詹 艷

（閩北職業(yè)技術學院，福建 南平 353011）

旅游是文化的載體，文化是旅游的靈魂。隨著全球旅游產業(yè)的高速發(fā)展與崛起，旅游與文化的融合發(fā)展已經成為世界性的大趨勢和主潮流。加強旅游與文化的深度結合，深化和拓展文化在旅游業(yè)中的作用，不僅是提高一個地方旅游客源市場占有率的有效途徑，而且對促進旅游產業(yè)轉型升級，對于拉動內需、帶動就業(yè)、推動第三產業(yè)乃至地區(qū)經濟社會發(fā)展具有特殊作用。如何加強旅游與文化的深度結合，實現大旅游產業(yè)的整體升級，為旅游業(yè)注入持續(xù)發(fā)展的動力，已成為當前旅游業(yè)發(fā)展的一個重要課題。

一、旅游與文化深度結合的必要性

（一）旅游與文化的深度結合，是由兩者的本質屬性所決定的

旅游活動的出現是人類文化發(fā)展一定程度的必然結果。因而，旅游活動是一種特定形式的文化活動；旅游是人的謀求身心需求得到滿足的行為過程，是一種文化現象；刺激人們產生旅游動機的因素有直接、間接的旅游經驗，而絕大多數旅游動機的刺激因素是文化性質的，從這個角度看，文化是造就旅游的群眾基礎的重要因素；旅游行為過程是信息作用過程。本質上說，文化是旅游的靈魂，文化構造了旅游的核心，創(chuàng)造了特色，培育了吸引力。我們要把文化從旅游的資源，進一步提升到旅游的靈魂，這不是一個簡單的有什么樣的文化要素，有什么樣的文化本底需要用，而是要通過文化和旅游的深度結合，進一步創(chuàng)造旅游的文化；旅游承載了文化的精神，表達了文化的內容，創(chuàng)造了文化的形式，最終創(chuàng)造了文化和市場的對接。武夷山是朱熹文化的發(fā)祥地，應堅持把旅游作為文化的載體，旅游發(fā)展到哪里，文化就跟進到哪里。同時堅持旅游的文化屬性，依靠文化提升旅游的核心競爭力。

（二）旅游與文化的深度結合，是世界經濟發(fā)展的趨勢和潮流

文化經濟化、經濟文化化、經濟文化一體化日益成為世界經濟發(fā)展的重要趨勢。伴隨著文化經濟的發(fā)展和文化影響力的提升，文化對旅游的牽引、指導作用越來越突出。對于游客來說，初級階段看山水，中級階段看文物，高級階段看文化，沒有文化內涵的旅游目的地，只會使絕大多數游客“來也匆匆，去也匆匆”。特別是隨著經濟的發(fā)展和人民群眾收入水平的提高，人們的物質需求得到較大滿足后，對精神生活的追求不斷增長，越來越多的人們正跨入旅游的中級階段甚至高級階段，文化日益成為一只“無形的手”，支配著旅游經濟活動。中外許多地方旅游發(fā)展的經驗表明，旅游與文化交流結合程度越高、旅游文化因素越多，旅游經濟就越發(fā)達。

（三）旅游與文化深度結合，是加快轉變發(fā)展方式的必然要求

旅游借文化提升魅力，文化借旅游增強活力，突出旅游文化特色，是培育旅游經濟核心競爭力的關鍵。文化的內涵決定著旅游產品的價值和品位，是旅游業(yè)增強吸引力、競爭力、影響力的關鍵所在，是支撐旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的核心資源。對于旅游文化資源豐富的地區(qū)來說，推動旅游與文化深度融合，是全面貫徹落實科學發(fā)展觀、加快經濟發(fā)展方式轉變的客觀要求，是推動文化旅游產業(yè)成為“富民強市”支柱產業(yè)的必然條件。歷史長河的偏愛，給了武夷山博大精深的朱熹文化資源，我們理當倍加珍惜，緊緊抓住旅游和文化的內在聯系，做好旅游與文化深度結合發(fā)展這篇大文章，推動文化旅游產業(yè)加快轉型升級，促進旅游經濟更快更好的發(fā)展。

