劉嘉琦 蔡洪煥 曾曉虹 方彩虹 孫丹嫻 張春燕

(華南師范大學(xué)2010級(jí)漢語言文學(xué)(應(yīng)用語言學(xué)) 廣東佛山 528225)

“遠(yuǎn)”作為審美范疇,來源于道家哲學(xué);作為藝術(shù)意境,在中國文學(xué)藝術(shù)中得到清晰的表觀?！斑h(yuǎn)”在中國藝術(shù)重“虛”尚“神”的傳統(tǒng)中占據(jù)著重要的地位,不僅對(duì)古代的詩論有著深遠(yuǎn)的影響,而且在古典詩詞之審美意象中也有著重要的意義,因而在古典文學(xué)中成為一個(gè)重要的審美范疇。

古典詩詞中“遠(yuǎn)”可大致分為三,其一為空間上的“遠(yuǎn)”,不僅關(guān)系到主體審美的視野問題,更主要的是它可以將人的意興和思緒引向遠(yuǎn)方,引向無限;其二為時(shí)間上的“遠(yuǎn)”,在中國古代美學(xué)里,多與“古”、“蒼”、“老”、“寒”、“殘”等冷色詞語連用,力求通過時(shí)間上的滄桑變化,使人產(chǎn)生對(duì)永恒和無限的向往;其三為物我關(guān)系的“遠(yuǎn)”,即就對(duì)象與現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)系而言,對(duì)象遠(yuǎn)離了塵囂、超越了功利,也就具有了“淡遠(yuǎn)”、“幽遠(yuǎn)”、“高遠(yuǎn)”的品性,所以他們在欣賞對(duì)象時(shí),總強(qiáng)調(diào)要超越現(xiàn)實(shí)人生,超越物我,去追尋高尚的人格與遠(yuǎn)大的指向。

1 “建安風(fēng)骨”的宏圖大志

在以“建安風(fēng)骨”著稱的建安文學(xué)中,曹操所流傳下來的詩歌不過20余首,但由于曹操一生特殊的經(jīng)歷和地位,其作品大多深刻地反映了社會(huì)的動(dòng)蕩、人們的痛苦和自己的雄心壯志。其中又以表現(xiàn)其個(gè)人的雄心壯志和積極進(jìn)取精神的作品為最佳,而這正表現(xiàn)了曹操詩歌境界之高遠(yuǎn)以及其個(gè)人志氣之高遠(yuǎn)。如《步出夏門行·龜雖壽》節(jié)選:

老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。

這首詩雖短,但其明顯地表現(xiàn)出曹操的雄心壯志和積極進(jìn)取的精神。詩人在年過半百、大敗烏桓后,回師途中寫下的這首詩,給人一種登高山臨大海的雄渾氣勢及豪情滿懷的感覺,可見其英雄氣概十足,志向仍存高遠(yuǎn),正如宋敖陶叔所說:“魏武帝如幽燕老將,氣韻沉雄”。一開始詩人選用“神龜”、“騰蛇”兩個(gè)意象,來說明世間任何生物都難免一死,不必為人生有限而憂戚傷懷。然而,這樣也正為詩文提供了另外的一種意蘊(yùn),有了“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)”的言外之意。“老驥伏櫪,志在千里”把自己比喻成千里馬,雖然年已老,但正所謂“老當(dāng)益壯,寧知白首之心？窮且益堅(jiān),不墜青云之志?！眽勖m然有限,但只要自強(qiáng)不息,抓緊時(shí)間還是可以大有作為。從而進(jìn)一步提出了“烈士暮年,壯心不已”直接抒發(fā)了心中的感慨,不滿足現(xiàn)有功業(yè),到了晚年也還是要老當(dāng)益壯,銳意進(jìn)取,去實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下的理想。又如《步出夏門行·觀滄海》:

東臨碣石,以觀滄海。水何澹澹,山島竦峙。樹木叢生,百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起。日月之行,若出其中;星漢燦爛,若出其里。幸甚至哉,歌以詠志。

