(quán)，發(fā)揮他們的積極作用，二者是不可分離的?！彼氖亲黠L(fēng)問題。“作風(fēng)問題是黨的建設(shè)，也是政權(quán)建設(shè)的根本問題之一”。五是司法工作。

其次是對(duì)“三三制”思想的認(rèn)識(shí)。關(guān)于社會(huì)各階級(jí)在政權(quán)中的地位問題。有的主張“純粹的無階級(jí)差別的民權(quán)”，李維漢對(duì)此指出:這實(shí)際是資產(chǎn)階級(jí)專政的政權(quán)。關(guān)于政權(quán)構(gòu)成的形式問題，有的“主張議、行并列，縣與邊區(qū)兩級(jí)參議會(huì)與政府并列，與一般民主制度國家相同?！崩罹S漢則主張“邊區(qū)的政權(quán)構(gòu)成應(yīng)是立法、司法、行政統(tǒng)一的一元化的民主集中制，議、行并列的參議會(huì)制應(yīng)改為符合民主集中制的人民代表大會(huì)制，只有這樣才能使用于邊區(qū)，便利于人民。立法、司法、行政是政權(quán)的三種職能，但決不能三權(quán)鼎立。三權(quán)鼎立就是三元論，在我們邊區(qū)是完全不適用的”。關(guān)于在“三三制”政權(quán)中如何實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)問題。李維漢指出:“一般說，三分之一的非黨左派進(jìn)步分子容易接受黨的政策領(lǐng)導(dǎo)，主要是三分之一的中間分子，即民族資產(chǎn)階級(jí)和開明紳士。”

第三是對(duì)“三三制”政權(quán)理論根源的理解。李維漢同志對(duì)“三三制”政權(quán)給予了理論上的闡釋。他指出:“抗日戰(zhàn)爭時(shí)期邊區(qū)‘三三制’政權(quán)建設(shè)，是我們黨在這一時(shí)期政權(quán)建設(shè)的一個(gè)創(chuàng)造，也是以后在全國范圍內(nèi)實(shí)行新民主主義政治的一個(gè)試點(diǎn)。‘三三制’政權(quán)是聯(lián)合政府的一種形式，實(shí)質(zhì)上新民主主義革命時(shí)期工人階級(jí)(經(jīng)過共產(chǎn)黨)領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的新民主主義政權(quán)的形式。”

(二)理論與實(shí)踐結(jié)合的方法

理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法，對(duì)于任何組織和個(gè)人都至關(guān)重要。尤其是對(duì)于中國共產(chǎn)黨來說更為重要。正是正確解決了這一問題，才使我們黨取得了勝利。李維漢在工作實(shí)踐中，較好地實(shí)踐了這一方法。

一是理論學(xué)習(xí)與工作實(shí)際相結(jié)合。李維漢指出:“無產(chǎn)階級(jí)的革命理論、方針和政策，不是任何個(gè)人主觀臆想的產(chǎn)物，歸根到底是來源于實(shí)踐，是千百萬群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，并且要經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)不斷得到補(bǔ)充、修正，而日臻完善成熟?！睘橥瓿?945年邊區(qū)第三次普選，他做了充分的準(zhǔn)備，為了弄懂馬列主義在代議制或代表制問題上的理論，他專門學(xué)習(xí)了列寧的《國家與革命》一書。