二、武夷朱熹旅游文化資源的優(yōu)勢

武夷朱熹旅游文化資源的優(yōu)勢突出，旅游開發(fā)潛力巨大，為旅游與文化深度結合奠定了深厚的基礎。朱熹是繼孔子之后中國歷史上最偉大的思想家、哲學家和教育家，是儒學思想的后期代表人物。朱熹理學思想孕育、形成、發(fā)展在武夷山。朱熹在武夷山生活、著述、教學達50余年，集孔子學術思想之大成，形成儒學思想文化的杰出代表——朱子理學。朱熹在武夷山創(chuàng)辦學院，聚徒講學，在他的影響下，宋至元朝在武夷山創(chuàng)辦學院，傳播理學思想的著名學者達43位，使武夷山成為“三朝（宋、元、明）理學駐足之藪。”著名國學大師錢穆先生曾經指出：“在中國歷史上，前古有孔子，近古有朱子，此兩人，皆在中國學術思想史及中國文化史上發(fā)出莫大聲光，留下莫大影響。曠觀全史，恐無第三人堪與倫比?！?可見在中國幾千年的歷史上，朱熹是繼孔子之后又一座聳立在國人心中的思想文化高峰。朱熹對中華民族文化心理的形成與文化性格的塑造起到了不可估量的作用。1999年月12月，武夷山被列入世界遺產名錄時，世界遺產委員會對武夷山評價，其中有一段文字是這樣寫的：該地區(qū)為唐宋理學的發(fā)展和傳播提供了良好的地理環(huán)境，自11世紀以來理教為中國東部地區(qū)的文化產生了相當深刻的影響。博大精深的朱子文化是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，武夷山是朱子理學的搖籃，武夷朱子文化具有國際性的知名度和影響力，是不可多得的旅游文化資源。至今武夷山的山間溪畔仍留有眾多的理學文化遺址、石刻對研究朱子理學和儒學思想的興衷演變以及中國哲學思想史都是非常珍貴的，武夷山仍完整地保存著多有關朱熹的遺跡、景點，尤其五夫鎮(zhèn)獨具優(yōu)勢，朱熹在五夫從師就學，14歲托孤到五夫，在五夫度過近五十年，成長成才成名，長期在五夫講學著述，五夫是朱熹第二故鄉(xiāng)，五夫至今完整的遺留著許多朱子文化遺址、遺物、遺跡?！芭d賢書院”、“劉氏家祠”、“五夫社倉”、“連氏節(jié)孝坊”、“朱子巷”、“五賢井”、“五龍橋”等，這些許多的朱子文化遺跡可以再現，對游客前來參觀、感受，尋找朱熹足跡有極大的吸引力。

三、加快朱熹旅游文化深度結合存在的問題

武夷山市在“十二五”規(guī)劃中確定重點對朱熹旅游文化挖掘和保護。目前在五夫鎮(zhèn)重建了紫陽樓，修復了五賢井、七市街、半畝方塘、朱子團社倉等多處朱子文化遺跡，并成立朱子學校，將朱熹事跡編成鄉(xiāng)土教材，建設五賢小區(qū)遷移部分興賢古街人口等。武夷朱熹旅游文化具有國際性的知名度和影響力，其旅游資源具有廣闊的發(fā)展空間和利用前景。但目前武夷山仍以基礎層次的觀光型旅游為主，旅游與文化的結合大多還停留在初級階段，朱熹旅游文化深度結合不夠，主要表現在：一是朱熹旅游文化資源開發(fā)利用的整體水平還不高，同質化、單一化傾向還比較嚴重，大多停留在淺層次地開發(fā)上，滿足于原始資源的簡單化展示，朱子旅游文化更多的只是停留在研究和保護上，精神層面的文化遺產沒有更多的轉變成有形的產品走向市場，缺乏更多體驗型、休閑型、參與型的文化旅游產品；二是朱熹文化旅游因開發(fā)時間短，知名度不高，且離度假區(qū)較遠，游客感興趣的程度和愿望不高，沒有找到旅游與文化深度結合的最佳方式，難以被游客認同；三是朱熹旅游文化資源開發(fā)的文化深度不足，文化內涵挖掘不夠，朱子文化旅游只是參觀參觀五夫鎮(zhèn)古建筑，其博大精深的朱子文化內涵沒有走向大眾心里，也無法更好地理解其精髓了；四是朱熹文化旅游景區(qū)景點開發(fā)投入的力度還不夠大，一些景區(qū)由于缺乏大集團、大企業(yè)的參與，缺乏足夠的資金投入，無論是接待能力、服務水平、經營效益，都難以上規(guī)模上檔次；五是朱熹文化旅游創(chuàng)意、策劃和宣傳推介還缺乏大的手筆，有的地方還存在坐等游客的思想，即使宣傳，由于缺乏聯動協(xié)調機制，各景點也常常是各唱各的調、各吹各的號，營銷效果總體不佳?？傊湟闹祆湮幕糜螞]有形成一定的客源市場，旅游價值沒有很好的體現出來，制約了地方旅游產業(yè)的進一步發(fā)展。

四、加強朱熹旅游文化深度結合的對策建議

（一）創(chuàng)新理念、找準定位

武夷應以創(chuàng)新理念為先導，進一步樹立“文化即旅游，旅游即文化”的發(fā)展理念，立足朱熹旅游文化資源特色和發(fā)展實際，充分發(fā)揮比較優(yōu)勢，找準了自身定位，大力推進旅游與文化的深度結合，形成具有一定市場競爭力的朱熹旅游文化核心品牌。