《觀滄?！窚?zhǔn)確生動(dòng)地描繪出海洋的形象,單純而又飽滿,豐富而不瑣細(xì),不僅反映了海洋的形象,同時(shí)也賦予它以性格。句句寫景,又句句抒情。既表現(xiàn)了大海,也表現(xiàn)了詩人自己。詩人不滿足于對(duì)海洋做形似的摹擬,而是通過形象,力求表現(xiàn)海洋那種孕大含深、動(dòng)蕩不安的性格。海,本來是沒有生命的,在詩人筆下卻具有了性格,更深刻地反映了大海的面貌。

《觀滄?！肥墙杈笆闱?把眼前的海上景色和自己的雄心壯志很巧妙地融合在一起?！队^滄?！返母叱狈旁谠姷哪┪?它的感情非常奔放,思想?yún)s很含蓄。不但做到情景交融,而且做到情理結(jié)合。因?yàn)樗?所以更有啟發(fā)性,更能激發(fā)我們的想象,更耐人尋味。過去人們稱贊曹操的詩深沉飽滿、雄健有力,如“幽燕老將,氣韻沉雄”,從這里可以得到印證。再如《短歌行》:

月明星稀,烏鵲南飛,繞樹三匝,何枝可依？山不厭高,海不厭深,周公吐哺,天下歸心。

此四句既是準(zhǔn)確而形象的寫景筆墨,也有比喻的深意。清人沈德潛在《古詩源》中說:“月明星稀四句,喻客子無所依托?！边@說明他看出了這四句是比喻,但光說“客子”未免空泛;實(shí)際上這是指那些猶豫不定的人才,他們在三國鼎立的局面下一時(shí)無所適從。所以曹操以烏鵲繞樹、“何枝可依”的情景來啟發(fā)他們,不要三心二意,要善于擇枝而棲,趕緊到自己這一邊來。這四句詩生動(dòng)刻畫了那些猶豫旁徨者的處境與心情,然而作者不僅絲毫未加指責(zé),反而在濃郁的詩意中透露著對(duì)這一些人的關(guān)心和同情。這恰恰說明曹操很會(huì)做思想工作,完全是以通情達(dá)理的姿態(tài)來吸引和爭取人才。而象這樣一種情味,也是充分發(fā)揮了詩歌所特有的感染作用。最后四句畫龍點(diǎn)睛,明明白白地披肝瀝膽,希望人才都來歸我,確切地點(diǎn)明了本詩的主題。同時(shí)亦借此寫出自己統(tǒng)一天下的遠(yuǎn)大報(bào)復(fù)和志向。

2 魏晉誡子書中的“志存高遠(yuǎn)”

魏晉諸多誡子書真實(shí)反映了士人們復(fù)雜而豐富的內(nèi)心世界,其中最為突出、對(duì)后世影響最為深刻者,當(dāng)稱“述志”,而非莊老消極避世之論。中華民族、炎黃子孫是以志向高遠(yuǎn)堅(jiān)定而著稱于世的。早在先秦的歷史典籍《尚書》中就有“功崇惟志,業(yè)廣惟勤”的記載。春秋戰(zhàn)國時(shí)期,孔子、孟子對(duì)此又作了劃時(shí)代的概括和升華并成為兩千多年來中國人的人生準(zhǔn)則和精神追求。

魏晉時(shí)期,盡管儒學(xué)獨(dú)尊地位被社會(huì)動(dòng)蕩下的釋老之學(xué)所撼動(dòng),但儒家倫理學(xué)說畢竟已深入人心,加之東漢以來黨人狷介耿直勇斗閹宦權(quán)奸、志在扶漢的氣節(jié)操行,對(duì)魏晉士人尤其是漢末魏初士人依然產(chǎn)生著不可磨滅的影響,他們并沒有泯滅積極入世、建功立業(yè)的雄心壯志,這種心志在他們的誡子書中得到了直接而鮮明的體現(xiàn)。