二是理論學(xué)習(xí)與調(diào)查研究相結(jié)合。1953年春，李維漢同志遵照毛澤東同志一貫倡導(dǎo)的注意調(diào)查研究的精神，率領(lǐng)調(diào)查組去武漢、南京、上海等地調(diào)查。他指出:“在沿途調(diào)查中，我們貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了列寧關(guān)于新經(jīng)濟(jì)政策和國家資本主義的論述，深入考察了建國后頭三年私人資本主義的發(fā)展變化，總結(jié)了工業(yè)方面國家資本主義的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。通過調(diào)查研究，使我們對(duì)建國后私人資本主義的變化和國家資本主義發(fā)展及其地位、作用等重大問題，獲得了明確的認(rèn)識(shí)?！薄敖?jīng)過深入的考察和總結(jié)，我們明確地認(rèn)識(shí)到國家資本主義是資本主義過渡到社會(huì)主義的主要形式?！闭{(diào)查結(jié)束后，李維漢同志向中央和毛澤東同志報(bào)送的關(guān)于《資本主義工業(yè)中的公私關(guān)系問題》的報(bào)告，《報(bào)告》在詳盡分析各種國家資本主義的地位、作用后，明確建議經(jīng)過國家資本主義特別是公私合營這一主要環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)資本主義所有制的變革。《報(bào)告》中“提出要把資產(chǎn)階級(jí)分子改造成為社會(huì)主義社會(huì)的公民”的這一結(jié)論受到了中央的肯定。

二、學(xué)習(xí)李維漢統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的思考

學(xué)習(xí)李維漢統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想與實(shí)踐，使我們深切地體會(huì)到它所包含的實(shí)踐性、時(shí)代性、歷史性與獨(dú)創(chuàng)性，對(duì)當(dāng)今的統(tǒng)戰(zhàn)工作仍然具有重要的指導(dǎo)意義:必須創(chuàng)新性地秉持和發(fā)展馬克思主義的無產(chǎn)階級(jí)政治立場，必須堅(jiān)定地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須遵循統(tǒng)一戰(zhàn)線基本規(guī)律，必須堅(jiān)持聯(lián)合與斗爭的根本策略和運(yùn)用民主的方法等。

如果我們從李維漢統(tǒng)一戰(zhàn)線思想與實(shí)踐和中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線與中國革命的實(shí)踐歷程，再作進(jìn)一步深入的、發(fā)展性的思考，就能發(fā)現(xiàn)決定和影響統(tǒng)一戰(zhàn)線的還有兩個(gè)因素，一是統(tǒng)一戰(zhàn)線必須堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，即生產(chǎn)力是決定統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本力量;二是統(tǒng)一戰(zhàn)線必須要堅(jiān)持最廣大人民群眾利益的觀點(diǎn)，即統(tǒng)一戰(zhàn)線要始終堅(jiān)持維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾根本利益。第一個(gè)因素的主要內(nèi)涵是，統(tǒng)一戰(zhàn)線存在的根本力量是由生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)決定的，它的進(jìn)一步發(fā)展、壯大也是由生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)決定的，它的最終消滅也是完全由生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)決定的;這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀的規(guī)律，它要求人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中必須要尊重它、遵循它，而不能蔑視它、藐視它、無視它。這個(gè)因素只是統(tǒng)一戰(zhàn)線形成的必要條件，是個(gè)應(yīng)然的條件。這個(gè)因素并不能決定統(tǒng)一戰(zhàn)線能否建立，能否真正建立、鞏固和發(fā)展起來。決定統(tǒng)一戰(zhàn)線的能夠建立、鞏固、壯大和發(fā)展完善的關(guān)鍵是第二個(gè)因素，堅(jiān)持最廣大人民群眾利益的觀點(diǎn)。它要求統(tǒng)一戰(zhàn)線必須堅(jiān)持恩格斯的社會(huì)發(fā)展合力理論，要始終堅(jiān)持、維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益;堅(jiān)持了這個(gè)因素，統(tǒng)一戰(zhàn)線就能夠從戰(zhàn)略上確立起來，就能夠成為一定生產(chǎn)力發(fā)展歷史時(shí)期社會(huì)實(shí)踐中的戰(zhàn)略決策和貫穿始終的構(gòu)成內(nèi)容，成為社會(huì)發(fā)展需要的有利于社會(huì)發(fā)展的真實(shí)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。如果不堅(jiān)持最廣大人民群眾利益的觀點(diǎn)，那建立起來的“統(tǒng)一戰(zhàn)線”就是虛偽的、虛假的、短時(shí)期的，是權(quán)宜之計(jì)和陰謀，而稱不起為真正意義上的統(tǒng)一戰(zhàn)線。第一個(gè)因素是必然，第二個(gè)因素是應(yīng)然，建立社會(huì)發(fā)展需要的統(tǒng)一戰(zhàn)線，必須堅(jiān)持兩個(gè)因素相結(jié)合，兩者缺一不可。在這兩個(gè)因素結(jié)合中建立起來的統(tǒng)一戰(zhàn)線就如同中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線一樣，是具有客觀性、必然性和時(shí)間有效性的客觀規(guī)律;沒有實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)因素結(jié)合，而建立起來的“統(tǒng)一戰(zhàn)線”只能被稱為是一種權(quán)術(shù)，談不到真正、真實(shí)意義的統(tǒng)一戰(zhàn)線上來。

堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民群眾利益觀兩個(gè)因素，要求我們必須要立足理性、發(fā)揮能動(dòng)性。立足理性，就是要在戰(zhàn)略上對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線這一客觀存在的歷史性現(xiàn)象有著正確認(rèn)識(shí)和態(tài)度，正視其存在是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，必須尊重其存在的客觀性，認(rèn)識(shí)其存在和發(fā)展壯大的社會(huì)作用，而不能憑主觀行為來使之產(chǎn)生或者消滅它，而是要尊重它、遵循它、認(rèn)識(shí)它、運(yùn)用它，更好地為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步做貢獻(xiàn);要在策略上，謀劃不同歷史時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和特征與原則，在政策上制定統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容和工作方式方法，使其發(fā)揮出歷史內(nèi)涵的作用。否則，如果蔑視它、藐視它、無視它，就可能會(huì)受到它的懲罰與抱負(fù)，造成社會(huì)實(shí)踐的挫折與失敗。

發(fā)揮能動(dòng)性，就是要求我們必須在尊重規(guī)律的前提下和基礎(chǔ)上，發(fā)揮自身積極性和創(chuàng)造性，正確認(rèn)知統(tǒng)一戰(zhàn)線，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)、客觀、全面地分析、研究，努力掌握其規(guī)律、運(yùn)用其規(guī)律，發(fā)揮其獨(dú)特的社會(huì)作用。統(tǒng)一戰(zhàn)線是社會(huì)實(shí)踐的一種工具，也應(yīng)成為社會(huì)組織形式即政權(quán)性質(zhì)和構(gòu)成方式的一種原則。面對(duì)中華民族的偉大復(fù)興、祖國的完全統(tǒng)一，展望世界的和平與發(fā)展，統(tǒng)一戰(zhàn)線使命重大而光榮。更是要求統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)揮出以往所沒有的更加凸顯的作用、做出卓越的貢獻(xiàn)和成就。將馬列主義基本理論同中國社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)定地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵循統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展規(guī)律，統(tǒng)一戰(zhàn)線就能夠在擔(dān)當(dāng)好“六者”角色中更好地服務(wù)黨的中心任務(wù)中，再現(xiàn)輝煌:一是在組織工作上當(dāng)好組織者;二是在指導(dǎo)思想上當(dāng)好主導(dǎo)者;三是在成員構(gòu)成上當(dāng)好引導(dǎo)者;四是在工作原則和方式方法上當(dāng)好創(chuàng)導(dǎo)者;五是在宣傳報(bào)道上當(dāng)好唱響者;六是在發(fā)展完善上當(dāng)好研發(fā)者。

［1］李維漢.回憶與研究［M］.北京:中共黨史資料出版社，1986:1.

［2］李小寧.統(tǒng)一戰(zhàn)線新論［M］.北京:中央編譯出版社，2007:57.

［3］統(tǒng)一戰(zhàn)線教學(xué)學(xué)習(xí)文獻(xiàn)［M］.北京:開明出版社，1999:135、132.

［4］中國共產(chǎn)黨歷史第一卷［M］.北京:中共黨史出版社，2010:746、747.