（二）實施重點項目帶動戰(zhàn)略

把重點項目帶動戰(zhàn)略作為推進朱熹旅游文化深度結合的有效抓手，著力打造朱子文化旅游品牌，把朱子文化內涵優(yōu)勢與旅游產業(yè)的市場優(yōu)勢緊密結合，實施重點項目帶動戰(zhàn)略，實現朱子文化內容為主與武夷山旅游景觀為美的高度契合，形成區(qū)域經濟社會發(fā)展新引擎。如: 建設武夷朱子文化旅游度假區(qū)及建設武夷朱子文化生態(tài)區(qū)的旅游開發(fā)新模式，把武夷深厚的朱子文化與優(yōu)勢的生態(tài)優(yōu)美相融合，保護與利用相結合。在項目推進上，實行重點項目目標責任制，由市政府領導與責任部門簽訂目標責任書，相關部門聯合跟蹤服務和督促檢查，并在項目用地、招商引資等方面予以重點支持。

（三）加快朱子文化旅游項目和產品的開發(fā)

全面深刻地理解和深度發(fā)掘朱熹旅游文化內涵，對朱子文化旅游產品的文化品位進行設計，提升旅游產業(yè)素質。圍繞朱熹文化旅游品牌塑造，統(tǒng)籌規(guī)劃和整合大武夷朱子文化資源，設計推出以深度體驗為重點的朱子文化精品旅游。以朱子文化整合自然歷史景觀，以發(fā)掘文化、表現文化、營銷文化來升級旅游產品。武夷五夫鎮(zhèn)朱子旅游文化資源品位和文化含量高，具有鮮明的文化特色和優(yōu)勢，把五夫鎮(zhèn)朱子旅游文化資源融入大武夷朱子旅游文化資源，并與上梅茶景村柳永文化旅游區(qū)整合起來，形成新的朱子文化旅游線路；以生活的朱熹為主，不是概念化、理性化，學術化的朱熹，把朱熹文化策劃成生動活潑的產品，具有可視性，觀賞性，游客可看、可感、可悟；借此開拓朱子文化旅游專項市場，產品開發(fā)向多元化、精品化方向發(fā)展，使朱熹文化旅游成為武夷文化旅游亮點，培育形成有核心競爭力的朱子文化旅游品牌，而且是獨一無二的品牌。

（四）打造和延伸朱子文化旅游發(fā)展的產業(yè)鏈

旅游和文化的結合不是旅游和文化的簡單相加，也不是各種文化的大雜燴，它是傳統(tǒng)文化和旅游諸事項有機結合。加強朱熹旅游文化深度結合，尤其應將二者融為一體，將文化貫穿于旅游吃住行游購娛的各個要素中，發(fā)揮旅游對文化消費的促進作用，延伸文化旅游發(fā)展的產業(yè)鏈，打造產業(yè)集群，形成規(guī)模效應，從而帶動區(qū)域經濟快速崛起。武夷朱子文化是歷史留給我們的寶貴財富，打造和延伸武夷朱子文化旅游產業(yè)鏈，才能將獨特朱子文化魅力與市場潛力有機結合起來，真正使朱子文化這一無形資產轉化為有形的產業(yè)效益，取得旅游產業(yè)的持久發(fā)展。

（五）重視培養(yǎng)高素質、專業(yè)化的旅游人才

旅游產品設計、資源開發(fā)和規(guī)劃、旅游服務都是基于文化基礎上的，旅游從業(yè)人員文化層次偏低，對文化的認知度不夠，就無法做到幫助不同文化背景旅游者感悟旅游產品的文化內涵，旅游活動只能停留觀光的淺顯層面，無法提升旅游文化品位，不能適應現代旅游的發(fā)展要求。因此，加強朱熹旅游文化深度結合，應加快旅游人才培養(yǎng)，逐步從單純的生產性投資轉向人力資本投資，提高旅游從業(yè)人員業(yè)務素質，努力培育一支高素質、專業(yè)化的朱子文化旅游人才隊伍，特別是要重視高層次人才的引進和培養(yǎng)，大力提升朱子文化旅游規(guī)劃、策劃、營銷和管理水平，促進武夷文化旅游產業(yè)跨越式發(fā)展。

[1]秦炳旺.旅游產品文化層面的深度發(fā)掘與廣度拓展[J].中國商界，2008，（1）.

[2]朱水涌.朱子理學與武夷山文化[M].廈門：廈門大學出版社，2008.

[3]黃月玲，張瑾.城市旅游文化的深度開發(fā)——以桂林“老街”旅游項目為例[J].城市問題，2008，（10）.