諸葛亮《誡子書》、《誡外甥書》可謂這種心志的典型代表,最具完備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撽U釋。他在《誡外甥書》中,開宗明義提出了“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”這一實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的首要的重大命題,進(jìn)而說明了怎樣才能有遠(yuǎn)大的志向,即要“慕先賢,絕情欲,棄凝滯,使庶幾之志,揭然有所存,惻然有所感”。他精辟而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)胤治隽肆⒅镜臈l件、立志的目的、立志與才學(xué)之間的關(guān)系:“靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)”、“夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)?！?《誡子書》)他還從反面進(jìn)一步闡述了志與才的關(guān)系,立志對(duì)人生的決定性意義,“若志不強(qiáng)毅,意不慷慨”,便只能是“徒碌碌滯于俗,默默束于情,永竄伏于凡庸,不免于下流矣”《誡外甥書》。諸葛亮“志存高遠(yuǎn)”的人生追求和良好的心態(tài),對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響,時(shí)至今日還被眾多的人們作為教育子弟立德明志砥礪成才的格言。

綜觀上述,在黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中,廣大魏晉士人并不像許多文獻(xiàn)著述所言,他們已徹底棄絕人世,或遁跡泉林,寄情山水,或裝瘋賣傻,避害自全,或拋卻儒學(xué),專事釋老。他們并沒有悲觀失望、自暴自棄,而是把一個(gè)真實(shí)的自我掩蓋起來,把自己無法實(shí)現(xiàn)的志向情懷,家族事業(yè)寄托在兒孫身上。他們希望,告誡并勉勵(lì)自己的兒孫要保持操守,砥節(jié)礪志,勤學(xué)成才,去努力實(shí)現(xiàn)父輩先人們無法實(shí)現(xiàn)的修齊治平的人生理想。

3 陶淵明率真自然中的“高遠(yuǎn)”美

陶淵明是東晉著名詩人,因開創(chuàng)田園詩而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。他雖自稱“不愿為五斗米折腰”,毅然遠(yuǎn)離官場,宏大志向未能在仕途中施展,但高遠(yuǎn)情懷卻隨他歸隱田園而愈加明朗。如《歸園田居(其一)》:

其二，自從研究小組實(shí)施英語演講第二課堂指導(dǎo)以來，受訓(xùn)學(xué)生連續(xù)在 “外研社杯”（“CCTV杯”）全國英語演講大賽省級(jí)決賽中取得良好成績。2012年，2名參賽選手分獲二等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)；2013年，2名參賽選手分獲一等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)。其中，一等獎(jiǎng)獲得者的總分在全省參賽選手中位列第四，為我校歷年參加該項(xiàng)賽事獲得的最好成績。

少無適俗韻,性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。羈鳥戀舊林,池魚思故淵。開荒南野際,守拙歸田園。方宅十余畝,草屋八九間,榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。忽聽無塵雜,虛室有余閑。久在樊籠里,復(fù)得返自然。

這是陶淵明辭官歸隱后寫的第一首詩。從整體上,他擺脫束縛、返于自然的樂趣溢于言表?！吧贌o適俗韻”、“誤落塵網(wǎng)中”,一個(gè)“無”,一個(gè)“誤”,擲地有聲,既是對(duì)黑暗官場的堅(jiān)定鄙視,又表明自己不愿同流合污的高遠(yuǎn)追求?！傲b鳥戀舊林,池魚思故淵”,一方面,表明他久受官場束縛,壓抑個(gè)性;另一方面,反映了他高遠(yuǎn)的人生追求需要更大的施展舞臺(tái),正如鳥需要廣闊的林地來自由翱翔,魚需要無邊的水源來盡情游蕩?！伴_荒南野際,守拙歸田園”一句表明陶淵明的高遠(yuǎn)境界并不在于仕途功名上的顯達(dá),而在于日常生活的平淡。詩中所描繪的生活場景更可見,陶潛的理想生活沒有豪宅、名車、美人、佳肴,而是平淡樸實(shí)的。高遠(yuǎn)的境界分兩種:一是杜甫詩中的“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”,居高臨下,飽覽四方;二是陶淵明詩中的“心遠(yuǎn)地自偏”,超脫塵俗,率真樸實(shí)。前者是入世,與他人作比,時(shí)時(shí)求超越;后者是出世,與自我作比,不關(guān)心外界的變化,內(nèi)心充盈?！熬迷诜\里,復(fù)得返自然?！碧諟Y明的的高遠(yuǎn)不在于外在的高瞻遠(yuǎn)矚,而在于內(nèi)在的平淡充實(shí)。又如《和郭主簿(其一)》:

藹藹堂前林,中夏貯清蔭。凱風(fēng)因時(shí)來,回飆開我襟。息交游閑業(yè),臥起弄琴書。園疏有馀滋,舊谷猶儲(chǔ)今。營己良有極,過足非所欽。春菽作美酒,酒熱吾自斟。弱子戲我側(cè),學(xué)語未成音。此事真復(fù)樂,聊用忘華眢。遙遙望白云。懷古一何深。

這首詩描寫了夏日鄉(xiāng)居的淳樸悠閑的生活,表現(xiàn)出擺脫官場牢籠之后的那種輕松自得、懷安知足的樂趣。全詩緊扣一個(gè)“樂”字,將平常的事物組合,整個(gè)生活的純真之趣躍然紙上。全詩無高遠(yuǎn)意象,無夸張描寫,卻讓人在平淡沖和的詩境中感受到詩人高遠(yuǎn)超脫的精神境界。再如《飲酒(其五)》:

結(jié)廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辨已忘言。

相比前兩首詩,這首《飲酒》更是將陶淵明的高遠(yuǎn)境界彰顯到極致。身處人聲嘈雜的環(huán)境,卻能忽略外界的喧囂,這種“出淤泥而不染”的行為便是超脫、高遠(yuǎn)的精神外現(xiàn)?！安删諙|籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還?！绷攘葞坠P,將優(yōu)美風(fēng)光盡收眼底。真正的高遠(yuǎn),并非得站得多高、立得多遠(yuǎn),而在于內(nèi)心的平淡充盈。

4 結(jié)語

綜上所述,道家精神滋生出“遠(yuǎn)”,魏晉玄學(xué)使其進(jìn)一步發(fā)展,產(chǎn)生了一種新的社會(huì)思潮,無形中改變著文人的人生追求與價(jià)值觀念,儒家的道德教條和禮儀規(guī)范失去了原本強(qiáng)而有力的約束力,一種更為符合人類本性、符合自然發(fā)展的高尚致遠(yuǎn)的理想生活逐漸成為文人的追求目標(biāo),從而形成一個(gè)具有深遠(yuǎn)影響的審美范疇。在這樣一種審美范疇之中,文人開始以一種新的眼光看待社會(huì)與自然、自我與環(huán)境之間的關(guān)系,以一種全新的姿態(tài)去體驗(yàn)人生,從而衍生出一個(gè)努力追求“高遠(yuǎn)”的群體。在古典文學(xué)中,“遠(yuǎn)”對(duì)沖淡、空靈、神韻說等詩論的形成有著重要影響,脫離了“淡遠(yuǎn)”、“清遠(yuǎn)”等遠(yuǎn)之意境,那么沖淡則不能成為沖淡,空靈也就不復(fù)為空靈,神韻也則無從發(fā)展。同時(shí),“遠(yuǎn)”在古典詩詞的意象中亦有著重要地位,“煙”、“鐘聲”、“月亮”等意象之所以在詩中具有無窮的魅力,與其中融入了“深遠(yuǎn)”、“悠遠(yuǎn)”、“高遠(yuǎn)”等“遠(yuǎn)”之意境有著不可分割的聯(lián)系。而空間上的“遠(yuǎn)”更是由外而內(nèi)地體現(xiàn)并詮釋了文人們高尚的品格、遠(yuǎn)大的志向,從而形成了一種代代延續(xù)的“高遠(yuǎn)”之美,令人為之折服、深深陶醉。

[1]孟繁冶.《從誡子書看魏晉士人心態(tài)》,《文史哲》.2006年第4期.

[2]侯冬梅.《論<詩品>中的“遠(yuǎn)”》,《文學(xué)教育》.2012年,第6期.

[3]仇文芝.《審美范疇“遠(yuǎn)”之探析》,《鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》.2010年2月,第1期.

[4]何小五.《陶淵明田園詩的美學(xué)特征淺析》,《語文學(xué)刊:基礎(chǔ)教育版》.2009年第3期.

[5]郭杰.《仰望泰山,志在高遠(yuǎn)——杜甫<望岳>賞讀》,《古典文學(xué)知識(shí)》.2001年第6期.

[6]郝米娜.《莊子與魏晉文學(xué)的發(fā)展演進(jìn)》,《蘭臺(tái)世界:下旬》.2012年第2期.